本雅明：经验与故事

在本雅明的经验理论中，他曾经提出一个核心概念：“具体的经验总体。”他认为，这个“经验总体”应该包括较少受到启蒙之光照射的文学艺术领域。在本雅明关于“经验”与故事关系论述中，他指出：讲故事艺术是经验交流的最有效形式；经验在故事中的呈现仰仗“转述、浸润与复述”三种手段；随着手工劳动的衰退，中产阶级的兴起以及战争、技术等社会生活的变化，“经验贬值了”，“讲故事艺术衰落了”，艺术、“韵味(aura)”、传统衰落了，取而代之的是小说与新闻报道。但是，他仍希望通过对“故事”的解析寻找对传统的衰落的补偿。     

论沈从文"故事"文体的创作

本文探讨了沈从文“故事”题材创作的个人理论基础和文学观念,即“客观化叙事”,作“美”的故事,反对将文艺当作政治附属物的载道文艺观,并从小说故事创作的叙事视角、叙事结构及“故事场”的框架特征等角度,探讨了他在小说叙事形态领域中的独创性。     

课程改革情境中的教师成长——一位中学语文教师的经验叙事

课程改革呼吁“教师成为研究者”，“教育叙事”则是教师呈现研究成果乃至穿透教学经验的一种语言方式，让教师从活生生的教学实践中汲取教育的诗情。本文就是以“叙事”的方式，呈现了一位中学语文教师的教学实践时空中发生的各种有意义的亨件及场景，阐释了身处课程改革情境中的教师领悟出来的各种意义。     

话语流变中的"工人文学"

晚清以来中国近代政治的腐败，致使文学不得不对政治进行某种“过度补偿”。在这种“补偿”过程中，文学把自身当成一种宣传的工具，而遵循“大众传播”的话语规则：为了扩大宣传的实际效果——扩大受众面——于是以所谓“大众语”来替代知识分子具有先锋性的话语形式“白话文”。以所谓的“民族形式”来取代西方的文学形式“fiction”等。但这一过程在很大程度上导致了文学自身的扭曲、变形，使其成为“非文学”甚至“反文学”。同时，这种对“民间”的想象，还建构起了一个左翼文学的鸟托邦，从而使得一切非文学、反文学的东西，都得以合法化、主流化、权力化了。“工人文学”是中国文学中文学水平最低的一种，但它上有左翼文学的话语资源，下有改革文学、现实主义冲击波等的变相继承。今日虽已边缘化，仍值得深入研究。文章以对“工人文学”的研究木曷橥了20世纪中国文学的“退行”过程。     

小说称名之“子书”传统与小说“文体众备”之关系

中国古代小说称名源自＂子书＂,形成了悠久的＂子书＂传统,受其影响,小说的文类属性也带有明显的＂说＂的特点;小说之＂说＂的＂立说＂、＂解说＂属性影响到小说的叙事,形成了主观化的叙事方式;其以＂说＂统＂事＂的言说方式则成为小说＂文体众备＂的学理基础。     

班级管理经验浅谈

作为班主任,应有长者的威严,又应该能够得到学生朋友般的信任,这就是班主任首先具备的威信。班主任要在学生中树立情感威信、榜样威信、公正威信。此外,班主任应该做到勤跟班、和学生勤谈心、跟班干部勤碰头。     

“诗笔”叙事演进及其与赋体文学的互动——兼谈传统叙事诗发展缓滞问题

"诗笔"叙事演进与传统叙事诗发展密切相关,亦是推动赋与不同文体交互的重要契机。"诗笔"叙事作为一种书写笔法,"以诗为体"的叙事属性决定其区别于"文笔""史笔"的语体特征与表达范式,且在特定文化氛围下,于早期叙事诗文本中有消融与转移之势。汉初,"诗笔"叙事入赋,汉赋始盛并将赋体铺陈推向高峰;汉末,大赋式微,"诗笔"叙事借由文体交互从赋体转出且"多途取道":"以赋为文""以赋为诗""赋入戏剧""赋入小说",实现赋与不同文体的交融互渗。"诗笔"叙事入赋体,转移了早期叙事诗文本的发展空间,从赋体转出则分化了叙事诗体的发展方向。     

让悲剧不再是“经验”

＂在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车摔伤的人,路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。＂发生在佛山的残酷的现实再次验证了鲁迅先生写于1933年的《经验》。78年前鲁迅先生写下这段     

经验:贯穿教学始终的绵绵红线

学生参与学习的经验分生活经验和数学经验,这两方面的经验交织在一起互为作用。教师应该重视生活经验的再现和利用,将学生的生活经验提升为数学经验。具体地说,可以引领学生以生活经验为起点,通过探究、反省、交流等方式将生活经验"数学化",形成新的经验,并将这一新的经验再次运用到新的生活情境中去,指导他们解决实际问题,体验学习数学的价值。     

