坎市打新婚

永定重镇坎市，卢姓人氏逾万之众。他们在这片美丽、肥沃的土地上，繁沃、生息已有五百余年。     

姜太公故里在卫辉

姜太公是商末周初著名的政冶家、军事家与哲学家，是中国历史上最早的谋略与智慧之师。姜太公也是姜姓、吕姓、丘姓、尚姓、卢姓等数十个中华姓氏的始祖。但是，有关太公故里问题，有许多说法，如冀州说、许州说、南阳说、日照说、淄博说、卫辉说等。从目前所见到的文献与考古依据综合研究，我们认为河南卫辉说最具说服力，也最接近历史的真实。     

卢戎、卢氏与河南卢姓来源

姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。     

追忆无端——李商隐《锦瑟》解读

李商隐的《锦瑟》是中国历史上的名篇。在中国,所谓名篇的含义就是谁都说不清它是什么意思。关于这首诗,各种各样的说法大概有一二十种。有以为悼亡者,有解以咏物者,有释为讽喻者,有归于自伤者,有释作哀时者,有谓为暗恋者,有视为集序者,有疑为思乡者。但诸家之说皆为钩沉史料、     

论《子夜吴歌》与鲍参军

<正>亘古伊始,歌者亦为华藻美文之前驱。人之思想行入文情,势必先发于音声。《类经》云:"天有日月,人有两目。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有五音,人有五脏,天有六律,人有六腑……"人类大约在一万年前的洪荒初期,尚象制器时代,就会歌声了吧?朱自清散文:"江南好采莲,莲叶荷田     

同一片天空下

在这个我必须经过的村子里,总看见两棵老缅树。老缅树已经不再稀奇,因为在我的地里,就已经种了许多。稀奇的是村子里的老缅树下,总有许多人休闲着。在变换着的人群里,有男人也有女人,有老年人也有年轻人。当然,许多娃娃都是大人带去的。娃娃们在学习     

莽神州赋 《范曾&#183;宋雨桂&#183;冯大中香港联展》序

云浮千秋,江山万古,是一片心头的圣址和净土。有共王来破,有女娲来补,有历代志士仁人荡尘涤垢,驱陈除腐。哺我有天降的雨露,饱我有垅亩的禾黍,她是生我养我爱我抚我的慈母。     

家有花园

人生在世不能没有家。家。首先应该是有房子,有一个栖息之所,工作之余能休息的港湾,其次有陪伴在身边的家人和同事,这就构成了每个人生存的基本物质条件和情感生活。对我来说．还需要有一个幸福的花园。     

士与士文化

正作为世界上四大文明古国之一,中国早在春秋时期就有较为明确的社会分工意识,开始把人大致分为士农工商四类,但其次序历代有所不同。《管子·小匡》曰:"士农工商四民者,国之石民也。"石指柱础。《春秋谷梁传》成公元年曰:"古者有四民:有士民,有商民,有农民,有工民。"《荀子·王制篇》亦有"农士工商"的排列。明末清初学者顾炎武《日知录》卷七曾说:"士农工商谓之四民,其说始于管     

封存在记忆中的童年

永远抹不去的是童年记忆。一年又一年,相隔的是回忆的距离。回忆有多长,时间间隔就有多长。无论回忆有多长,我的童年都弥存着天真烂     

对古代声乐论著重点叙述“咬字”歌唱技法的认知——以徐大椿《乐府传声》为例

《乐府传声》是我国古代声乐论著中"成体系、完整、全面、细致而高级"的一部专门著作,远有渊流溯源,大有音乐概览,宽有曲情宫调、深有喉中上下,细有单字解析。这洋洋三十五篇却以"咬字"一纲贯串起来,不仅有"咬字"问题的文化性解释,也有不压其细的技术性说明,不仅有个案性的单篇讲解,也有关联性的交叉叙述,不仅有见诸字面的行文,也有隐于字后的寓意,因此,有称它是一部关于歌唱咬字问题的技术性专著,对"发声"与"咬字"、"唱曲"与"咬字"、"唱情"与"咬字"歌唱技法的重点叙述进行认知,使徐大椿"咬字"诸多理论的深刻阐述能为当今民族声乐演唱与教学提供可借鉴意义的技术指导与参考。     

