中国吉祥图案的源流

吉祥物是人类意识观念的产物，早在殷商时代，中国人就已经有了吉祥观念。从出土的商周钟鼎、陶器上可发现，吉祥图案已露端倪。而现存最早的吉祥图，当推东汉末年绘刻于甘肃成县鱼窍峡摩崖上的五种象征吉祥的动植物：黄龙、白鹿、甘露、连理木、嘉禾。     

古今童心话玩具

中国吉祥文化古老而神秘并广泛渗透各领域。民间玩具作为中国民间工艺美术的独特形式,在漫长的发展中深受吉祥文化影响,从而以鲜明的娱乐性、趣味性和祈福性充实百姓生活。在民间,玩具俗称耍杂,专做玩耍娱乐之用,是以娱乐的方式向社会渗透和传播民俗文化意     

牛年说牛更吉祥

首都博物馆（下称首博）一年一度的“博物馆里过大年”迎新春系列活动,伴随其《牛年吉祥》和《牛年说牛》两个展览的开幕,为北京市民和所有观众送上首博牛年的祝福。     

话说民俗文化中的“鱼”

中华民俗中，处处可见鱼的踪迹：传统年画里，光屁股娃娃抱鱼、骑鱼的图案屡见不鲜，鱼是表现吉祥主题的重要题材；在许多地方，祭祀时其它东西没有尚可，不用鱼则被视为对神灵的最大不敬；更不用说广大城乡，逢年过节时吃鱼的盛行习俗。     

小议“心想事成”

2005年新年即将来到，接着就是我们中国人最隆重的节日——春节。在元旦和春节期间，亲戚朋友们见面都要彼此说一些美好的祝愿的话，例如“心想事成”、“吉祥幸福”之类。这些都无可厚非，人们听了觉得心里愉快，虽然人们在实际生活中都不会相信“心想事成”这类神话。     

下关沱茶的漫画记忆

正中国茶叶榜下关沱茶这是一篇关于重庆的史诗。这是一篇关于下关沱茶的史诗。从上个世纪二十年代,下关沱茶进入重庆市场以来,已经成为了这个城市最重要的专属茶叶密码,它们关乎生活习惯,关乎地域性格,关乎历史记忆。就像单枞之于潮汕,普洱之于广东,花茶之于北京。从下关沱诞生伊始,就是以四川重庆为主场。到了三四十年代,不管是贩夫走卒,还是地下党接头,更是凡有井水处,皆喝下关茶。     

中国历史上王朝国号、年号与《易经》

<正>《易经》是中国传统文化经典中的"五经"之首,对它的评价一向各有不同,一般来说,在中国传统文化中是备受尊崇的。严格地说,《易经》是一部哲学巨著,令人惊奇的是,《易经》可以用来解释几乎所有的现代科学,包括数学、化学、物理、中医学以及生命科学等。《易经》充满了辩证法。中国旧时的文人如果不通晓《易经》那是非常可笑的。《易经》的卦名、"卦辞"和释辞因含义特殊又语多吉祥,催人奋发向上而常常被历代帝王和普通     

我的中国传统糕饼模收藏

<正>尺寸:47×22.4×4.4(cm);年代:清晚期;使用地:闽南地区(厦门)赏析:(龟与桃图纹)此粿印尺幅较大,浅刻,中间有凹,涂红漆,带柄。正面刻一大龟,龟板中心刻"囍"字,字周围均匀刻八组折纹,龟板外除刻吉祥花卉外,另刻福禄寿全四个小字。龟头和四脚刻画较深。背面刻小龟、桃和钱币三个纹饰。侧面也刻有纹饰,一面刻钱     

维多利亚女王

如果你是位对地理知识感兴趣的人,你一定会发现世界上许多城市、港口、湖泊、河流都取名为维多利亚;如果你是位漂泊四海的旅行家,那你也一定会注意到在今天的伦敦,除了维多利亚纪念碑之外,有的街道、公园、车站、栈桥、塔,也以维多利亚命名。维多利亚这名字之于英国,就如同明治天皇之于日本,华盛顿和林肯之于美国,秦始皇、成吉思汗之于中国。偶然的登基,果敢的执政 1817年11月6日,夏洛特公主因分娩后医治不及时而死去了。她是摄政王(太子)的独生女,英国王位的继承人。这一噩耗给英国王室带来了意想不到的动乱,重新确定王位继承人成了刻不容缓的     

关于古典音乐的随想

中国的五音记谱于魏晋南北朝时期已经定型。但由于历代曲谱始终囿于上层,以"秘籍"的方式存在,极大地妨碍了古代音乐的流传与传承。在改朝换代的历史演进中,少数保留下来的曲谱也成为"不可读"的符号,而导致古典音乐的失传。是为中国音乐史上的一大憾事。     

以“启蒙”之名义……

2012年3月31日,《启蒙的艺术》展览与“启蒙之对话”系列论坛及沙龙落下帷幕。一年问,展览总共吸引观众50余万人（次）,通过5场论坛、9次沙龙与之相配合,让中国观众得以深入了解启蒙之于德国、之于欧洲的影响。人们在走进18世纪后再回到当代,尽管“启蒙”在今天看来并尽不如历史上的那般高大全。     

