“三绝”《荔子碑》传刻于日本

《荔子碑》以首句“荔子丹兮蕉黄”而得名,文字是韩愈《柳州罗池庙碑》结末的《迎享送神诗》,故又称“迎享送神诗碑”。两百多年后,唐宋八大家之一的苏东坡书写了这段文字,而在罗池庙（今柳州市柳侯祠）刻碑,则在南宋嘉定十年（1217年）。《荔子碑》上石后,     

大报恩寺琉璃宝塔及其在欧洲的“亲戚”

大报恩寺位于南京城南古长干里,即今秦准区长干桥东南中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期,其范围达“九里十三步”,曾与灵谷寺、天界寺并称为“金陵三大寺”,也是全国最大并包容各派的佛教义学讲寺,更一度成为管理全国佛教事务的僧录寺所在地。该寺原址为建于吴赤乌三年（240年）、史称“江南佛寺之始”的长干寺,经历代兴废,至宋朝天禧元年（1017年）“诏改长干寺曰天禧寺”,     

“猞猁狲”考辨

关于“猞猁狲”一词,不同语文辞书的处理不尽一致。《现代汉语词典》（第5版）、《辞海》（1999年版）均未列“猞猁狲”词条,前者在训释“猞猁”时也未提及“猞猁狲”,后者在“猞猁”的释义中说。明“别称‘猞猁狲”’。《辞源》（修订本,1988年版）、《汉语大词典》（1992年版）则把“猞猁狲”列为主条目,前者未设“猞猁”词条,后者将“猞猁”设为参见条目,用“（猞猁狲）又称猞猁”将两条目联系起来。     

茶圣陆羽与信阳茶

陆羽（733～804年）,字鸿渐,是我国古代杰出的茶文化奠基人,因其著有世界第一部茶学专著——（《茶经》,被尊称为“茶圣”。据民间传说,陆羽在写《茶经》前,曾对申州义阳郡钟山县（今信阳市平桥区、泖河区一带）、光外黄头港（今光山县杏山、独山一带）、固始祁门山（今固始县段集乡齐山一带）等地的茶叶茶事做过考察。     

南京对外文化交流佳话

南京做为六朝古都，历史文化名城，对外文化交流源远流长。在东吴时期（公元222—280年），朝廷曾派康泰、朱应出使海南诸国和南洋群岛，先后出访了一百多个国家。在东吴使者出访以后，有些国家也遣使回访。如公元243年，扶南（今柬埔寨）国王范旃曾派使者送来一个乐队，东吴国君孙权，在皇宫附近造了一座“扶南乐署”，让东吴宫女学习优美的扶南歌舞。南朝时期，对外交往大为增加。从东吴到南朝（公元42O－－589年），扶南曾先后遣使来建螂和建康（今南京）30多次。狮子国（今斯里兰卡）、天竺（今印度）、波斯（今伊朗）。朝鲜半岛以及日…     

“小云南”与今云南祥云

今居住在鞍山市及附近的回族同胞,世代相传他们的祖籍是在一个叫＂小云南＂的地方。笔者认为,曾经是云南县旧地的今祥云一带,是＂小云南＂之地。据《祥云县志》等地方志书载：汉元封二年（前109年）,     

“三小”撑起玉溪灯

玉溪花灯从广义上讲包括玉溪县（今红塔区）花灯、华宁县曲艺形态花灯和澄江县松园花灯。从狭义上讲专指玉溪县花灯，本文记叙的是后者。 人们通常把戏曲中的生、旦、净、丑四个行当比喻为房屋的四柱，一个剧种或一个剧团要生存、要发展，首要的事就是要立稳四柱。玉溪花灯是云南花灯九个支派中的一个支派，在中国戏曲发展史上界定为“彩（彩调）花（花灯）系流”，     

“切腹”源自中国？

切腹（seppuku）,日本也称之为“割腹（kappuku）”、“屠腹（tofuku）”、“腹切（harakiri）”,在中国常被意译为“剖腹自杀”。乃是用短刀切开腹部以自杀的手法。一般认为起始于日本的平安时代、成形于镰仓时代、盛行于中世及近世。     

颜真卿与柳公权

在国我书法史上,论书体在民间家喻户晓者,当属中晚唐的“颜柳”二体楷书。“颜筋柳骨”人人皆知。大概因其规范性、民俗性、普及性,所以千百年来成为人们学书启蒙的楷范。颜真卿（７０９～７８５）,祖籍琅邪（今山东临沂县）,五世祖颜之推时迁居京兆万年县（今西安市...     

