新课程背景下的生物课堂教学八法

罗素提出＂教育要使儿童过美好生活＂,陶行知则明确指出＂生活即教育＂,杜威更宣称＂教育即生活＂。课程并不是孤立于生活世界的抽象存在,而是生活世界的有机构成,课程也不是把学生与生活割裂开来的屏障,而是使学生与生活有机融合的基本途径。     

关于职业教育理论创新

职业教育的理论创新,在教育思想层面,要体现对三个关键词的深刻把握：第一个词是＂教育＂,教育是十年树木,百年树人,与培训有着本质的区别;第二个词是＂职业＂,这里讲的是职业教育,不是普通教育,这两者之间也有很大的区别;第三个词是＂高等＂,中国的职业教育有层次的区别。     

城乡义务教育全免费之后的新期待

一是依然很顽固的应试教育并不是＂上好学＂,也不是＂人民满意的教育＂;二是城乡义务教育质量的差异是存在的,甚至存在＂鸿沟现象＂,这可能也不是＂人民满意的教育＂。因此,在全面实现义务教育免费之后,办＂人民满意的教育＂既是对政府的新要求,也是人民新的期待。     

全面育人 全人教育

学生工作理念是＂全面教育＂、＂全人教育＂,包括学业、社交、精神、心理、体质、艺术等方面。我们认为,培养学生成为一个全面发展的人,关注的是人生经验而不是应试技巧。     

“分层教学”有悖“教育公平”

关注每一个学生的需要,保障每一个学生的＂学习权＂,正是＂教育公平＂的本意所在。＂分层教学＂是同＂教育公平＂背道而驰的。替代＂分层教学＂的学习方式不是基于划一教学的学习,而是每一个人的多样性得以交流的＂合作学习＂。     

陶行知与邰爽秋教育思想的异同探析

在20世纪初,陶行知、晏阳初、梁漱溟和邰爽秋并称为＂中国教育界四大怪杰＂。其中,陶行知和邰爽秋既是师生关系,又是朋友关系,而且都在美国哥伦比亚大学师范学院学习过,都深受杜威教育学说的影响。陶行知和邰爽秋的教育思想具有鲜明的＂民众立场＂和＂建设精神＂,对当时的社会发展及后世都产生了重要影响。他们的思想既有相通性,也有差异性。陶行知在南京办晓庄师范实验＂生活教育＂,邰爽秋在上海西郊实验＂民生教育＂,他们的实践探索引起了国内外的广泛关注。今天,我们通过对两位教育思想的渊源、性质、目的、教育方法、教育组织及教育实践的比较,可以更加清晰的把握他们的教育思想的脉络和精神内涵,以便于吸纳他们的教育智慧,为我国当前的教育改革与发展,特别是农村教育的发展服务。     

高校学生主体性思想政治教育方法的创新

以促进人的全面发展为目标,在思想政治教育理念上实现＂三个转变＂,教育方法上实行＂三个结合＂,突出思想政治教育学生主体性,发挥大学生在思想教育中的能动性、自主性和创造性,促进思想教育实效性的提高。     

生态怡和 安睦静远

逸夫怡安小学在桥东教育局＂均衡化、内涵式、可持续发展＂的教育思想引导下,形成＂一种文化＂,完成＂两个重构＂,养成＂三个习惯＂,从而形成了＂生态教育＂的办学特色。     

巧用“时机效应”提高思教工作的实效性

做好学生的思想工作是一项复杂艰巨的＂心灵工程＂,作为班主任要善于捕捉教育时机,巧妙运用＂时机效应＂,走近学生,进行心与心的对话,让教育＂润物细无声＂,充分提高思想教育工作的实效性。     

探寻心灵误区,啜饮心灵鸡汤——浅论中学优等生的心理问题及辅导

在中学教育教学实践中,我们习惯把一些学习成绩优秀、各方面表现较好的学生称为＂优等生＂,而与其相对的则是＂中等生＂和＂后进生＂。一般说来,教师大都认为＂中等生＂潜力无穷,＂后进生＂令人头疼,往往习惯于关注这两个群体,把他们作为思想教育和心理辅导的重点。     

现代教育家杨贤江的教育经济思想述评

我国早期的马克思主义教育理论家杨贤江高度重视教育这种＂上层建筑＂与社会经济之间的关系,他在论述教育的起源、教育的本质等教育基本理论问题时,特别强调经济对教育的＂支配作用＂,认为经济从根本上制约着教育发展的规模和水平,决定着教育的性质以及人们接受教育的权限和内容。还专门探讨了教育对社会经济的反作用,认为教育的经济功能是教育的＂第一义＂,教育对社会经济的反作用主要通过培养社会生产的劳动力得以实现,而教育促进社会经济的发展不是无条件的,必须以相关社会条件的满足为前提。杨贤江的教育经济思想在他那个年代是＂未经中国人道过的新说＂,具有理论开创性,至今也不失其启发意义。     

