古典文献整理研究与当代意识

古典献典籍中蕴涵着我们中华民族的内在精神，即精神明，古典献整理研究要从当代意识出发，探讨历代学孜孜研治古典献的内在精神实质，在传承中有所发明，发掘我们民族发展之勃发生机的源泉，以其作为今天精神明建设的一个支柱，进而创建具有现代特色的中国古典献学理论体系，充分发挥中国古典献学在当前社会主义精神明建设中的作用，将我国古典献的整理和研究推向新的阶段。     

九十年代以来古典词学研究的八大领域

二十世纪九十年代以来,古典词学在词学史研究、词学理论研究、词学文献研究、词学个案研究、词学流派研究、词学文化研究、词学接受研究、词学学术史研究八大领域都取得了可见的成绩。这标示出我国古典词学研究的强劲态势,也预示了我国古典词学研究在本世纪前几十年间的基本走向。     

朱自清古典文学研究方法论

朱自清古典学研究方法集中在三个方面：古典诗歌、古典诗论和古代经典。他对古典诗歌采用集释、参证、分析、考证的方法；对诗论采用考辨的方法，重实证；对经典则从“变”与论辩、社会化、比较论说的不同角度进行分析。这三都紧扣古典学的本土和时代特征，求真实好，在慎思明辨中，形成自我的研究风格。     

新生代作家与古典诗词

通过对部分新生代作家受到古典诗词影响现象的描述，揭示了新生代学与古典学的深刻联系，从一个侧面证明了新生代学对传统化有所继承。     

用古典文学为作文著色

古典学经过历史的积淀，以其深刻的思想内涵和完美的艺术形式，在中华学史上占据着举足轻重的位置。对古典学的阅读数量和欣赏水平反映出一个人的学功底和语素养。如何最大程度的发挥古典学的资源优势，如何积极培养中学生对古典学的阅读兴趣，已经成为许多语教育专家关注的问题。     

博古通今屹立中原的文学研究家--任访秋

任访秋是一位博古通今、屹立中原、享誉海内外的名中国学研究家，在中国古典学、中国近代学和中国现代学三个领域，都取得了令人瞩目的研究成就，他坚守河南教坛70年，为振兴河南高等教育事业鞠躬尽瘁，名垂青史。     

中国古典词学政教批评的承传

我国古典词学政教批评的承传，主要体现在两个维面：政教批评在古典词学中的承传运用；政教之论在古典词学中的承传阐说。在第一个维面，由宋到明，词学政教批评的色彩较为淡薄，但发展到清代，不少词论体现出鲜明的政教批评的视点和色彩。在第二个维面，其承传阐说的内容主要围绕诗词同道，词的创作旨向要入乎雅正、合于风雅之义来加以展开。上述两个维面将古典词学政教批评的内涵展现了出来。     

20世纪前期中国美学史研究的回顾与思考

20世纪前期，中国美学史的研究与古典美学向近现代形态的转型而共生。王国维和蔡元培引进西方美学，确立美学史的基本解释范式和研究方法。宗白华、邓以蛰和朱光潜则分别对中国古典美学范畴进行现代阐释，在西方美学的参照下，开掘中国美学的特质，并尝试断代史和专门史的研究。这一时期的理论实绩成为80年代以来整体通观中国美学史的逻辑前提。     

高师院校古典文学教学中实施素质教育的几点思考

在高等师范院校中系古典学教学中实施素质教育，要从树立素质教育观念，提高古典学教师的素质，改革教学方式、方法入手．     

训诂与多元文学分析方法的结合——以清真词的解读为例

章以《清真词》的解读为例，认为解读古典学作品，宜走传统训诂与多元学分析方法相结合的路子，传统训诂包括词义解释、典章制度化意蕴、化用诗句的由来、词牌体制特点等，多元学分析方法包括本分析、词的色彩词藻美、从赋和叙事学等多角度分析，力求古今结合；并简要评说两种分析路子的长短，从而为古典学的教学和研究尽一点探索之力。     

文艺心理学的研究出路：三位一体的研究模式

当前艺心理学走出困境的出路就是采用三位一体的研究模式，而中国古典艺心理学应是这个新模式的灵魂所在，对中国古典艺心理学进行深入研究就成了我们目前探寻出路的关键。中国古典艺心理学的具体研究也是遵循着三位一体研究模式--以马克思主义艺观统摄西方艺心理学众多理论，从中国古典艺心理学中吸取养分，寻求补充，这样才能使困境中的艺心理不获得深入、持久的发展。     

新批评派与美国汉学界的中国文学研究

综观美国汉学界的中国文学研究,从古典到现代,从文学文本的解读到理论著述的阐释,都在不同程度上体现出新拙评派诸种研究范式的深刻印记.鉴于此,本文立足于中国古典与现当代的文学以及文论等研究视野,力求对于该派与美国汉学界的中国文学研究之间所存在的诸种关联性予以较为系统与深入的梳理与阐释.     