“寿”字的应用与流变

寿，是人类对于生命的无限奥秘不断追寻的亘古梦想。在中国，千百年来，寿与福禄禧并列而用，成为美满、吉祥的象征。中国的寿与儒家的修身、佛家的养性、道家的效法自然，与中国传统化的生命观、伦理观、价值观，都有着内在的联系。     

民国时期育婴堂中的乳妇

<正>中国封建时代,贫困之家迫于生计,常将新生婴儿弃之于野,或溺之于江。为革除这种陋俗,仁人善士广泛倡议设立专门的收养机构——举子仓、慈幼局、婴儿局、育婴堂等,并雇请乳妇拯救幼婴。民     

批判理论与中国大众文化批评——兼论批判理论的本土化问题

随着中国特色的市场经济与世俗社会的兴起,一个中国特色的大众化时代正在到来。几乎整个中国的知识界都在围绕它而展开争论。在对待大众化体上的分歧几乎已经成为90年代知识分子内部分化的一个显标志。当然,在人知识分子,尤其是学批评的阵营中,反世俗化与大众化的声音似乎远远地超出了为之辩护的声音,“人精神”、“道德理想主义”、“抵抗投降”等一个比一个激烈的批判话语都把矛头指向世俗化与大众化。甚至可以说,在今天许多人知识分子的心目中,一个真正知识分子的标志就是他在面对世俗化与大众化时是否采取了激进对抗的姿态,否则便是“痞子人”或“痞子人”的帮手。     

中日吉祥文化交流的一次展示

今年9月5日，“日本平成文化展”在中国美术馆开幕。此次展览由中国对外文化交流协会与日本图案博物馆、日本图案家协会联合举办；北京艺海文化发展公司承办。“平成文化展”以“探索吉祥文化的未来”为副题，以吉祥图案为主要内容。产生于中国的吉祥文化，是以福、禄、寿的思想为基础而发展起来的，它是随着佛教东传而到日本，与日本文化相交融而形成日本的吉祥文化。吉祥图案正是这种文化的体现。以“吉祥”为主题的此次美术展览，来到吉祥文化的发祥地中国举办，既是对中日文化交流成果的展示，又是对中日友好的促进。从展览的作品风格看…     

名的高扬——儒家终极关怀与名的文化心理动力功能

儒家将名与终极关怀相连接，使原本作为事物指称和符号的名高扬为中国文化的价值主体和生命超越的终极目标。而对不朽荣名的向往与追求，则成为了中国人心理的厚重情结和行为的主要动力，由此铸就了名的文化心理动力功能。     

德国,一个秋天的神话

正弗朗茨·卡夫卡(1883—1924),一位出生在布拉格用德语写作的犹太作家,他被誉为欧洲文坛的"怪才",西方现代主义文学的宗师和探险者。卡夫卡的作品如今已经成为现代文学中拥有读者最多、争议也最多的作品。作为一个西方作家,卡夫卡却特别钟情于中国文化,他曾经说自己就是一个中国人。卡夫卡的一生大致经历了想象中国、阅读中国、描绘中国和创作中国这一过程,这在西方作家中虽然不能说是绝无仅有的,至少可以说是非常独特的、难能     

豫西民间刺绣中的符号意蕴

正民间刺绣是一种观念艺术,豫西民间刺绣中所表现出的吉祥观念,在中华民族传统文化与民间民俗文化中具有普遍意义。它所折射出的时代背景、社会心态、民族心理和丰富的想象力,深深融入到人们的日常生活和节日习俗中。吉祥观念是中国先民在长期社会实践和求生存的共同心理需求基础上逐渐形成的。《易·系辞下》中的"吉事有祥"一词,恐怕就是"吉祥"一词的来源和最好的诠释。     

烟草何以征服中国

在中国,吸烟是一种非常普遍的现象。据中国消费者协会的一项调查,目前中国有3．5亿烟民,15岁以上人群总吸烟率为31．1％。吸烟已经成为一种可以与饮酒并驾齐驱的基本消费,甚至可以和食品饮料相提并论,不可或缺。     

客家吉祥文化--铃帽

定南客家人的由来定南县位于江西与广东交界之处。自古以来，这里便是人烟稀少的山区。天然的屏障成了历代绿林草寇隐身之地，尤其明末建定南县治之前，三巢作乱，官民不宁。隆庆三年（1569年），明政府在莲塘里(今老城村)筑城建衙，割龙南县之高砂堡、下历堡、横江堡，安远县之大石堡、小石堡、伯洪堡，信丰县之潭庆堡组成定南县治。据考：龙南割来164户，1131人(男781人，女350人)；安远割来98户，605人(男431人，女174人)；信丰割来48户，119人(男99人，女20人)；合计310户，1855人(男1311人，女544人)。当时，莲塘里居有兰、罗、雷三姓…