陈垣先生教我教书

<正>陈垣先生在史学上的贡献,是国内国外久有定评的。我作为亲受业者,回忆一些当年受到的教导,谨自述一些侧面,对于今天教育工作者来说,仍会有所启发。我那时是一个中学生,师从一位苏州的老学者戴姜福先生读书,学习“经史辞章”范畴的东西,做古典诗文的基本训练。因为生活困难,     

陈垣先生的版本学

版本学是陈垣先生治学的基础工具之一,先生对古书版本有自己独特的理解。将版本本身视为考证史实的第一手材料;以梳理版本源流为征引文献的前提;根据内容是否真实完整来确定版本价值;将精深的避讳学知识运用于版本鉴定,其见解超越于一般的版本学家之上,而达到了同时代的最高水平。     

陈垣先生藏书思想管窥

陈垣先生是我国现当代著名学者型藏书家,他藏书注重实用,非常注重批校本和手稿本的保存,其中题赠本也是藏书的重要组成部分。陈垣先生的藏书思想既启迪了后世私人藏书家,也充分体现出他独特的治学方法与学术品格。     

陈垣先生与敦煌学研究

陈垣先生是享誉海内外学术界的世界级学者。他在"发见时代",勇于利用敦煌所出新材料,开拓新领域,研究新问题,引领学术研究新潮流,取得了举世瞩目的新成就。《敦煌劫余录》、《跋西凉户籍残卷》和《摩尼教入中国考》,就是陈垣先生利用敦煌新材料以研求问题的代表作。尤其是《敦煌劫余录》,更是敦煌学研究不可或缺之工具。他对于我国敦煌学研究的兴起和发展,实具有奠基和开创之功。     

教书让我快乐

十七岁生日的那天，我收到学校寄来的生日礼物——退学通知单。     

我为什么喜欢教书

做教师，最初很有几分不情愿，我是在教了若干年以后，不知不觉发觉自己离不开讲台，离不开学生的。蓦然回首，惊见真我那一瞬的震撼，至今记忆犹新，也许，这就是所谓的“体制化”吧。在《行走诗意间》里，我写道：     

陈垣校勘学成就述要

现代学者陈垣发凡起例,对文献学进行了一系列的建基工作,特别是他结合自己的校勘实践、在充分总结前人成就的基础上提出的"校勘四法",使校勘学走上科学的轨道,奠定了校勘学的理论基础。     

陈垣先生对校勘学的贡献

陈垣《〈元典章〉校勘释例》综合前人经验与自己校读《元典章》的体会，将校书之法分为本校、对校、它校、理校四种。对古籍校勘第一次从理论上作出了系统的总结，使得自西汉末开始的校勘学在20世纪30年代成一门成熟的学科，厥功甚巨。     

陈垣校勘学成就述要

现代学者陈垣发凡起例,对文献学进行了一系列的建基工作,特别是他结合自己的校勘实践、在充分总结前人成就的基础上提出的＂校勘四法＂,使校勘学走上科学的轨道,奠定了校勘学的理论基础。     

“我在贫困山区教书值得”

她坐在教导室里，有些怯怯地望着教导主任，紧闭的双唇微微地翕动了几下，终于从牙缝里挤出一句话：“我要请3天假，可以吗？”     

我还在老地方教书

1989年初秋,天蓝水澄。师范毕业的我,带着一丝新奇,带着十足的信心,抛弃梧桐雨中缤纷的诗句,扔掉被溪水冲走后剩下的那只胶凉鞋,在村民们的指引下,顺着溪流,来到了三县（开县、云阳、万州）交界的华山小学。当时的华山小学就像一座古庙,木楼青瓦,原始古朴。方圆10公里无其他单位,十分冷清,是学子学习的好地方。既来之,则安之。我在这里一待就是16年,成了学校最年轻的“元老”。     

陈垣教育思想浅论

陈垣不仅是一名史学研究大家,而且是一位著名的教育家,他一生的主要活动与教育事业密切联系在一起。本文从陈垣的从教经历、教育思想和行之有效的教学方法三个方面简要回顾了他一生的教育踪迹。     

