犹太文化的秘密-以色列作家阿摩司·奥兹在北京大学的演讲

犹太文化——质疑是犹太文化的一个秘密 我想告诉你们的是犹太文化的一个特点,犹太文化自始至终都是怀疑和论证的文化,怀疑和论证,论证和怀疑,一直都是。     

做个顶天立地的人

如果所有人都失去理智,咒骂你,你仍能保持头脑清醒;如果所有人都怀疑你,你仍能坚信自己,让所有的怀疑动摇;如果你要等待,不要因     

《如果》里的家教

如果 如果所有人都失去理智,咒骂你,你仍能保持头脑清醒;如果所有人都怀疑你,你仍能坚信自己,让所有的怀疑动摇;如果你要等待,不要因此厌烦,     

笨小孩

很多人都曾怀疑过自己是一个笨小孩。你也怀疑过。 为了推翻自己的怀疑,你做任何事要比别人努力几倍,甚至几十倍,目的就是证明自己并不比任何人笨。     

如何做,才能不再怀疑自己

我的选择对吗?我的想法是不是真有问题?我这么做,别人会怎么看我?……这些自我怀疑的声音都曾或多或少地在我们心中回荡过. 总是怀疑自己,实际上是一种不自信.认识“自我怀疑”,并恰当地进行调整,对每个人来讲都是必修课.     

怀疑主义与哲学史的发展模式

稍有哲学常识的人都知道:怀疑主义怀疑客观世界、客观真理的存在与可知性,是一种错误的哲学理论。但是值得注意的是:在从古至今的著名哲学家中,怀疑论者占有相当大的比例,特别是在19世纪中叶以来的西方哲学中,几乎一切哲学流派或其中的某些代表人物都承认或倾向或赞同怀疑主义的某一或某些原则。在现今西方哲学界,怀疑主义是一个颇受重视的研究领域,有关的论著纷纷问世,蔚为大观。近现代的许多著名哲学史家对怀疑主义肃然起敬,     

运用理性审慎地求知(下)

我们首先考察质疑所有人类知识的怀疑主义,怀疑主义甚至怀疑人拥有获得真正名副其实的知识的能力。对怀疑主义者来说,所有所谓的人类知识至少都是可疑的,并且总的来说,我们的知识能够向我们揭示我们试图知道的东西少而又少,甚至不能揭示任何东西。如果我们刨根问底的     

让立体德育成为一道亮丽的风景——山东省邹平县焦桥镇教育变革纪实

人人都会怀疑,一个偏僻农村乡镇的教育能做出特色;人人都会怀疑,司空见惯的德育会做成品牌;人人都会怀疑,寻寻常常的小活动会变得如此富有生机……可这就是事实,是发生在山东省邹平县焦桥镇的教育变革故事。经典传诵梁邹校园,爱心沁润焦桥学子。宝贵的传统文化,丰厚的民族精神让以感恩教育、中华诗词进校园和才艺培养为核心的立体德育在焦桥大地     

“合理怀疑”新探

怀疑是突破创新的先导,对于人类认识和实践都具有重要意义。合理怀疑是有事实根据的,是合目的性与合规律性相统一的意义上的怀疑。提出合理怀疑要从辩证唯物主义立场出发、以客观事实为根据、以社会实践为基础、以已有的认识成果为前提,同时还需要辩证否定的精神和开拓创新的勇气。     

信任与怀疑

在我们生活中常常会碰到这样两种人,一种是对任何事和任何人都不相信,持怀疑态度;另一种则是对任何人或任何事都很容易相信,毫无怀疑。盲目地相信别人和盲目地怀疑别人都是不可取的,是待人处事两个错误的方式。盲目地相信别人,把世上每一个人都想象得和自己一样真诚,对任何人和事都不加思索地相信,那么说明你在思想和行为上还很幼稚,没有成熟。那么你也必然会有上当受骗的时候。     

