《孟子·尽心下》"二女果"试解

《孟子.尽心下》"二女果"之"果"字,历来多被解为"侍奉",其实"果"应该是"倮"字(即"裸"字),根据历史文献和出土帛书的记载,舜精通房中术,说他"以二女赤体自侍",这完全是有可能的;因此,释"果"为"倮"("裸")也是合理的。     

略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

弥勒与弥陀信仰是整个中国佛教信仰体系中最为庞大的两个派别,二者均产生于大乘佛教兴起的时代,弥勒及其兜率天净土思想起源得更早一些,可能在原始大乘时期。从语源和语义考察,二者都吸收了上古波斯和印度对太阳、光明之神崇拜的文化原型。佛陀造像兴起之时,弥勒造像亦随之产生,并流行于西北印度、东北波斯、中亚及西域地区;而弥陀造像4世纪前无见于上述地区,4世纪以后却在中土兴盛起来。汉译佛典中专门宣讲弥陀及其西方净土的经典似比专门宣讲弥勒兜率净土的经典成熟得要早,两晋以后影响更大。     

玄奘译经四言文体的构成方法--以《阿毗达磨俱舍论》梵汉对勘为例

汉译佛经文体方面的最大特点是四字格的大量使用,即四字一顿,组成一个大节拍,每个大节拍又以二字为一个小节.这种文体特点已经引起了学者的注意.玄奘是中国四大译经师之一,他的译经有着强烈的追求四字格的倾向.本文运用梵汉对勘方法,将<阿毗达磨俱舍论>梵文原典与玄奘的译本逐句逐词对勘,并在此基础上考察玄奘译经中四言文体的构成方法添字、复陈、省译、互文,以及这几种方法的综合运用.     

明代"辞赋属诗"说辨析——兼论明赋的理论嬗变及创作倾向

"辞赋属诗"说是明代文学复古运动先驱李东阳提出的赋学观点,后人多有附和。此说与传统的"辞赋属文"观念不合,也与明代文集编撰的实际体例相冲突,遭到当时一些文人的批评。"辞赋属诗"说是在明代诗文复古主义思潮盛行的背景下产生与流行的,生动体现明代中期复古派文人在"诗文之辨"命题下,重新厘定的诗文分体标准。明代赋论正是在"辞赋属诗"说的引导下,排除明初尚质文风和中期公安派倡唐宋律赋之干扰,重回元明赋学复古主流,明赋的理论嬗变彰显了赋文回归诗体本性的历程。     

The Consumption of Cultural Products: An Analysis of the Spanish Social Space

This article analyses the social consumption of cultural products by Spaniards from the standpoint of microeconomics and sociology. By comparing Lancaster's ``new consumer theory' to Bourdieu's theory, we show the usefulness of simultaneous analysis of consumption from both perspectives. The results provide evidence supporting the hypothesis of expressive functions, distinction and symbolic properties of cultural products. In addition, the ``new consumer theory' has various implications for both cultural policymaking and marketing of cultural products.     

The Adoption of the Compact Disk Player: An Event History Analysis for the Netherlands

The compact disk (CD) player was one of the major audio innovations of the 1980s in the Netherlands. For studies of the temporal and social diffusion pattern of the CD player and the compact disks, both cultural and economic theories about innovations and music consumption are available. In this paper, these theories are combined in six working hypotheses concerning earlier adoption. The empirical analysis includes both time-invariant and time-varying variables and consumer characteristics. Event history analysis, the technique used in this article, enables one to incorporate these kinds of variables simultaneously in a dynamic model. Compared with the diffusion models usually employed by means of longitudinal analysis, event history analysis is a significant improvement in studying the development of the CD market in the Netherlands.     

简论"诗亡"与"《春秋》作"之关系--从一个侧面看先秦儒家士人的话语建构工程

《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。二者从实际的历史角度看并没有必然的联系 ,但是在儒家的话语建构工程中它们却同是儒家权力意识与乌托邦精神的体现 ,有着深刻的一致性。“诗亡”与“《春秋》作”反映了从春秋到战国文化空间的变化 ,也反映了儒家士人文化心态的变化。     

"自我"的"超越性"--以萨特解读老庄

对中西文化的比较研究,不仅要看到它们的差异,也要看到它们的相似之处.以萨特解读老庄,是借鉴西方哲学中的一种近似的思维模式和方法,换一个视角,对老庄哲学思想作一番比较考察.老庄思想中道与虚无、自在超越物我等等方面,和萨特的存在主义理论有若干近似之处.他们以人为关注的中心,无为而治的目的是为了社会,为了人.在老庄的虚无背后,落脚点还是人和人的自由,是不受礼法的约束,不受社会的限制.这也是一种人道主义.但和萨特不同,追求的不是实践、选择、认识自我、塑造自我,而是自我在精神上的超越和无所作为.     

中国大学教育与中国文化传播

两千多年前,中国伟大的思想家、教育家孔子曾说过:“有朋自远方来,不亦乐乎?”与此同时,这位在中国被尊为万世师表的布衣圣人,又身体力行而周游列国,以宣扬和传播自己的思想学说。孔子显然是儒家文化的创造者和传播者,孔门的教育与儒家文化的传播是交织在一起的。从这个意义上说,现在我们所从事的以传播中华文化为宗旨的大学教育工作,也是对孔子精神的一种继承和发扬。想到这一点,我们不能不敬畏和骄傲于自己的责任和使命。大学,一直是文化交流的重要舞台。在中国众多的高校中,北京语言大学又以其特殊的建校宗旨和办学历史而在这方面显得格…