现代文阅读训练 略谈中国画笔墨的意义

中国画创作精要在于笔墨之美,笔墨美是中国绘画在漫长的历史传统中逐渐生成、不断创新积累出来的民族精神的艺术结晶,可以说,它甲了中国人的文化心理、哲理思考以至审美表达及个性宣泄的全部内涵。潘天寿先生在论画残稿中云:“笔墨取于物,发于心,为物之象,心之迹。”A 笔墨既是形     

呼唤作文“真情”回归

一、作文需要真情作文的生命在于＂情＂,无＂情＂则没有＂文＂存在的必要。笔者说的＂情＂是＂情真意切＂之＂情＂,是＂真情实感＂之＂情＂,是有感而发之＂情＂,而非虚情假意之＂情＂,归结下来就是＂真情＂。但凡优秀的文章,总是能把读者的情感激发出来并引起共鸣,而要达到这种效果,     

三招让你的作文笔墨含情

林清玄在他的文章里说：＂三流的文章是文字的化妆,二流的文章是精神的化妆,一流的文章是生命的化妆。＂此话妙极,它道出了为文的真谛：真情出至文。没有真情,再高明的写作技巧也只是无水之舟。没有感情的文章就如同一具僵尸,有形而无神,是难以打动读者的。只有自己的真情之作,才能引起读者感情的共鸣。     

让真情在笔端流淌

"感人心者,莫先乎情。"情感真挚的文章才能产生打动人心的力量。因此,要想让作文引起读者的共鸣,就要注重真实地表达,要让真情在笔端汩汩流淌。当然,真情不会凭空生于笔端,而是植根于真实的生活:喧嚣的市井,宁静的山村;琐碎的柴米油盐,惨烈的战火硝烟;春之勃发,冬之冷寂;……都潜藏着真情的身影。所以,我们要做生活的有心人。真切的情感体验和丰厚的情感积淀均来自日常生活中的目之所见,耳之所闻,身之所历,心之所感。得之于心,发之于文。积之愈多,笔墨愈饱,情感愈浓,回味愈久。     

试论巴金的抒真情文学历程

巴金从异国他乡走上文坛,一生都在以不朽作品践行＂真情论＂。＂爱那需要爱的,憎那摧残爱的＂,这是巴金一贯的文学主张。虽然巴金的真诚与热情在＂文革＂中受到沉重的打击,但在《随想录》中,他却怀着博爱而忏悔之心,对自己曾经被迫于淫威、违心批判过的朋友表示诚挚的歉疚,以＂真情＂还复历史,以大无畏英雄气概与殉道精神无情地控诉了＂文革＂的种种令人发指的罪行。巴金用心地追寻着＂真情＂丰富的内涵,终生都在探索表现＂真情＂的各种文学手段。     

感受真情,美文与德育相辉映——八年级语文教材《背影》教学设计

教材说明：朱自清的《背影》是一篇叙事散文,其语言质朴,饱含真情。主要围绕特定环境中＂背影＂的描写,来表现父亲的爱子之心和作者的念父之情。教学适合采用自主参与活动的教学方式,实施探究性学习,掌握自主式学习的方法。     

浅析迹象与笔墨

本文试从＂迹象＂与＂笔墨＂两个概念入手,探讨两者的相互关系,继而阐明中国画对于迹象之意境的追求犹如对于笔墨之韵味的追求一般,两者具有统一性。     

写作要有三“心”二“意”——摭谈高中作文教学中的情感培养

＂感人心者,莫先乎情。＂没有感情的文章无法打动读者,真挚的感情需要学生回归＂真、美、善＂三心：拥有真心倾诉真情;常怀美心体悟生活;铸就善心关注社会。对于教师来说,要致力于唤醒学生写作的主体意识,催进内心精神动力;唤醒读者意识,激发内在写作动机。     

《归去来兮辞》三解

归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来之可追。实迷途其未运，觉今是而昨非。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路？恨晨光之熹（曦）微。     

