批判“反形象思维”论的锐利武器——学习《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的体会

江青伙同林彪、陈伯达之流炮制了反动透顶的“文艺黑线专政”论,妄图全盘否定文化大革命以前十七年革命文艺工作者和文艺批评工作者在毛主席革命文艺路线指引下所取得的不可低估的成绩,以便推行他们的修正主义文艺黑线,为他们复辟资本主义大造反革命舆论。“反形象思维”论就是“文艺黑线专政”论的一个主要“根据”。他们把形象思维说成是“反马克思主义的认识论”,企图以此证明我们的文艺理论批评界,研究     

党的团结是党的生命——评对“党内和平论”的批判

在文化大革命中,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要,捏造材料,大造反革命舆论,蓄意对刘少奇同志进行政治陷害和人身迫害。在他们发动的对所谓“党内和平论”的批判中,极力散布的一种谬论是:奉行斗争哲学的共产党内是不能讲和平的,讲了“党内和平”就是背叛了列宁的建党学说,就是推行第二国际修正主义的“党内和平论”。这是林彪、“四人帮”硬给刘少奇同志拼凑的一条“罪状”。只能讲斗争、不能讲和平团结在党内外的流毒很深,影响恶劣,我们决不能低估。党的十一届五中全会已为刘少奇同志进行了彻底的平反,但林彪、“四人帮”所散布的这种修正主义谬论亟需彻底清除。这是关系我们党建设方向的一个重大理论方针问题,也是一个重大实际问题。     

斥“四人帮”的“反真人真事”论

典型问题是文艺理论中的一个重要问题,“四人帮”在这个问题上说三道四,做了不少文章。他们的御用班子“初澜”在一篇专谈文艺创作典型化原则的所谓“体会”文章中,“批判”了几种违反典型化原则的谬论,而被列为“第一号”“批判”对象的,就是“写真人     

“四人帮”批判“写眞实”的批判

“四人帮”对“写真实”深恶痛绝,把它列在“黑八论”之首,真是成了罪魁祸首了!他们给“写其实”戴上了一大串吓人的帽子,罗织了种种罪名,给人造成一种条件反射,一提起“写真实”就立刻想到它头上的一大串帽子。写其实有罪,说假话受赏,黑白顛倒是非淆!然而对于“四人帮”的这套吓人战术,不可等闲视之,不可低估其造成的影响。今天,很有必要看一看这一串帽子是否符合实际,剖析一下“四人帮”为什么这样害怕“写真实”,想想革命文艺怎样才能使政治性和真实性统一起来。     

彻底批判林彪的“灵感论”

无产阶级的革命文艺,是在同一切剥削阶级的反动文艺思潮进行激烈斗争中建立和发展起来的。为了更加自觉地贯彻毛主席的革命文艺路线,进一步繁荣社会主义文艺创作,必须继续深入批判种种修正主义文艺观点,肃清流毒。林彪宣扬的“灵感论”就是其中之一。林彪鼓吹创作来源于所谓“灵感”,据说这种“灵感”“如同电光石火”一般,“稍纵即逝”,必须“抓住不放”。对文艺创作的过程,他提出了一个公式:“使这些‘零件’逐渐     

横扫“文盲论” 建设无盲省——批判“四人帮”鼓吹“文盲论”的反动罪行

在最近召开的全省扫盲业余教育工作会上,参加会议的代表,以满腔怒火,同仇敌忾地对“四人帮”鼓吹的“文盲论”进行了深入的揭发和批判。鼓吹“文言论”意在搞复辟贺正南(益阳地区教育局副局长): 罪恶滔天的“四人帮”,抛出了一个反动透顶的“文盲论”,胡说什么“文化大革命打倒刘少奇、林彪,即使全国都成了文盲,也是最大的胜利。”“只要不出修正主义,全国都成文盲,也不要紧。”“四人帮”这一反动谬论,是他们反对马列主义、毛泽东思想的又一铁证。     

批判林彪反动的“唯生产力论”

周恩来同志在党的十大的政治报告中号召我们,要充分利用林彪反党集团这个反面教员,进行阶级斗争和路线斗争的教育,批判修正主义,批判资产阶级世界观。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,为了颠覆我国的无产阶级专政,复辟资本主义,进行了一系列的罪恶活动,散布了一系列的反革命谬论。“唯生产力论”就是林彪一伙所竭力鼓吹的一个修正主义谬论。深入揭露和批判这一谬论的极右实质,对于进一步提高我们的路线斗争觉悟,增强识别真假马克思主义的能力,具有重要意义。     