经验叙事是教学研究的好方法——读《教师成为课程研究者——经验叙事》

本书由康纳利和克兰迪宁合著，共分为四部分：理解课程，理解你自己，理解课程的影响因素和理解自己的叙事。在“课程即教师在情境中的经验”的基础上，提出了个人化实践性知识及叙事研究的合理性，并通过大量真实而生动的案例讨论了教师应该如何反思自己的教学经验，包括反思的取材、反思的方法和叙事的表述等。[编者按]     

关注“周口经验”对中国民办教育长期发展的价值

在民办教育上,周口经验总结为一是优惠政策和真诚服务,二是管理上的规范和促进。其意义在于让"民办教师"参与机关事业单位养老保险,稳定了民办学校教师队伍,实践了学生权利本位的教育公共政策准则,丰富了教育领域建立"公私合作伙伴关系"的公共政策实践,为民办教育的长期健康发展所需要的政策环境进行了一次实践检验。     

个人经验的口头和书面叙事策略研究

60名土耳其大学的学生的恐怖叙事被分析;30份个人口头叙述被收集。另外30份叙述在一项书写任务中被引出。这项研究旨在于发现土耳其大学生个人经验叙事在口语和书面语叙事中运用叙事结构和评价性语言方面的不同。     

中国共产党实践“三个代表”的历史进程与基本经验

中国共产党的 80年是始终不渝地坚持“三个代表”的 80年。我们党实践“三个代表”的过程是把马克思主义同中国实际相结合不断探索和创新、历经艰辛坎坷而走向胜利的过程。在新世纪我们党把“三个代表”的始终性与重心性、长远性与近期性、先进性与广泛性统一起来 ,就一定能完成祖国富强、人民富裕的历史伟业     

值得反思的“经验”

又到了学年年末，教师调动、调整即将开始。最近一家报纸介绍一个县的经验：从农村初中学校公开选拔20名优秀教师进城充实城里的师资队伍，同时再从初中学校选拔60名优秀教师到普通高中任教，并强调“实施阳光工程，确保优中选优”。     

人的本质的多维哲学反思——以“经验的预设”与“预设的经验”为路径

着眼于人的全面发展何以可能、为坚定共产主义思想信念提供科学理论范导,在多维哲学视野里对人的本质进行哲学反思,应当遵循“经验的预设”与“预设的经验”相统一的路径,才能引出新的正确结论。在经济哲学和社会哲学视野,即从人的发展的外在关系考察,人本质是“经济动物”和“政治动物”的统一体;在科学哲学和文化哲学视野,即从人的发展的内在关系上考察,人本质是“经验动物”和“信息动物”的统一体。人的本质表现为追求利益和权力的外在本质与追求成熟和知识的内在本质的统一。人的本质和人的发展相适应,是追求意义及价值的实现。     

莫让习惯成为“经验”

教师在教学“两位数乘两位数”时,出示了下面的问题情境：“订一份牛奶（每天一瓶）每月28元,一年要多少钱？”教师让学生列竖式计算。在反馈交流时,学生A是这样计算的：     

积累数学经验构筑数学学力

新颁课标加重了“感悟数学思想,积累数学活动经验”成分。其着眼于学生终身发展的目标设定身份明显。数学经验的积累之所以是对准学力,是因为经验是学力构成的一部分。可见,只有让学生亲历数学活动,才能够在“做”和“思考”的过程中积淀经验,并逐步积累。     

把学生的“生活经验”运用于高中数学教学中

在简单阐述“生活经验”运用于高中数学教学中需要遵循原则的基础上,从激发学生的数学学习兴趣,培养学生的数学应用意识两个方面分析“生活经验”在高中数学教学中应用的价值,并提出结合学生生活,创设生活情境;引入生活场景,思考数学原理以及设计生活习题,解决实际问题等相关教学建议。     

熊的经验

每当冬季猎人到森林里来猎熊时,大黑熊泰迪总能逃脱,于是泰迪成了森林里的“名人”。许多熊前来向泰迪求教,怎样才能逃脱猎人的捕杀。泰迪笑了笑,对大家说：“你们都知道,根据这里的捕猎习惯,每到冬季,猎人们总是习惯带着几条猎狗,先将我们从树洞里赶出来,然后四面出击,一步步缩小包围圈……但你们是否听说过有哪头熊被猎狗咬伤的事情？”大家想了想,竞发现森林里的熊大多是被猎人活捉的,没听说过有哪头熊被狗咬伤过。猎狗们并不敢咬熊,因为它们不是熊的对手。猎狗们只是围住熊狂吠,目的就是把熊吓蒙,