随班就读资源教室的建设与课程设计

一、资源教室：融合教育的必由之路（一）随班就读的问题与困境随着社会的发展和教育结构的不断变化,随班就读也凸显出越来越多的问题。教师的不够关注,同学的歧视等,常常使＂随班就读＂变成了＂随班就坐＂,特殊学生缺失了应有的补偿性教育和潜能开发教育。如何让特殊学生不是形式上的＂随班＂,而是实质上的＂就读＂,这是资源教室建设必须解决的问题。此外,还有一些学生,如学习障碍、感统失调或发育迟缓的学生,他们不在特殊班学习,也不属随班就读学生,但确实有特殊的教育需求,如何为他们提供适宜的教育,也成为当代普通教育关注的话题。     

浅谈思想品德课作业设计的“三度”与“三再”

本文主要通过思想品德课作业设计时应注意的＂三度＂,即设计作业注意＂梯度＂、＂广度＂和＂参与度＂,来实现思想品德课作业设计的＂三再＂目标,即帮助学生进行＂再感悟＂,实现内容的＂再拓展＂,有利于学生的＂再实践＂,以提高初中思想品德教育的针对性和实效性。     

论思想政治教育的文化交往

在文化多元、选择多样的时代背景下,研究走向文化交往的思想政治教育具有重要的理论意义与实践价值。思想政治教育依赖于人的文化交往,文化交往是思想政治教育得以实现的重要前提;文化交往活动是思想道德与思想政治教育形成的源头活水。思想政治教育交往过程的文化展开,就是要在多元文化交往中＂立魂＂,在优秀文化融合中＂共生＂,在网络文化传播中＂在场＂,可基于多元化、人性化、网络化、生活化视角建构走向文化交往的思想政治教育路径。     

论思想政治教育的主渠道与微循环

思想政治教育的渠道包括＂主渠道＂和＂微循环＂,前者在思想政治教育中起着主导的作用,后者起着配合的作用。我们以往只重视主渠道的作用,而对微循环关注和重视不够。由此造成主渠道＂超载＂而微循环＂闲置＂的不均衡格局,降低了思想政治教育的整体效率。当前,我们要从激活微循环入手,减轻主渠道的压力,从而恢复主渠道的活力和效率,并实现主渠道与微循环的有机结合。     

高校思想政治理论课期末考试的特殊功能及其实现

高校思想政治理论课的期末考试有不同于一般课程期末考试的特殊功能。它不是＂考智＂,亦无法＂考德＂,最重要的特殊功能是本课程对学生开展的最后一次思想政治教育,是最后一节思想政治理论课。其另一特殊功能,是树立思想政治理论课教师良好形象、改善外部环境的重要手段。材料分析题是帮助实现思想政治理论课期末考试特殊功能的优选题型,其中的一些重要环节需要我们特别注意。     

思想政治教育方法论现代转换

改革开放以来,在研究思想政治教育方法论上是重＂具体方法实际运用研究＂而轻＂方法理论体系建构研究＂,并对方法论本身的价值前提问题关注较少。因此,从价值前提、研究路径、研究技术、研究范式出发,实现思想政治教育方法论研究向价值归属、体系化构建、人文与科学相结合以及多学科范式综合创新的现代转换,是思想政治教育科学方法论的应然选择。     

重心转移与问题转换——改革开放以来教育理论与实践关系研究之研究

改革开放以来,人们对教育理论与实践关系进行了持续而广泛的讨论。在关注重心上,这些讨论经历了从＂教育理论＂到＂教育实践＂的转移,而在提问方式上则从＂教育理论怎样联系实际（实践）＂转向＂教育理论如何走向实践＂、从＂如何建构面向实践的教育理论＂转向＂教育实践者如何建构理论＂。在梳理有关上述问题讨论的基础上,认为有关教育理论与实践关系的研究仍需进一步凸显＂专业视野＂,走向＂实践分析＂,关注＂中国语境＂。     

敦煌写卷《古贤集》教育思想探微

《古贤集》是敦煌遗书中一部重要的民间文学作品,也是唐五代民间流行的有关历史知识的蒙书之一。现存敦煌写卷中有九个抄本。学者们之所以将《古贤集》的性质确定为＂蒙书＂,关键就在于其教化作用、教育思想。其教育思想主要表现在＂忠孝节义＂、＂勤学好问＂、＂友爱忠贞＂、＂快意恩仇＂等方面,这也是我们研究该作品时值得关注的内容。     

用分层教学这股暖流温暖学生的心田

分层教学名为＂分层＂,实际上并不＂分层＂,它不是简单地对学生进行分类,而是依照每个学生的具体实际情况进行的一种创新教育模式。使教师有效调控课堂,从而使学生和谐发展。本文关注的不仅是其对学生个别差异的影响,更想探讨一下其对学生心理的作用。