关于古代刑制的两个问题

一、"前人"者何?《后汉书,陈宠传》:"帝敬纳宠言……除文致之请谳五十馀事."李贤注:"文致,谓前人无罪,文饰致子法中也."黄山《后汉书校补》引柳从辰说,谓"前"字疑"其"字     

中国古代狱制的教育刑思想研究

中国古代集权专政统治时期的监狱制度在其发展过程中,由于受礼治文化和民族习惯的影响,具有诸多独具的特点。虽然有些对狱囚待遇的改善是在被剥削阶级不断反抗下统治者基于麻痹和腐蚀人民的意图制定和实施的,但不可否认,受儒家文化影响下的古代狱政制度中的系囚、悯囚、录囚、圜土等教育刑确有现代监狱管理的可借鉴之处。     

晏子"刑、德"思想试探

晏子主张慎刑，提倡刑德兼施、先德后刑。晏子“德以怀人，刑以防非”及“先施而后诛”的“刑、德”思想承继齐学传统，借鉴了《吕刑》、管子思想，对董仲舒的天人感应说也有影响。     

古代的庭、堂、室辨

古代在大门和堂之间是庭,即院子。在宫殿中是群臣朝见君王的地方,又叫“朝”。春秋战国时期,王、诸侯和贵族的庭是很大的,有的庭可以排列几十辆战车。庭中一般栽有枣槐兰桂竹等植物。《孔雀东南飞》：“仲卿闻之,亦自缢于庭树。”焦仲卿就是在自家院中的一棵树上自缢而死的。     

宋贾昌朝《群经音辨》与我国古代语文规范化

宋贾昌朝《群经音辨》是一部专释群经之中多音多义字的正音工具书,具备一般工具书所要求的专门性、系统性、实用性三个显著特点,不仅在当时颇有影响,而且还备受后世学者的推崇。其编撰目的即在于辨明异读,规范书音,以指导文人诵读儒家经典,因而完全符合现代意义上的正音法范畴,有利地推动和促进了当时的语文规范化。     

“自有之面目”辨--纳兰性德诗论小札

纳兰性德在《原诗》中提出的“诗之本”,论证了他所引用的“诗言志”“诗发乎情,止乎礼义”的儒家诗教观,即：所要表达的是以个性为本位的性情论,或者说是其所说的诗之本,关于诗歌创作者独特的“自有之面目”,指出纳兰性德此种诗论的提出是建立在他所要解决的诗歌发展史中创新与积习悖论基础之上的,并进一步辨析“自有之面目”说可能存在的问题。     

善制凄凉曲的圣手——试论纳兰性德词的表现艺术

纳兰性德词受李煜影响,情调凄凉哀惋.其原因有人认为是爱情上的失意,有人说是对受难朋友的同情,有的同志以为是对本民族贵族统治者的失望等等.我认为在艺术创作上的原因也值得探讨.纳兰词哀惋凄凉,是他真情实感的自然流露,正如王国维在《人间词话》中所说:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此由初入中原,未染化人风气,故能真切如此.”但是也不能否认艺术手段的重要.从纳兰性德全部词作来看,在艺术方面他是精心结构的,他采取了一些比较有效的手段.因此才收到了这样良好的艺术效果.其艺术手法大体如下:通过景物和环境的描写,制造和渲染凄凉的气氛,让读者从中体会出抒情主人公悲哀的     

浅议古代诗、词、曲的“还原”教学法

正古诗、词、曲这一板块的教学千篇一律,学生对作品的认识及表不及里,这是我们语文教学中的一大缺憾。教师能否在忠实于作品的基础上,发挥创造性,开辟出一条既新颖有趣又富有实效的教学新路子呢?答案是:有的。试想:一首作品摆在我们面前,老师不急于去解析字句,而是给作品配画,将作品以画面的形式再现出来,结果会如何?一首作品解读完毕之后,伴以音乐,师生同唱,学生会有怎样的收获?一出充满动感的舞蹈,将萦绕于作品的意境生     

古代郡、州制的缘起和演变

县制是最悠久,也是最稳定、最基本的地方行政区划。作为统县地方行政区划,郡、州制时间最长。郡制产生于春秋中晚期,到唐晚期不再存在。州制起源于汉代,到民国初年消失,中华人民共和国成立后在民族自治地区设立自治州。     

