对《中图法》第四版加"0"规则的又一改进

从解决<中图法>第四版一处加"0"问题出发,对原类目复分加"0"唯一规则作了进一步改进,据此提出"法律"和"中国历史"类几处不规范加"0"的修订意见,并给出了新的加"0"的唯一规则.     

析《中国图书馆分类法》类目复分加"0"时的隐性重号现象

从类目复分加"0"研究概况和加"0"的作用出发,通过<中国图书馆图书分类法第三版使用手册>和<中国图书馆分类法>(以下简称<中图法>)第四版的实例,对能发现的隐性重号现象进行分析,指出解决此问题的对策是严格遵守加"0"规则.     

增强公共性和服务性进一步开放"公共话语空间"--中国电视新闻改革的"公共领域"建设构想

党的十六届五中全会通过<中共中央关于制定"十一五"规划的建议>,提出了我国下一个五年的建设规划,并再一次重申坚持科学发展观和努力构建和谐社会的必要性,并且指出(要)加大政府对文化事业的投入,逐步形成覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系.作者认为当今时代和社会转型需要大众传媒实现新的理念和角色转变,增强公共性、服务性、建构传媒"公共领域"十分必要.在这一背景下,本文主要论述了以下几个问题一、哈贝马斯关于"公共领域"的构想是什么,其在中国的社会制度和国情下是否可行?二、从中国社会变迁的角度来看,在新时期新的社会需要之下,中国电视新闻的角色和社会功能是否有必要具有"公共领域"特征?三、当代中国电视新闻改革在传播理念和方式方法上如何与社会形成良性互动,实现其"公共领域"功能?     

《中图法》类目复分简化加"0"规则的研究

从加"0"规则研究概况、加"0"的基本问题、加"0"唯一规则及其说明与例释和加"0"规则特例及其说明与例释四方面,论述了<中图法>类目复分简化加"0"规则问题.     

漫谈"粉丝"现象及其文化解读

近年来中国出现的各种"粉丝"现象可以说成为了一幅值得人们观看的文化风景,无论你是否喜欢,它已经扎根于我们现实社会生活当中了.对于这种文化现象,唾骂和追捧都是不正确的;审视它,观察它,掌握它的发展动态,才能更好地引导它成为社会文化的进步力量.本文从"粉丝"症侯和"粉丝"文化两个方面对这一现象展开论述,提出了"粉丝"是一种文化符号,是后现代消费社会的特有现象,我们应该以一种平衡的心态来看待它.     

"秀"新闻意识的再张扬——从《每日文化播报》看电视新闻的"娱乐化"

在信息爆炸的知识经济时代,高节奏的生活工作状态要求新闻的传播要更快并更灵活多样.电视新闻报道的"娱乐化"转变可以说是趋势之一.本文通过对文化娱乐咨讯类节目<每日文化播报>的实证研究,总结经验、发现规律,探索电视新闻娱乐化报道的方法和途径.     

缺席审判--上海徐汇区法院认定《香港商报》的"反腐败报道"为"诽谤"、"侮辱"

这是祖国内地法院首次判决香港特区媒体新闻侵权的案例<香港商报>的一篇"反腐败"报道,指控葛洲坝集团公司所属的实业公司总经理戴兰生花巨资从美国进口的数百辆重型卡车、大型推土机等为"破铜烂铁"……戴兰生愤然将<香港商报>告上法庭;<香港商报>以法院管辖权提出异议,坚决不肯到庭.上海徐汇区法院缺席判决被告败诉.     

"除夕雷雨"与"内官":《醒世姻缘传》成书年代补证

本文从虚构和写实两个层面说明<醒世姻缘传>中所写的"除夕雷雨"不能落实为崇祯十六年除夕之事;并提供证据证明书中所写"郑州、雄县、献县、阜城京路上"有许多"赶脚讨饭的内官"这一现象完全可以用明末大批自宫者流落京城"为乞"这一历史事实来解释,从而进一步肯定了<醒世姻缘传>成书于"崇祯"年间的说法.     

王安石《春秋》"断烂朝报"说辨正

通过全面清理有关王安石<春秋>"断烂朝报"说的文献和人们对它的不同认识,结合王安石的学术思想与宋代<春秋>学的情况,作者认为王安石确有<春秋>"断烂朝报"的说法;但这并不意味着贬经,恰恰反映的是他的尊经思想,这和<春秋>的特点与宋代<春秋>学的发展有关.宋人以此归罪王安石与其改革有关,反映得更多的是个人恩怨,并不客观.     

论翻译的"忠实"与"变异"

2005年,中国翻译界就是否坚持"忠实"原则展开了一场大讨论.本文拟就下面几点阐述自己的观点1、"忠实"影响中国译界深远;2、"忠实"和"变异"并存是必然,但"信"之大旗不能倒;3、"变异"应有个度,"变异"并不意味着"乱译".     

弱势群体与传媒"弱视"

社会生活中的弱势群体,在传媒领域也处于弱势地位,究其原因是传媒对这一群体的"弱视"。本文指出了弱势群体在传媒领域中弱势地位的表现,并分析了造成传媒"弱视"的原因及其负面影响,提出了改变这一现状的对策,认为传媒关注弱势群体对促进媒介的可持续发展,发挥媒介在推动社会进程中的作用都具有积极的意义。     

关子《隋志序》梁"五部目录"之考辨

作者通过仔细分析相关史料,认为<隋志序>中"故梁有五部目录"之"五部目录"既不是指五种目录书,也不是指<五部目录>这一具体目录书,而是指五部之目录,即分书为五部之目录书.     

