学习马克思主义哲学的最好教材——《费尔巴哈论》解读

<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>在马克思主义哲学发展史上具有非常突出的地位,它是恩格斯晚年完成的一部重要著作.在这部著作中,恩格斯分析了黑格尔哲学体系和方法的矛盾:肯定了费尔巴哈在哲学上所作的贡献,批判了他的人本主义和在社会历史领域的不彻底性:阐明了马克思主义哲学同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系.特别值得注意的是:恩格斯在完成以上理论工作的过程中,对马克思主义哲学作了全面系统的论述,为我们学习和研究马克思主义哲学提供了一部经典教材.     

费尔巴哈辩证法思想评述

费尔巴哈哲学作为黑格尔哲学与马克思哲学的“中间环节”，他并不是形而上学的唯物主义者。从哲学史考察，费尔巴哈对作为辩证法大师的黑格尔的批判，并未否定黑格尔的辩证法，只是批判黑格尔的唯心主义思辨性；马克思对费尔巴哈的批判，并未否定费尔巴哈的辩证法，只是批判费尔巴哈唯物主义的直观性。事实上，费尔巴哈哲学中包含有相当丰富的辩证法思想。他承认联系、运动、变化和发展的观点，因果性、必然性和偶然性的观点，矛盾观和否定观等。但费尔巴哈的辩证法并不是科学形态的成熟的辩证法，他的辩证法与唯物主义的结合是基于直观方式的结合，他的辩证法不是“世界观”意义的辩证法，他不了解辩证法的批判性和革命性，在社会历史领域仍然跌入唯心主义的泥淖。这些缺陷决定了费尔巴哈的“唯物”辩证法必然被马克思的实践辩证法所超越。     

恩格斯《费尔巴哈论》的批判逻辑探析

恩格斯写作《费尔巴哈论》的直接目的是为了批判施达克对费尔巴哈思想的理解。恩格斯在正式评析"费尔巴哈哲学"主题之前,先讨论了"黑格尔哲学"和"哲学基本问题"。原因在于,恩格斯要通过这两个问题的讨论澄清和阐明两个层面的前提:第一,深层的批判前提,费尔巴哈为什么需要施达克保护,为什么施达克通过"唯心主义"的定性就能达到保护的目的;第二,批判的直接前提,既然施达克用来"保护费尔巴哈"的根据是"唯心主义",那么施达克意义上的"唯心主义"是什么,唯心主义与唯物主义的真实内涵又是什么。理解了这两个理论前提,就能明白恩格斯《费尔巴哈论》的批判逻辑。     

走下费尔巴哈神坛的现代哲学家 ——青年马克思的“费尔巴哈崇拜“浅析

黑格尔和费尔巴哈哲学是马克思哲学产生过程中最为重要的两大理论来源。也是最为直接的理论来源。对于黑格尔哲学,马克思通过扬弃获得了其中的辩证法精华;对于费尔巴哈的唯物主义,马克思的吸收过程却是一个相对复杂的过程,甚至青年的马克思有着费尔巴哈的崇拜,到后来却是批判。因此试图对马克思的文本进行一个重新的解读,分析马克思对费尔巴哈唯物主义的批判吸收过程,对学界一直以来的一些争论和疑点进行简单的厘清。     

费尔巴哈之思辨哲学批判浅析

对黑格尔思辨哲学的批判是费尔巴哈思想的核心，而“感性对象性原则”则是费尔巴哈批判思辨哲学的立足点。从“感性对象性原则”出发，费尔巴哈揭示了黑格尔思辨哲学的本质是理性化了的上帝的本质。是转化为逻辑学的神学，是思辨神学的理性支柱，是在思辨精神的领域内对主体与客体矛盾的扬弃。尽管费尔巴哈的“感性对象性原则”由于缺少“历史”和“活动”的维度，并不能真正地克服恩辨哲学，但“感性对象性原则”本身的提出却已经使得费尔巴哈站在新哲学世界的入口处，并达到了他的青年黑格尔派的同时代人所能达到的最高理论水平。在这一历史环节上，哲学的进步只能表现为对费尔巴哈的批判；在这里出现的乃是《1844年经济学一哲学手稿》中马克思经济学一哲学批判的历史必然性。     

论费尔巴哈对黑格尔哲学的批判

费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，是从属于他全部著述的唯一主题－宗教批判－的。黑格尔哲学在他看来是理性化、现代化的神学。他把黑格尔哲学置于近代以来整个唯心主义传统中来加以研究，因此他对黑格尔哲学的批判显示了少见的理论力度。他指出黑格尔哲学最大的错误是颠倒了思维和存在、思维抽象和感性具体之间关系，并且分析了黑格尔陷入这种错误的认识论根源。他批判了黑格尔缺乏发生学的批判思维，因而不能如实地反映现实。揭露了黑格尔的绝对精神是人的有限精神的异化。他还着力揭露了黑格尔绝对精神所包含的内在矛盾。他由此论证了他创立新的“感性哲学”－－人本学和自然学－－的历史必然性和合理性。     

