霍布斯的理性概念

在霍布斯的思想中,与古典传统相比,理性概念的位置有了很大的不同。虽然属于自然哲学的范畴,但理性概念与激情概念一起构成了霍布斯探讨公民哲学的逻辑基石。通过梳理在霍布斯的著作中出现的自然理性、技艺理性、私有理性、正确理性及最高理性等词语,本文认为,霍布斯理性概念的内涵相当丰富。它是以自然理性为主干、以语词理性与工具理性为“知”、“行”机能的有机体,它追求自我保存的最终实现。     

霍布斯与柯克的理性概念之辩

霍布斯与柯克之争的核心问题是权威抑或智慧立法。柯克的中世纪理性概念预设了超验规范的存在,这对于制衡王权,维护英国司法精英的地位具有重要意义。另一方面,超验秩序的信念对于近代个人主义的兴起却是重大的阻碍。同时,判例法主导的普通法,徘徊于法律发展的拟制和衡平阶段,不能满足近代国家对于大规模立法创制的需要。霍布斯的"法律命令说"是对传统普通法第一次全面的理性批判,奠定了英国法近代转型的哲学基础。     

基于理性思维的概念教学——以化学平衡概念教学为例

不重视理性就不能搞好科学教育。在化学平衡概念教学中常见的"要素记忆法"是基于死记硬背的机械学习。概念的教学应该是以理性思维为核心的理解性学习。基于长期教学实践提出由"为什么要研究可逆反应"、"可逆反应为什么有限度"、"化学平衡的定义和特征是什么"、"为什么要判断以及如何判断平衡状态"等问题构成内在逻辑的课题问题系统,引导学生运用理性思维思考和依次解决了这些问题,并注意通过小结强化学生的逻辑体验。     

对古希腊的理性概念的考察

近代理性的概念来源于古希腊的理性概念，而在古希腊的哲学中，理性一词，无论是用词，还是概念还处于一个不很确定的状态。本力求从古希腊哲学家所使用的理性的词汇和概念的场合入手，对这种状态作一个描述。     

基于理性思维的初中物理概念教学

新时代的背景之下,核心素养已经成为了教育教学领域的热门话题。对于初中物理教学来说,理性思维的培养是重点内容之一,其能够帮助学生基于经验事实,构建理想模型,进而通过分析、推理、论证等多种方式,促进学生理性思维的发展,提出更多的创造性见解。本文就理性思维培养视角下,探讨初中物理概念教学的具体策略。     

对概念隐喻理论的理性思考

概念隐喻理论从20世纪80年代起就一直是认知语言学领域研究的热点。但任何理论都不是完美无缺的,因此我们应该辩证地看待该理论的优缺点,从而促进其发展。从经验基础、双域映射模式、认知解释力等方面剖析概念隐喻理论,探讨该理论可能存在的问题,有助于概念隐喻理论以后的研究。     

论霍布斯自然法思想的内在建构

霍布斯是古典自然法学派的代表.他从人性自私或贪婪这一人性论假定推演出"人人相互为敌"的自然状态,为了寻求和平,摆脱人人自危的自然状态,人的激情与理性都启示人们遵循自然法,而各条以和平为目的的自然法的真正遵循却有赖于"利维坦"的权威来保障.这就是作为霍布斯政治哲学的基础的自然法思想的内在建构.     

在初中生物学概念教学中发展理性思维

阐述了在初中生物学概念教学中发展理性思维的具体策略:在探究性学习中,学生理性思维的发展是与建构概念的过程相伴随的。在初中生物学教学中,应以概念教学为载体,剖析学生达成学习目标的认知过程,细化设计不同维度的认知活动,实现概念传递过程与学生理性思维有效结合。     

生物概念教学中运用模型构建提升理性思维

模型构建有利于学生知识经验化、直观化,是学习 概念最直接有效的途径。建立模型的过程是一个逻辑思维的 过程。在概念教学中运用模型构建,提升学生理性思维。     

链接三个有效基点,实现概念的理性跨越

在小学数学教学中,数学概念是教学的重点,也是教学的难点。如何引领学生从感性顺利跨越到理性,这是教师亟待思考的问题。从三个基点入手,发展学生的数学思维,提升概念教学效率,实现可持续发展。     