第二国际修正主义的“生产力论”简介

“生产力论”是第二国际修正主义者宣传的一种反对社会主义革命和无产阶级专政的崇拜自发性的“理论”。依照这一“理论”,社会主义似乎是社会生产力发展的自发的结果,既不必经过阶级斗争,也不必实行社会主义革命和无产阶级专政就可以实现。斯大林在批判这种错误观点时,把它概括为“生产力论”。“生产力论”,最初是由老修正主义者伯恩施坦提出来的。十九世纪末和二十世纪初,世界上主要资本主义国家,都先后过渡到了帝国主义。帝国主义是无产阶级社会主义革命的前夜。全世界工人阶级正在为行将到来的伟大战斗准备和聚集力量。就在这个重大的历史关头,工人运动内部出现了伯恩施坦修正主义。为了适应资产阶级的企图阻挠工人阶级的革命发动和保存资本主义的需要,他对马克思主义横加“修改”,编造了种种骗人的谬论,以便从思想     

毛泽东的政治思想与“十七年”“泛政治化”的文艺批判运动

从毛泽东的政治思想与“十七年”“泛政治化”的文艺批判运动的关系入手,阐述了毛泽东政治思想中某些过份理想化成份所造成的与社会现状之间的紧张情势,以及这种紧张情势所导致的“十七年”“泛政治化”的文艺批判运动的现象     

驳“黑线专政”论

把谬误当作真理,并且大言不惭地进行宣扬,这是一切修正主义者惯用的卑鄙手法。“四人帮”出于篡党夺权的罪恶目的,蓄意制造了一个把文化大革命前十七年的教育战线说成是“资产阶级专了无产阶级的政”,即所谓“黑线专政”的反动谬论。他们利用手中控制的舆论工具,大肆宣传这一谬论,给教育战线造成了严重的恶果。它极大地挫伤了广大干部、教师的社会主义积极性,把教育战线的路线是非搞得十分混乱,严重地破坏了无产阶级教育革命。     

“抓革命,促生产”与“唯生产力论”

华国锋主席在第二次全国农业学大寨会议上的讲话指出:“‘四人帮’长期控制舆论阵地,大量散布修正主义谬论,任意践踏马克思主义的基本原理,篡改和歪曲毛主席的无产阶级革命路线和各项方针政策。形而上学猖獗,唯心主义横行。许多正确的东西被他们说成错误的,许多错误的东西被他们说成正确的,颠倒是非,混淆黑白,确实把人们的思想搞乱了。必须在斗争中认真学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想,依靠群众自己来分清什么是马克思主义,什么是修正主义,什么是正确路线,什么是错误路线。”遵照华主席的指示,市交通局系统结合深入学习毛主席的光辉著作《论十大关系》,发动群众,联系当前斗争实际,深入批判“四人帮”散布的各种谬论,在一些重大问题上划清正确路线与错误路线的界限。我们特选刊他们的有关学习体会文章五篇供大家参考。     

“四人帮”利用教育阵地篡党夺权的罪行必须清算

“四人帮”长期以来插手文教战线,散布种种谬论,搞修正主义,搞分裂,搞阴谋诡计,妄图把教育事业变为他们篡党夺权的工具。“四人帮”疯狂反对以毛主席为首的党中央,反对党对教育事业的领导。一九六八年,根据毛主席“工人阶级必须领导一切”的指示,工人宣传队浩浩荡荡开进了学校,打破了资产阶级知识分子的一统天下,出现了工人阶级占领教育阵地、改造教育阵地的大好形势。“四人帮”对此恨得要死,怕得要命,千方百计地进行干扰和破坏。狗头军师     

批“根本任务”论

“四人邦”为了把文艺变成他们篡党夺权的工具,宣扬了许多修正主义的文艺思想,其中带纲领性的是“根本任务”论。它颠倒了社会主义文艺与无产阶级政治的关系,歪曲了毛主席的文艺思想,篡改了文艺的工农兵方向,对我国革命文艺事业危害极大。 早在一九六四年江青就叫喊:“塑造正面英雄形象是一切文学艺术的根本命题。”两年后,她勾结卖国贼林彪,在抛出“文艺黑线专政”论的同时,竖起了“塑造工农兵的英雄人物,这是社会主义文艺的根本任务”这面理论黑旗,其后又将“工农兵的英雄人物”的字样改为“无产阶级英雄典型”。经过他们反复宣扬,成了什么创作“指导思想”,“纲领性的战斗任务”,以此来禁锢广大的革命文艺工作者。     