中国古代文论中的作家德、才关系论述略

德、才是作家、文学家人格结构中的重要因素。而对德与才的关系的认识,则从一个方面标志着一个时代人才观念和文学观念的变化。本文围绕这一关系,评述了儒、道两家学说的异同,屈原评论中的不同倾向,两种不同的“养气”说和关于“才性”问题的论争等四个问题,从不同角度共同论证了古代文论中关于德才关系和人文关系的思想发展历程。     

小辨“嘴”、“口”

＂嘴＂和＂口＂都是指人或动物饮食和发音的器官,一般把这两个词认为是同义词,甚至认为是狭义的等义词。其实,这两个词都具有多个义项,在不同义项上,二者意义有各自的特定含义,语用也是各自独立的,不能互换。在相同的义项上,语用的差异也表现的相当明显,说明了这两个词在理性义、色彩义、造词能力和使用范围等几个方面的不同。     

从农作制的发展看中国古代小土地所有制的形成

商代在盘庚迁殷之前的农作制是生荒农作制;迁殷之后,生荒农作制向熟荒农作制过渡.西周的农作制是熟荒农作制.在这些农作制下都不可能产生直接生产者的小土地私有制.春秋战国时期,由于施肥技术的进步,出现了“不易之地”即连种制,同时要求改变定期分配土地的制度,于是出现了“爱(辕)田制”.这样,直接生产者对土地的短期使用变为长期占有.商鞅“制辕田”并没有确立小土地私有制,但已出现私有因素.此后,私有性逐渐加强,大约到了战国末年形成了自耕农的小土地私有制.     

美、英、德三国大学学院制组织模式的多视角比较

本文尝试从组织的文化信念、结构设计和权力运行三种视角对美、英、德三国的学院制组织模式进行考察。各国的学院制组织模式为我国的学院制改革可以提供以下启示:以"学术为本"、结构和权力运行的"上行"和"下行"机制、跨学科的学院组建模式、个人负责制与会议制相结合的组织体制以及趋于平衡的权力配置。     

“见”字读音、词性、词义辨－－多音、多类、多义字教学札记

本从丰富的古汉语例句中归纳、总结出“见”字三种容易混淆的情况。此三种辨析方法，对汉语教学具有实用意义。     

中国古代三种考试制度变迁之动力探究——基于察举制、九品中正制和科举制的分析

中国古代社会是一个长期的封建社会,其影响最大、最具代表性的考试制度体现在选士考试制度上。文章对中国古代选士考试制度的发展进行了梳理,力图探寻考试制度变迁的规律,基于对察举制、九品中正制和科举制的分析,从制度变迁的动力视角对考试制度变迁的内在机制进行了一定的阐释。     

“双元制”与“三明治”——德、英高等职业教育模式的比较

综观世界各国高等职业教育，有人指出，“在德国教育事业中，没有哪个领域像德国职业教育体系那样在国际上引起人们如此强烈的兴趣……双元制职业教育体系毫无争议地是一个极具重要意义的立足因素”（马庆发，2002）。而英国作为一个老牌资本主义国家，与德国高职教育发展相比，尽管起步较晚，但同样有其值得借鉴之处。     

制器、立德与人的发展——我国高等教育人才培养理念与实践的反思

高等教育发展的本质诉求是“人的发展”。我国高等教育发展中存在德育教育滞后问题和重科研轻教学的功利化思想,忽视了学生的全面发展。反思我国高等教育发展,应以“生”为本,改革高校人才培育机制,立德树人,以创新思想引领学生知识组织与能力培育,提高学生发展能力。     

“双元制”与“三明治”——德、英高等职业教育模式的比较

综观世界各国高等职业教育，有人指出，“在德国教育事业中，没有哪个领域像德国职业教育体系那样在国际上引起人们如此强烈的兴趣……双元制职业教育体系毫无争议地是一个极具重要意义的立足因素”（马庆发，2002）。而英国作为一个老牌资本主义国家．与德国高职教育发展相比，尽管起步较晚，但同样有其值得借鉴之处．