弱势群体与传播"弱视"

社会生活中的弱势群体,在传媒领域也处于弱势地位,究其原因是传媒对这一群体的"弱视".本文指出了弱势群体在传媒领域中弱势地位的表现,并分析了造成传媒"弱视"的原因及其负面影响,提出了改变这一现状的对策,认为传媒关注弱势群体对促进媒介的可持续发展,发挥媒介在推动社会进程中的作用都具有积极的意义.     

自由或安全:"9·11"后美国媒体与社会的艰难权衡--美国"爱国者法案"媒体报道内容分析

本文通过对美国<洛杉矶时报>、<纽约时报>、<今日美国>、<华盛顿邮报>和<华盛顿时报>"9·11"后美国"爱国者法案"有关报道的内容分析,发现美国主流媒体在新形势下,与美国政府和情报司法部门一样,面临前所未有的考验.无论媒体是否仍然坚守自己所一贯标榜的自由卫士和监督政府的传统立场,从报道中看,美国摇摆于自由或安全的艰难权衡之中.200多年来美国作为多民族熔炉,不主张牺牲种族与文化多样性来保证安全,但研究样本的文章很少提到种族与文化多样性,虽然这两个范畴不在自由或安全大论战的主线上,但由此使人联想到美国人对种族与文化多样性前景的担忧."9·11"后,提到民权时,它主要指美国公民的自由权利,而不是在美国的外国人的人权,对以反恐的名义违反人权和忽视少数民族权利的现象很可能被淡化处理了.     

"史记学"体系的建立及其意义

<史记>研究之所以能成为一门学科--"史记学",并且建立自己的体系,这是由于<史记>本身的价值、研究的历史、现状以及学科发展的需要等多种因素决定的."史记学"的体系包括基础部分、理论部分和相关部分三大类若干小类,它是一个开放型的体系.这个体系的落脚点应有益于现实.建立"史记学"的学科体系,具有重要的理论意义和现实意义.为了建立这个体系,文史工作者应采取相应的措施和步骤.     

煮"夹生饭":解放战争时期黑龙江地区土地改革运动的曲折、对策及影响

黑龙江地区早在1946年初就以分配"敌伪"土地为契机开始了土地改革。"夹生饭"问题发生于土改运动初期的1946—1947年,是当时基层干部对清算分地不彻底现象的一种形象概括,其产生说明中共与农村基层社会互动的最初尝试遭到挫折。为扭转这一局面,各省适时调整政策"放手发动群众",通过"砍挖"运动、"小诉苦会"、"诉苦大会"、"东村斗西村"等方式最终煮熟了"夹生饭",并为土改运动全面胜利奠定基础。     

再现"媒介真实"--"真实再现"的可能性和合理性

电视作为一种技术手段,确实具有"再现现实"的性质,但它绝不是现实的原貌,而是现实与非现实辩证的统一.电视纪录片中的现实,主要是通过我们的视觉器官去"观察"的现实,实际生活中我们对于各种各样生活的体验则是一般意义上的"体验的现实",二者之间存在着差异.电视纪实类栏目、电视纪录片某种程度上是编导的主观反映,具有主观规定性.但我们必须承认,根据一定主观意识截取的部分,仍然要受到包含这部分外界全体法则的控制.这就是电视纪实类栏目、电视纪录片中"真实再现"得以生存的原因."真实再现"并非是对于"真实"的"再现",而是对于已经消失在镜头前的"真实"提供历史的"可能性".     

是"力所不及"还是故弄狡狯——解读《失落了桅灯的塔里木》

长篇小说<失落了桅灯的塔里木>写作上的破绽,大多是作者为了突显主题而有意为之的结果.--基于此种看法,本文对这篇"反常规"的小说文本进行了解读.     

"无为"背后需有为

以中央电视台1996年3月16日开播<实话实说>栏目为标志,电视谈话类节目开始在中国的电视界出现并风靡,许多地方电视台纷纷上马此类节目.然而地方台谈话类节目的走势并不容乐观.许多节目搭起"草台班子",从选题、话题展示到现场设计均显得粗糙、雷同、平淡无奇.<实话实说>所以成功,得益于谈话过程的普通、自然和真实.没有事先安排的做作、没有背台词的生硬,整个节目有着毫无雕琢的"无为"的味道.而这所谓的"无为"背后却有最精心的策划、准备和设计.谈话节目的支撑点究竟是什么,又应该在哪些方面"有所为"?     

农业报道中的"不变"与"变"

农业报道是各个媒体不可或缺的重要报道板块.当下,要做好农业报道,必须把握并遵守其中"不变"与"变"的报道原则."不变"的是"以人为本"的新闻观、实事求是的态度以及宣扬科技带动农业发展的理念;"变"的是在新时期新形势下农业报道内容与形式的创新,必须紧跟时代潮流,与时俱进,生产出受众喜闻乐见的农业报道.