怀疑

[启示睿语] 一切科学之门的钥匙都毫无疑问的是问号，但有疑才有问，问了以后才能释疑，才能进步，人就是在带有疑问的求知中不断进步的。“怀疑一切，察其所由。”“怀疑精神”是人类最可贵的品质。它是一种基于实事求是的科学态度和精益求精的科学方法之上的批判性思维活动。不怀疑就不能见真理；有所怀疑才能有所创新。如果不具有怀疑精神，对所有的观念，不管是合理还是荒唐，都全盘接收，就失去了分辨是非、去伪存真的基础，科学也无法发展。     

数学归纳法的教学探讨

数学归纳法是一种证明关于自然数的命题的重要方法,学生在初学时往往感到困难。他们不大能理解数学归纳法的精神实质,常常对它产生怀疑,怀疑这种证法是否真正可靠,他们不大相信数学归纳法能把所有的自然数都归纳过,都验证过。认为它还是不完全归纳法,有的     

为了解放性学习——谈学生批判性思维培养

笛卡尔提出一个著名的哲学命题:"我思故我在。"在笛卡尔追溯存在的根源,认为所有存在都是值得怀疑的,而只有思想是无可置疑的事实。我们当作真实可靠的感性知识是不可靠的,比如我现在坐在电脑前,但这情景也可能出现在梦中,那么,我究竟是在现实中还是在梦中并不能确定,因此是可以怀疑的。笛卡尔认为,当我们通过这种方式怀疑一切的时候,这个怀疑本身却表明了一条无可置疑的真理,即"我在怀疑"本身是无可置     

对《怀疑与学问》中戴震一例的质疑

历史学家顾颉刚先生在《怀疑与学问》中告诉我们要有怀疑精神，“不要随便盲从或迷信”。顾先生先引用两句我国古代学的名言提出了中心论点：治学必须有怀疑精神。接下来的3、4两段论述怎样对待传说；第5段论述怎样对待书本和学问：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。     

《怀疑与学问》的“怀疑与学问”

《怀疑与学问》的最后一段前五句："怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。①对于别人的话,不经过思索,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰。②这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。③只有常常怀疑、常常发问?..     

数学日记带给语文老师的启示

初次听到数学课写日记,我感到非常新鲜,同时又有些怀疑,学生在语文课上都没能写好的日记,难道在数学课上能写好吗？见我有些怀疑,搭班的数学老师把学生写的数学日记读给我听：     

怀疑和批判:科学与文化创新的内推力

科学与文化凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造,是蕴涵真善美的统一,它们的每一步的发展和创新,都离不开怀疑和批判的环节。怀疑和批判是促进科学与文化不断创新的内推力。本文试图从理论范式的转换、思维、心理情绪等三个维度论述怀疑和批判成为科学与文化创新的内推力的原因。     

对《怀疑与学问》中戴震一例的质疑

历史学家顾颉刚先生在《怀疑与学问》中告诉我们要有怀疑精神,“不要随便盲从或迷信”。顾先生先引用两句我国古代学者的名言提出了中心论点:治学必须有怀疑精神。接下来的3、4两段论述怎样对待传说;第5段论述怎样对待书本和学问:不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀     

研究起于怀疑

研究的本质是创新,是发现或确定新的现象、新的事物以及它们之间的关系。所以,研究应该起于怀疑。怀疑什么?首先是怀疑自己过去的认识是否不够全面、不够正确或准确。有了这种“疑己”的精神,才会捕捉到生活中、教育中的新事物、新现象。如果以为“万物皆备于我”,什么事情都不     

高中语文课堂上的自主和自由

语文课堂的显著特点是,既有老师主导的一面,又有学生相对自主的一面;学生一方面在老师的教导下学完一定的课业,一方面又可以根据自己的志趣和爱好,自主选择,自由支配. 一、"怀疑"精神催学问 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件.对于别人的话,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰.这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答.在不断的发问和求解中,一切学问才会起来.许多大学问家,大哲学家都是从怀疑中锻炼起来的……