论霍布斯自然理性人性公设与意愿行为机械论解释的关系

沃特金斯和戈蒂尔主张,在霍布斯的哲学体系中,暴死作为最大的恶的自然理性人性公设能够从霍布斯的对于意愿行为的机械论解释中引申或演绎出来.文章将对这种主张进行彻底批判.文章的三个部分依次论证和阐述三个命题:一,霍布斯对于意愿行为的机械论解释不可理解.二,即便假定意愿行为的机械论解释中包含特定意义的自我保存观念,从观念起源的角度讲,合理的看法也是,这个自我保存的观念先于意愿行为物理学的构造.三,即便假定意愿行为机械论解释中包含特定意义的自我保存观念,这个观念也和在霍布斯的道德-政治哲学中发挥作用的"自我保存"同名异义.     

唐君毅理性概念下通达心灵活动方式之困难

唐君毅认为,把握心灵活动是认知心灵本身及其性质的重要途径,因而如何通达心灵活动就关系到对人类心灵的认知。唐氏认为心灵活动都具有理性的特点,即自觉性和理想性;同时,存在两种方式确证和通达心灵活动,即感通的方式和静观的方式,然而这两种方式对于通达心灵活动可能存在一些困难。     

西方哲学关于理性的实践论理解和界说

理性概念在西方哲学中能够以实践论方式和意义来理解和界说。实践论意义上的理性应当根据对实践本质的分析和对实践的解构来理解和把握 ,西方哲学所探讨的这种理性可区分为把握实践目的的理性、把握实践手段的理性、评价和反思实践的理性、把握存在的理性、把握人的本质的理性等几种主要形式     

农业适度规模经营研究——概念界定及一个重要的规模差异成因

长期以来,在中国农业适度规模经营研究中存在一些认识上的误区。基于经典的规模经济理论和中国实践,首先,从净收入增长的角度考虑,规模经济并不止于最优规模。现实中的经营规模总以区间的形式分布于最优规模左右两侧,因而规模经济是指一个区间而不是一个点。其次,真正影响规模效益的是单位产品成本中的沉没成本,并不包括可变成本。沉没成本包括与生产技术有关且专用性较强的物质性投入、由研发和销售等活动产生的非物质性投入,以及经营者的机会成本。相较工业而言,经营者机会成本在农业沉没成本中的占比更高,且具有外生性和个体差异性。当自然条件、技术条件、扶持政策、社会化服务水平等其他条件基本相同时(一般是同一地区),经营者机会成本是影响农业适度经营规模差异的一个重要因素。     

目的理性与工具理性关系的现实启示

工业革命以来的社会变化，使人类越来越清醒地认识到正确处理目的理性与工具理性关系的重要性。目的理性与工具理性的关系给予人类的现实启示在于：必须正确认识人与自然的关系，促进人与自然的和谐发展；必须正确认识物质需要与精神需要的关系，推进物质文明和精神文明的全面进步；必须正确认识科学结构的内在关系，实现自然科学与人文社会科学的有机整合。     

再审事由与抗诉事由之分离研究

我国的《民事诉讼法》经过两次修改,基本确立了私权自主的立法理念,而再审制度作为民诉中的一项特殊制度,也需要尽可能的保障当事人诉权的实现。本文从启动再审的事由入手,分析当前再审事由与抗诉事由合一的弊端,试从立法方面分离当事人再审与检察院抗诉的事由,设立清晰的再审事由的相关规定,保障再审目的的实现。     

说理趣

人类发现自然之物理与探寻社会之情理的过程与结果，都具有深浓的趣味。从审美心态的角度看，理趣让人感受到的是：思想的提升、智慧的导引、道德的警策、理想的召唤和生存的鼓舞。     

对昆德拉文学理性的沉思

昆德拉的小说和理论以沉思的品格见长。本文专门 提取其特别引人注目的理性之维，从理论上进行了剖析，并指 陈其深刻与独到背后存在的片面与偏激，以期提醒人们从文 哲的高度超越其不足与缺憾。     

论工具理性和价值理性的分疏和整合

价值理性与工具理性是人类理性不可分割的重要部分,现代社会随着物欲的恶性膨胀以及工具理性的片面发展,导致二者关系的扭曲与断裂,引发人、社会、自然三者之间的矛盾。而价值理性与工具理性关系的统一与整合是促进社会和谐发展的内在需要。因此,重新整合二者的关系,就要正确处理好人与自然、物质生活与精神生活、短期利益与长远利益等几个方面的关系。