托洛茨基“蜕化论”的变种

王张江姚反党集团为实现其篡党夺权的罪恶目的,恶毒攻击我们党的老干部“百分之七十五是民主派”。这种反动谬论,是托洛茨基“蜕化论”的变种。托洛茨基是国际共产主义运动中的修正主义头子,是俄国布尔什维克党内的资产阶级代表人物,是阴险毒辣的反革命两面派,是马克思主义最凶恶的敌人。托洛茨基的“蜕化论”,是彻头彻尾的反党理论。一九二三年,正当伟大导师列宁病重,俄国国内     

“对着干”是“四人帮”的捣乱哲学

“四人帮”在演出篡党夺权的反革命丑剧中,曾声嘶力竭的狂叫要“同十七年对着干”,“同十七年修正主义路线对着干”,“同资产阶级对着干”等。其实,他们所说的“对着干”,就是要和毛主席的革命路线“对着干”,要和无产阶级专政“对着干”。“对着干”是“四人帮”妄图改朝换代而发出的反革命宣言。它既是“四人帮”为其篡党夺权制造的理论根据,又是他们推行反革命政治纲领的行动口号,是“四人帮”的捣乱哲学。它流毒全国,危害极大,影响极坏,必须予以彻底批判。     

认真学习马克思主义文艺思想清除“四人帮”对文艺理论教学的毒害

《马克思主义文艺理论》是师范学院中文系的一门基础理论课程.这门课程具有鲜明的无产阶级党性和革命实践性.它与文艺战线上的阶级斗争和路线斗争紧密相连.文化大革命前,在周扬等“四条汉子”推行的反革命修正主义文艺路线的干扰和破坏下,封资修的文艺思想严重地毒害着这门课程的教学,造成了极为严重的后果.学生学这门课,一不批判资产阶级,识别不了香花和毒草;二不歌颂工农兵,有的人反而成了修正主义反动文艺思想和文艺毒草的俘虏.     

试论现实主义的胜利

一围绕着对恩格斯《致玛·哈克奈斯》一封信的不同解释,现实主义与世界观的关系,成为文艺论争的一个重大课题。现代修正主义者歪曲恩格斯的原意,鼓吹世界观和创作方法的对立,编造所谓反动作家也能写出优秀作品的神话。这种谬论理所当然地受到了严肃的批判。但有些同志的批评是简单地“对着干”,以“等同论”代替“对立论”。有的把创作方法当成世界观的演绎和引伸,似乎有几分进步世界观就有几分的现实主义。有的文章谈论巴尔扎克,列举的尽是他倾向于共和主义的材料,对于作家在一系列论文和作品中关于王权和宗     

论文学的真实性

文学的真实性,是马克思主义美学的基本问题。建国以来,我们在这个问题上经历了一番曲折复杂的斗争。最早提出“写真实”论的是胡风,鼓吹文学要“表现劳动人民精神奴役的创伤”,旨在歪曲社会主义现实的本质真实。因此,我们对他的批判是正确的。一九五六年,秦兆阳同志发表《现实主义——广阔的道路》,重提文学要“写真实”,这本是对艺术规律的探讨,却被当作资产阶级反动文艺观点进行批判。一九六二年八月,在大连召开的农村题材短篇小说创作座谈会上,邵荃麟同志针对当时文艺创作现实生活的根基扎得不牢的情况,提出了现实主义深化问题。可是会后不久,这个意见也受到了批     

邵荃麟论——“修正主义文艺”批判运动人物检讨(之二)

邵荃麟是“修正主义文艺”批判运动第二阶段(1962-1966)主要的批判对象。江青以“毛主席的文艺哨兵”自居。她是一位个人意志极度扩张的人,1963年着手开展“样板戏”实践,邵荃麟的文艺主张成了“样板戏”提倡的“三突出”原则的对立面。正是在这样的背景下的1964年10月,文艺界开始了对邵荃麟的清算式批判。     

谈三十年代左翼文艺运动的指导思想

一九六六年初，叛徒江青勾结野心家、阴谋家林彪和老反共分子陈伯达合伙抛出的“文艺黑线专政”论，是“四人帮”反革命修正主义文艺路线的理论支柱，是他们杀伐无产阶级领导的革命文艺的反革命屠刀。这个“文艺黑线专政”论，把三十年代文艺说成是建国以后所谓“文艺黑线”的历史根源，说它与资产阶级的文艺思想、现代修正主义的文艺思想相“结合”，