当代视域中的古代文论

本文提出,应该在当代社会生活和文化思考的立场上来看待古代文论,会觉得古代文论大有升值的可能,关键在于我们是不是能够以真正的当代思维、当代视域看待古代文论。当代艺术许多种类都是以视觉的方式呈现,古代文论的底蕴是时时闪烁其中的。中国古代文论的体系流变性和贯通性,是当代文艺学吸纳古代文论以建构新框架的重要条件。古代文论的精髓,更多地内在于我们的文学艺术创作之中。中国古代文论和美学的观念,已经成为一种无意识的原型,潜移默化地在艺术家的头脑和艺术语言中存在并且不断地生发出来。古代文论并非与当代的文学艺术隔绝,确乎是活在当代的艺术创作之中的。     

阅读中国古典文学的方法与意义

中国古典文学涵盖了中国三千年历史,是一个取之不尽的宝藏,高职生在校学习期间,应认真学习古典文学作品。阅读是学习古典文学作品的重要方法。阅读古典文学作品可以取得思想启迪、道德熏陶、文学修养、审美陶冶、写作借鉴等多方面的效用。     

新时期以来古典文学传播研究述略

新时期以来的古典文学传播研究,有一个渐趋繁盛的历史进程,在对古典文学传播研究的通观性论说,古代作家作品、文学体式传播的个案化考察,古典文学具体传播方式与媒介的研究,古典文学的域外传播研究几方面都取得了一定的成绩,走过了其孕育阶段。但相对来说,研究的范围还过于狭窄,研究的内容较为零散,研究的层面也较浅,甚至留下了一些空白点。新世纪的古典文学传播研究应在现有的基础上,进一步将研究对象扩展开来,将对文学传播的探讨进一步向纵深拓展,使文学传播研究与对文学思想、文化现象的研究更好地互融而互相发明。     

古为今用 取古补今——余光中的文学语言观对其文学翻译的影响

余光中有着作家与翻译家双重身份,多年的文学创作对其文学翻译产生了潜移默化的作用,使其形成＂文白相辅＂的翻译思想,译作语言呈现＂文白相间＂的鲜明特点。本文拟从余光中的文学语言观出发,探讨其文学翻译思想和实践,进一步了解余光中翻译思想的成因及其译作的语言风格。     

论唐传奇与古文运动的关系

唐传奇与古文运动之间是否存在关系,历来观点各异。有肯定的,亦有否定的。应从古文运动兴起前后的两个时间段来看二者的关系。古文运动兴起之前,传奇文以其散文的形式和通俗的内容,为古文运动开路;古文运动兴起之后,进一步推广了散文的形式,其＂道＂的内容给传奇文增添了写实精神,而传奇想象、虚构等创作方法也或多或少地影响了古文的创作。     

古为今用 取古补今——余光中的文学语言观对其文学翻译的影响

余光中有着作家与翻译家双重身份,多年的文学创作对其文学翻译产生了潜移默化的作用,使其形成"文白相辅"的翻译思想,译作语言呈现"文白相间"的鲜明特点。本文拟从余光中的文学语言观出发,探讨其文学翻译思想和实践,进一步了解余光中翻译思想的成因及其译作的语言风格。     

古典文学的“现代批评者说”

古典文学的现代研读存在文学史研究和文学批评两种不同路径。京派以现代批评的方式介入古典文学,在批评测度及其表述、批评方法、批评视域上都显示出文学批评进入“现代”之后的鲜明特色。在这种古典与现代的对话中,京派批评家立足民族审美传统、同时积极将文学和文学批评推向现代的思考和实践,迄今仍启人深思。     

表现说视野下的言、象、境——论中国古典文学表现形态的历史演进

＂言＂、＂象＂、＂境＂是中国古典文论中三个极其重要的概念,而表现说则占据着中国古典文论文质观的主流位置。在表现说的视野下,＂言＂、＂象＂、＂境＂是三个具有历时性续承关系和共时性构成关系的三种表现形态,＂言＂——＂象＂——＂境＂的发展过程是由单一而走向系统化的过程,此过程揭示了中国古典文学表现形态的历史演进。