试谈费尔巴哈的实践观

费尔巴哈(1804—1872)是十九世纪初德国著名的唯物主义哲学家.他在抨击宗教神学和批评黑格尔唯心主义哲学的斗争中,“直截了当地使唯物主义重新登上王座。”(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第13页)马克思、恩格斯正是通过费尔巴哈从根本上批判了黑格尔的唯心主义,创建了自己的唯物主义。但是费尔巴哈却是一个不彻底的唯物主义者,恩格斯曾经形象地指出过:“他下半截是唯物主义者,上半     

论费尔巴哈哲学的反理性维度

费尔巴哈哲学是对黑格尔哲学的批判或对理性传统的挑战,其哲学批判的＂反理性＂维度主要体现于其感性哲学的逻辑起点＂感性＂及其＂感性—对象性原则＂。     

从“感性对象性原则”到“感性活动”——《巴黎手稿》时期马克思眼中费尔巴哈“伟大功绩”探寻

费尔巴哈哲学是马克思发动哲学革命的重要理论来源，这在哲学界是一个毋庸置疑的定论，这一历史时期的费尔巴哈进入马克思的理论视野并得到嘉许，见诸马克思在《巴黎手稿》中对费尔巴哈伟大功绩的三重肯定，正是费尔巴哈基于“感性对象性原则”揭示了人是社会的存在物，开启并引领了对黑格尔哲学的深度批判，才形成了“感性活动”的理论源流，而马克思在此基础上，将黑格尔的“对象性活动”融入“感性对象性原则”，接续完成了对黑格尔形而上学本质的解构和超越，就此开辟了“感性活动”这一崭新的哲学视域。     

费尔巴哈宗教批判中的得失及其根源

费尔巴哈,在某种意义上,是从黑格尔到马克思之间的过渡性人物。凡作为思想前进链条上的过渡性人物,他们都勇敢地批判旧教条,但又背着旧教条的因袭负担;他们都大力提倡新思想,却又未能实现体系上的根本突破。致使他们的思想中,瑕瑜互见,新旧并陈,从而呈现出一幅斑灿丰富的色彩。在这方面,费尔巴哈也不例外。这种思想上的过渡性,在费尔巴哈对于宗教的批判中,表现得尤为突出。而且,宗教批判在费尔巴哈的哲学发展过程中,占有极为重要的地位。因此,透过费尔巴哈在宗教批判中的进退得失,进一步窥探费尔巴哈哲学的特点,对于我们全面认识费尔巴哈哲学对于唯物史观形成的意义,也许不无益处。     

《费尔巴哈论》对德国古典哲学的批判及现实启示

德国古典哲学是马克思主义哲学的思想来源之一。恩格斯在晚年时期,为纠正错误思想以清算过去的哲学信仰,撰写了《费尔巴哈论》一文。他不仅发现了黑格尔哲学的合理内核及其体系的内在矛盾,还揭示了费尔巴哈唯物主义哲学所实现的革命性变革及其历史观上的唯心主义缺陷,指出了马克思主义哲学是在吸收和借鉴德国古典哲学的基础上所实现的超越。这对正确认识德国古典哲学、把握二者对马克思主义哲学产生的影响及马克思主义实现的哲学变革具有极其重要的意义。同时,恩格斯对德国古典哲学的批判彰显着坚守科学理论的态度。在新时代应坚持从实际出发,不断推动马克思主义中国化。     

费尔巴哈、马克思与"哲学的终结"

费尔巴哈认为,以黑格尔思辨哲学为代表的整个近代哲学乃至一切形而上学的全部秘密和根本错误都在于颠倒了思维与存在、自我意识与“现实的人”的真实关系。马克思在哲学上超过费尔巴哈的地方在于:第一,在马克思看来,只要现实世界的“自我矛盾”和“自我分裂”没有得到根除,宗教就不可能消亡,传统意义上的哲学或形而上学就不会“终结”,因此,与费尔巴哈仅仅满足于对宗教和思辨哲学本身的批判相反,马克思提出了对颠倒的现实世界本身加以革命性的颠覆和改造的任务;第二,马克思用“现实的人的感性活动”代替黑格尔的“绝对观念的精神活动”作为现实世界的基础,从而摆脱了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义者仅仅从直观的或纯粹客观的意义上来理解现实世界的根本缺陷。     

