幼儿园也能改变中国

儿童教育是种瓜得瓜、种豆得豆的事业。儿童教育是让儿童拥有一种生活，这种生活是经成人裁剪过的，儿童在这种生活中成长。这种生活将会沉积在儿童的精神世界中，教育就是造就与这种生活相一致的人。儿童长大成人后，会有意或无意地使教育场景中的价值观念、师生关系、同伴关系等等在未来的社会生活中再现出来。因而，教育可以开风气之先，但也可以败坏未来。     

童谣：教育的重要场域

保持儿童天性,凸显儿童主体自由是儿童教育的应然追求,但由于当下的学校教育以成人的标准要求儿童,使教育过分的注重于知识的传授,从而忽视了儿童的个性,压抑了儿童灵动的生命。童谣的固有特性及儿童的心理与生活特点决定了童谣可以作为一种新的教育途径,具有着独特的教育价值。基于童谣的儿童教育使教育更加符合儿童的发展规律．并臻于“润物无声”的境界。     

“三喻文化”与儿童生活

美国文化人类学家玛格丽特?米德从文化传递的方式提出了后象征文化、互象征文化及前象征文化三种文化传递模式。透过这三种文化的内涵来审视儿童生活实质是对儿童与成人关系的审视,后象征文化仍主导着儿童当下的生活,互象征文化则是儿童保有自身文化和生活特征的基础,而后象征文化则提醒成人反思儿童当下的生活,理解和解放儿童,从而促进儿童教育的发展。     

幼儿园也能改变中国

儿童教育是种瓜得瓜、种豆得豆的事业。儿童教育是让儿童拥有一种生活,这种生活是经成人裁剪过的,儿童在这种生活中成长。这种生活将会沉积在儿童的精神世界中,教育就是造就与这种生活相一致的人。儿童长大成人后,会有意或无意地使教育场景中的价值观念、师生关系、同伴关系等等在未来的社会生活中再现出来。因而,教育可以开风气之先,但也可以败坏未来。要实现社会的和文化的变革,儿童教育乃至幼儿园的教育都是极其重要的。幼儿园里对是非善恶美丑的判断,幼儿园里所崇尚的知识、价值、道德,将通过正在成长中的年幼儿童而影响未来社会和未来…     

论儿童教育的出路

传统儿童观认为,儿童与成人相比,最明显的特征就是无知.与此相应,儿童教育的任务就是把成人世界的东西灌输给儿童.而现代儿童观则认为.儿童有其不同于成人的生活,儿童是在自己的生活里实现其成长的.传统教育是学习取向的,现代教育是成长取向的.对于一个民族来说,没有任何事物比儿童及其成长更重要.除了现代儿童教育观念,我们别无选择.     

双重视角下的儿童教育——基于范梅南《教育的情调》的省思

在现实的教育情境中,成人常常将自己视作一种权威,扮演着焦急的“催促者”、迟钝的“观察者”和功利的“评价者”等角色。在成人眼里,儿童往往是“未成熟者”、“被管理者”和“叛逆者”。马克斯·范梅南在《教育的情调》一书中通过深入儿童的内心世界,重新诠释了儿童教育中的成人角色与儿童角色,对重思成人与儿童之间的关系具有一定的启发意义。在成人与儿童双重视角下,成人应做出反身性思考,通过“专制的退场”与“善意的出场”,使儿童的真实意向能够以合理的方式在场,从而激发儿童成长的生命活力。     

刍议“解放儿童”

“解放儿童”的提法需要得到辨明。“解放儿童”缘起于儿童遭受束缚、压抑、痛苦，其原因是复杂的，既有历史的又有当下的，既有政治的又有文化的，既有儿童教育内在的问题又有成人世界不可推卸的责任。解决这一问题本身需要理性分析，系统考量。     

幸福:儿童教育的终极目标

儿童教育是为了儿童的幸福。但是如今的儿童教育并没有像我们想象的那样给儿童幸福。儿童要想得到真正的幸福要靠儿童自身的努力。在这个儿童走向幸福之路的过程中,作为教育者的成人要给予儿童需要的东西,还要耐心地、充满爱心和希望地、带着教育智慧地等待。     

儿童精神发生学对儿童教育、儿童文学的影响

传统儿童教育的误区可以归因在没有认识到儿童的精神发生现象和发生规律.没有认识到成人的精神世界是要经过儿童的精神世界的数次结构性转换才能达成.对儿童精神发生现象的无知是成人本位的儿童教育和儿童文学创作之所以能够大行其道的根源之一.中国传统教育和传统儿童文学创作所强调的将成人世界的"大道理"教给幼小儿童、时下流行的儿童读经运动等等,都是脱离儿童世界的.中华民族迄今在文化层面上尚未建立现代儿童观念和现代教育观念.     

论慢教育作为儿童教育的秉性

教育是慢的艺术是对当下教育快节奏现象的反思批判。慢教育的思想有其历史沿革,可见诸某些思想家关于教育思想的表述中。依教育规律和儿童身心发展的规律,慢教育理应成为儿童教育的秉性。然而,现实的诸多因素消解了慢教育,形成他者对儿童"占有"的课程化生长,自然对儿童成长产生一定的危害。慢教育理念可以得到科学理论的论证,亦为儿童教育发展阐明了指向。