我还在老地方教书

1989年初秋。天蓝水澄。师范毕业的我，带着一丝新奇．带着十足的信心．抛弃梧桐雨中缤纷的诗句．扔掉被溪水冲走后剩下的那只胶凉鞋．在村民们的指引下，来到了三县（开县、云阳、万州）交界的华山小学。当时的华山小学就像一座古庙．木楼青瓦．原始古朴，方圆十公里无其他单位．十分冷清．是学子学习的好地方。既来之，则安之。我在这里一呆就是16年，成了学校最年轻的“元老”。我兢兢业业奋斗了这么多年．除了几箱子书外．几乎一无所有。我的师范同学或进了城。或改了行，     

一门不该消失的学科——论陈垣先生创建的史源学

史源学是著名史学大师陈垣先生在20世纪三四十年代在大学历史系开创的一门新学科.其特点是重在实践,重在启迪思维、培养人才、训练基本功,是一门将学与思、理论与实践紧密结合,树立严谨学风的学科.此课开设以来,培养了大批文史英才.本文从史源学的特点、内涵、弟子们的亲身感受等,阐明史源学应在推陈出新的基础上,在大学历史系教学中发挥其应有作用.     

陈垣与抗战时期爱国主义史学——纪念陈垣先生诞辰130周年

八年抗战,我国马克思主义史家、进步史家群体经受了严酷的考验,他们怀着崇高的民族责任感,自觉地把学术工作与神圣的抗战事业紧密联系起来,因此形成抗战史坛爱国主义精神高涨的局面.陈垣是其中的典型代表.处于民族生死存亡的关头,他的学术思想实现了升华,由原先崇尚严密考证而达到明确地"提倡有意义之史学".撰于1938至1940年的<明季滇黔佛教考>,即为一部激扬民族正气的名作,书中以大量新发掘的史实和精辟的议论表彰明末遗民以"逃禅"而坚守民族气节的高尚精神,藉此以斥日寇、斥汉奸.此书在当时给予坚持英勇斗争的抗日军民以有力的鼓舞,远在西南的陈寅恪为此书作序,表明二人志节相同、肝胆相照.陈垣本人自此一发不可收,继之又连续著成<清初僧诤记>、<南宋初河北新道教考>、<中国佛教史籍概论>、<通鉴胡注表微>等书,构成陈垣抗战史学系列,谱写了近代爱国主义史学的出色篇章.     

严华兰：静心教书 潜心育人

她曾跻身市首届“十佳师德标兵”、市“十名优秀教育工作者”之列,在合肥市教育系统作过多场报告。     

陈垣与清代考据学

陈垣与清代考据学有着深厚的渊源。他继承、发展了清代考据学实事求是、无证不信、经世致用的优良学术传统。晚年,他树立了马克思主义唯物史观,确立了为人民服务的学术宗旨,完成了对清代考据学在史学理论上的超越和升华。     

刘小寒：教书是教良心书

36年,从17岁到53岁,她年年担任班主任,从未间断过。宁乡县龙田镇中心小学的刘小寒就像一棵栖身岩隙的松树,固守在贫瘠的山区。     

民国史学与宋学——以陈垣先生为例

民国史学受清学影响,也受宋学特别是南宋浙东史学的影响,此在"七七事变"之后,表现得最为明显,最为典型的史学家与史书是陈垣先生及其所著《通鉴胡注表微》。陈垣早期学术受清学影响较大,实事求是,精益求精;抗战爆发后,学术方向转变,由清学转向宋学,通史以致用,撰著《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》和《南宋初河北新道教考》,论证其爱国思想;抗战后期,始撰《通鉴胡注表微》,立足抗战爱国,发掘胡三省《通鉴》注中微言大义,陈古证今,论证国家至上与秉持民族大义的道理,由考证以通义理,重节义,为学经世致用,济物利民,重视文献、掌故与考据,以清学考据为工具,以南宋史学为归宿,使陈垣抗战史学得到了一个完美总结。     

陈垣与中西交通史研究

陈垣先生是中国中西交通史研究的重要学者.他的中西交通史研究是对基于交通往来而产生的中外思想文化交流及其成果所进行的研究.其中西交通史研究内容丰富,主要体现在中西文化交流、中西文献交流、中西学术期刊的创办和学术交友及交流四个方面.其研究路径独具特色,开拓了从宗教史探研中西交通史的新领域;善于拓展史料范围,重视以文献学方法治中西交通史;以宣传爱国思想、弘扬中华文化为出发点和落脚点