揭开历史发展之谜——马克思《关于费尔巴哈提纲》

《关于费尔巴哈提纲》是马克思“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”,是唯物史观形成的界碑。在《提纲》中,马克思在完成对黑格尔思辨哲学批判的基础上,第一次旗帜鲜明地批判了费尔巴哈的唯物主义和一切旧唯物主义的缺陷,以“实践主体”对以往主客体理论突破为契入点,独创性地解释了“社会实践”这一范畴,在此基础上对人的本质作出了科学规定,并导出含有唯物史观基本原理的结论:“社会生活本质上是实践的。”标志着历史发展之谜被揭开。     

论费尔巴哈的"感性实体"

费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发,以感性作为基础来建立他的"新哲学",把感性实体──自然和人——作为他哲学研究的对象,并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义.但由于他的新哲学的基础是感觉论,其方法是感性直观,最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间.马克思把费尔巴哈的作为"感性实体"的人上升为"感性活动",并以此为基础来建立他的实践的唯物主义,从而成功地克服了费尔巴哈"感性哲学"的内在矛盾.     

论费尔巴哈的“感性实体”

费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发，以感性作为基础来建立他的“新哲学”，把感性实体－－自然和人－－作为他哲学研究的对象，并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义。但由于他的新哲学的基础是感觉论，其方法是感性直观，最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间。马克思把费尔巴哈的作为“感性实体”的人上升为“感性活动”，并以此为基础来建立他的实践的唯物主义，从而成功地克服了费尔巴哈“感性哲学”的内在矛盾。     

马克思主义哲学对费尔巴哈哲学的超越

费尔巴哈是德国古典哲学的一位代表,他跳出了黑格尔唯心主义的圈子,使得唯物主义重返哲学。但是他无法把握实践这一人的根本存在方式,他对人的本质的认识是抽象的,这使得他无论在自然观领域还是社会历史领域都难以摆脱旧唯物主义的框架。马克思从科学的实践观角度出发,深刻揭示了人的社会本质,构建了辩证唯物主义与历史唯物主义体系,在批判费尔巴哈以及以往哲学缺陷的过程中实现了哲学史上的真正超越。     

系统解读《费尔巴哈论》的可喜成果——读《马克思主义哲学的经典阐释—〈费尔巴哈论〉研究》感言

由辽宁师范大学有关部门赞助、毕志国教授撰写的学术专著——《马克思主义哲学的经典阐释——〈费尔巴哈论〉研究》(以下简称《研究》)已由吉林大学出版社 2 0 0 0年 3月出版。该书是作者在为本科生、研究生讲授恩格斯的名著——《费尔巴哈论》讲稿的基础上进一步加工而成的。《研究》依据恩格斯的经典论述 ,以西方哲学史为宏观背景 ,涉及马克思主义哲学的产生和发展 ,全面探究了马克思主义哲学与黑格尔、费尔巴哈哲学的关系 ,系统阐述了唯物辩证法和历史唯物主义基本原理以及马克思主义哲学实现哲学变革的表现。《研究》一书的结构是严谨而…     

《马克思主义哲学的经典阐释--《费尔巴哈论》研究》评介

回归经典，重视经典，是思想、理论和学术走向成熟的标志，是我们实现真正的创新的坚实的起点。要坚持和发展马克思主义哲学，尤其需要注重对于马克思主义哲学经典著作的研究。在这方面，辽宁师范大学毕志国教授的新著马克思主义哲学的经典阐释———费尔巴哈论研究（以下简称阐释，吉林大学出版社2000年3月出版。）做了有益的、值得称道的努力。这部著作是作者多年潜心研究恩格斯的费尔巴哈论的结晶。阐释依据恩格斯的经典论述，以西方哲学史为宏观背景，涉及马克思主义哲学的产生和发展，全面探究了马克思主义哲学与以黑格尔、费尔巴哈为…     

恩格斯对黑格尔哲学的认识——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

马恩的哲学启蒙理论之一来自于德国古典哲学,而黑格尔在德国古典哲学中占有举足轻重的地位。为了对黑格尔哲学进行彻底的理性批判,恩格斯在本书第一部分着重论述了黑格尔哲学和马克思主义哲学的区别和联系。在解构黑格尔哲学的过程中,恩格斯深刻的认识到黑格尔哲学具有的封建性和革命性,革命的思维方法和温和的政治理论的内在矛盾。一阵见血地指出了黑格尔理论的缺陷,为马克思主义哲学体系的完善和发展奠定了重要的理论基础。     

马克思主义世界观的宣言--解读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

马克思《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义世界观的宣言。它第一次把实践纳入自己的哲学范畴,在彻底批判和改造费尔巴哈旧唯物主义的基础上,阐述了自己哲学的基本观点,创立了新唯物主义的理论形态,宣告了马克思主义哲学的产生。