千年不息的文化圣火

有传说演义经典,有礼仪彰显气度,有文化作为底蕴,有时代在其间奔跑,千年不息的狂欢盛会,点燃了白族人生生不息的文化圣火。每年农历六月二十五日,一个从历史深处走来的民族盛会,向我们展示了这个民族的自信与激情。火把节是白族最古老的盛典。火把节在白族     

波特罗的“奇怪世界”

现代艺术干奇百怪，有具象，有抽象，有变形，也有超写实。花样翻新目不暇接。但因以“肥胖”作为自己一贯的风格而举世闻名者，至今唯有哥伦比亚雕塑家兼画家费尔南多·波特罗一人。更可贵者，是他不图名利，始终不渝，以自己的作品歌诵人民的生活，坚持正义，反对独裁和战争，数十年如一日。     

《桃花扇》中书客影

《桃花扇》中有才子有佳人，有画师有曲客……桃花岛底芸芸众生，关注者大有人在。但其中有一个小角色，至今还未引起足够的重视，那就是在第一出《听稗》就得闻其名而未得登场的蔡益所，一个小小的南京书客。直到第二十出《闲话》，他才得以出场，而且一上场就是狼狈的逃难模样。     

逾3成以上英国男性有危险饮酒习惯

英国国民保健服务（NHS）机构的一项调查结果显示,约四分之一的英国人有“危险的饮酒习惯”,因酒精原因在医院接受冶疗的人数与5年前相比有了急剧的增加。 根据该项调查的统计,英国有33％的男性和16％的女性有危险的饮酒习惯,这种饮酒习惯有可能对肉体或精神带来危害。特别是有6％的男性和2％的女性在饮酒后发生问题,他们的饮酒属于“有害的饮酒”。     

海西田园——封面图片赏析

逼人之绿,来自田园。田是开垦了的野,田只长庄稼。在野变成田的漫长过程中,田和野曾经有过和睦相处的黄金时期。田野是一个很好的词,有田,有野,田长庄稼,野生草木,各得其所。     

大同方言与大同春节年俗

有什么样的民俗就会有什么样的语词来标记它。但民俗又会因地域的差异而有所不同,因此,标记这种民俗的语词作为一种民俗符号,也同样会有区别。     

金鸡、青衣与赦免

我国古代的赦免制度是以减轻或免除罪犯刑罚为主要内容 ,兼及蠲租、封赏等方面的一种社会制度。它产生于夏、商 ,周三代之时 ,《尚书·尧典》有“眚灾肆赦” ,即因为过失或不幸而犯罪可以得到赦免。《尚书·吕刑》又说“五刑之疑有赦 ,五罚之疑有赦” ,指的是断狱定案有疑难时 ,根据罪疑惟轻的原则 ,从而赦免。由此可以看出 ,赦免制度产生初期 ,针对的是一人一事特殊情况。三代而降 ,赦免制度随着历史的演进 ,发生了深刻的变革 ,例如名目渐多 ,有遍及天下的大赦 ,有只限一州一路的曲赦。有宽免流刑之下轻罪的德音。根据不同的原因 ,还可分为…     

最后的城堡

<正>城堡是中世纪欧洲最有代表性的建筑之一。它不仅仅是防御工事和权力象征,也是引人遐想的浪漫之所。这里有王子公主的风花雪月,有骑士之间的英勇决斗,也有波云诡谲的阴谋秘略,更有硝烟弥漫的腥风血雨。时至今日,城堡的军事功能已经大大弱化,但这不是命运的终结,反而因为其文化历史价值而焕发出别样的青春。温莎堡、爱丁堡、新天鹅堡、霍亨索伦城堡每年都吸引着不计其数的游客前来。事实证明,城堡始终具有一种不可抗拒的魅力。     

胸针外交 艺术巧思

众所周知,各行各业均有其运作规律。用老子的话说,这个规律就是“道”;用林语堂先生的话说,就是“艺术”。做领导工作者有“领导艺术”,做管理工作者有“管理艺术”,做外交工作者有“外交艺术”……天下事情,莫不如此。只有抓住事物的本质,掌握事物的运动规律,才可以形成某行当特定的“艺术”。