文成公主庙略述

文成公主庙位于青海省玉树藏族自治州结古镇东南约二十公里的巴塘山自都满沟中。整个褐红色建筑依山而建，掩映在苍松翠柏间，外表看似三层，内部实为一堂。以庙堂为中，两边对称新建了数间僧房和一周白色粉饰围墙，肃静而端庄。据汉、藏文献记载，公元七世纪初，唐文成公主以吐善和汉族人民的友谊为重，远嫁吐着赞普松赞干布。在今玉树境内，公主及其随从“渡西月河”（雅苦江），“经牦牛河”（通天河），“至列驿”（今莱巴沟）。公主与清臣抵丹玛宕（今贝沟），“即将慈氏七肘之像与普贤行愿品刻于岩上。”唐中宗景龙四年，唐若再度联姻…     

《圣经》中之“蛇”

在《圣经》中,“蛇”有关记载与种类较多。在中文版《圣经》中,较多以“蛇”“虺”（中国古书上,或称蝮蛇一类毒蛇,或泛称小蛇,或指蜥蜴类动物等）或“毒蛇”等记载,其种类不够明确。而在英文版《圣经》中,有Snake（为蛇、爬行动物）、Serpent（为大蛇、毒蛇）、Adder（为宽蛇）、Asp（为阿斯普蛇）、Viper（为蝰蛇）等。     

从“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的文化解读

关于宝鸡得名研究，刘宏岐、辛怡华、霍彦儒、王宏波等先生近年来先后有宏论发表（霍彦儒主编《宝鸡历史文化》附录，三秦出版社2006年版）。笔者在研读这些成果的基础上，从文化学的角度，就“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的意义关联试作探讨，以求教于诸位方家。     

"联圣"大方二三事

清扬州府江都县（今扬州市）方尔谦（地山）、尔咸（泽山）兄弟，诗名早著，海内称为“二方”，兄为“大方”，弟为“小方”。汪国垣《光宣诗坛点将录（合校本）》云：     

关于“皕宋楼事件”罪责之我见

皕宋楼主人陆心源（1834—1894）,字刚父,号存斋,晚称潜园老人。浙江归安人（今属湖州市）。他存世的年代正是中国封建社会末期即将进入近代的时候,是从鸦片战争到甲午战争历史发生巨变,清廷已日渐走向衰弱的时候。他在咸丰九年（1859年）获取举人身份后,即在大吏的提携下,从军功的渠道走向仕途。曾任广东知府、南韶兵备道、福建盐法道等中层官员。     

话说公历“纪元”

“纪元”就是纪年的开始,即历史起算年代。当前多数国家（包括我国）所使用的纪元为公历纪元（简称公元）,即“基督纪元”。它以传说中耶稣诞生的那一年为元年,通常用拉丁文ＡｎｎｏＤｏｍｉｎｉ即“主的生年”的编写ＡＤ表示。意思是自耶稣降生之年算起,如公元１...     

古代长江流域的“超级大国”──楚国

古代长江流域的“超级大国”──楚国张正明（我应日本勉诚社邀约，撰为此篇，其日文本为阿部进先生所译，刊登在《日中文化研究》第７号＂长江文明特集＂上。今将其汉文本删繁就简，并将标题做了相应的修改，奉请《中华文化论坛》的编者和读者指教。──作者）伯特兰·罗...     

高平檀氏的起源与播迁

檀氏是中国汉族稀有姓氏,据正史记载和考古实物,可上溯商、周之际。清陈廷炜编《姓氏考略》中说：“檀氏望出高平（今属山东济宁）、平卢（今山东淄博淄川区）、清河（今河北清河至山东临清）。”这三个郡望中,以兖州高平檀氏有迹可寻。     

“月饼”亦指“茶饼”

“月饼”亦指“茶饼”□周建邦《中秋节的起源》（杨琳，载《寻根》１９９７年第４期）对中秋节的起源多有考证，读之受益良多。文中涉及中秋月饼的起源，虽然辨证中秋月饼在唐宋出现之说不可靠，但将“月饼”称之为“一种月形的普通食品”，似乎失之笼统。同时说“月饼”...     

“红蝇赶散”与苏北移民

什么是“洪武赶散”？ “洪武赶散”是明朝初年江苏南部大规模的人口迁徙活动,一般称作“洪武迁徙”。先是至正二十三年（1363年）,张士诚在苏州建立根据地,自称吴王,与朱元璋抗衡。四年后张士诚兵败被俘,自缢于金陵。     

“切腹”源自中国？

切腹（seppuku），日本也称之为“割腹（kappuku）”、“屠腹（tofuku）”、“腹切（harakiri）”，在中国常被意译为“剖腹自杀”。乃是用短刀切开腹部以自杀的手法。一般认为起始于日本的平安时代、成形于镰仓时代、盛行于中世及近世。切腹起先并非特限于武士，但随其仪式化及荣誉化，便在近世作为一种特别对武士施行的“闰刑”而与武士道紧密地联系在了一起。是故历代学者在研究切腹时，常借武士道来进行说明；反之在论说武士道时，也常引切腹作为实例。