浅析水墨人物画的造型

水墨人物画是上世纪初老一辈艺术家把中国画的笔墨技巧与西洋画的造型方法相结合的产物。中国画造型与笔墨的关系 ,到底是作画“第一论笔墨”还是“形神兼备”、“以形写神”呢 ?从历史角度看 ,古典工笔人物画的审美原则是“以形写神” ,而宋以后文人画的审美原则是“第一论笔墨”。现代水墨人物画的审美原则 ,是以写生的结构素描为造型基础 ,继承和发展传统中国画的笔墨技巧 ,通过我们所处的生活环境 ,深刻地揭示这个时代人的本质特征 ,真情地反映社会 ,塑造人物形象。水墨人物画造型的过程是一种在个性形象的刻画中寻求普遍精神意义的历程     

从语言学视角考释古人对思维器官的认定

古人对思维器官的认定经历了一个较长的时期。最初,＂心＂被认为是人体的思维器官,与人的心理活动相关的词多以＂心＂为形符。许慎认为＂思＂字＂从心,囟声＂,段玉裁将其划入会意字,＂从心,从囟＂。徐灏笺云：＂人之精髓在脑,脑主记忆,故思从囟。＂可知,随着对人体功能认识的逐渐深入,＂脑＂的思维功能被发现,人们对思维器官的认定完成了发展的蜕变。     

相互信任 共享成功

教育是一门艺术,教育是心与心的交融,情与情的共鸣,没有教育者的真情投入,就没有学生的真情回报。古语云:“亲其师,信其道。”人的感情是具有感染性的。老师对学生的关心、爱护,在学生的心灵中,会引起共鸣,激起学生对老师的爱戴、尊敬之情,从而信任老师,并乐于接受老师的教导。     

古诗词“愁”意品读

愁,这个人人心中有之却不一定能自言的东西,是一种最普遍、最抽象的情愫。千百年来有不少大手笔聚焦于此,诉诸真情,用其鲜明、生动、流畅、千锤百炼的语言,生花妙笔,深刻细腻地作了渲染,把原本无形的心理活动,描摹得绘形、绘色、有声、有味、惟妙惟肖、穷形毕现;其神韵、其魅力,感染人,陶醉人。然而要真正品尽其情、其意、其心,没有厚积难以薄发,故而多了解多品悟,是为正途。     

心语百态

也许你未曾留意,也许你不敢相信,但请仔细体会:其实,我们的心是会讲话的,不同的心讲述不同的故事,阐发着不同的哲理;而人总是形为心役,选择不同的心,便有不同的心态,便经历着百态人生。     

南轩记

得邻之茀地蕃之,树竹木灌蔬于其间,结茅以自休,嚣然而乐。世固有处廊庙之贵,搞万乘之富,吾不愿易也。人之性不同,于是知伏闲隐奥,吾性所最宜。驱之就烦,非其器所长,况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪?然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此处也,其能无焰然于心邪?少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以为之矣。士固有所勤,     

“中国青年志愿者”标志

“中国青年志愿者”标志征集评先活动日前揭晓．标志整体构图为心的选型，图案中ｂｆｆ是一只手，又是一只飞翔的和平鸽，寓意中国青年志愿者向社会上所有需要帮助的人们伸出友爱之手，奉献一片爱心，面向世界，走向未来，体现了青年志愿者＂热心献社会、真情暖人心＂的主...     

古诗词“愁”意品读

愁，这个人人心中有之却不一定能自言的东西，是一种最普遍、最抽象的情愫。千百年来有不少大手笔聚焦于地，诉诸真情，用其鲜明、生动、流畅、千锤百炼的语言，生花妙笔，深刻细腻地作了渲染，把原本无形的心理活动，描摹得绘形、绘色、有声、有味、惟妙惟肯、穷形毕现；其神韵、其魅力，感染人，陶醉人。然而要真正品尽其情、其意、其心，没有厚积难以薄发，故而多了解多品悟，是为正途。     

形为心役的感召——解读《归去来兮辞》

“既自以心为形役.奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。”看来.这位靖节先生在辞官之前。还是作了一番激烈的思想斗争的。“饥冻虽切,违己交病”,他终于发现,人生的痛苦,莫过于心灵受形体的役使。于是下定决心,不怕贫穷。排除疑虑。去归隐山林。     

“正心诚意”话师德

百年大计,教育为本;教育大计,教师为本;教师大计,师德为本。毫无疑问,为本之源在于＂德＂,为德之源在于＂心＂,＂心德＂就是师德之源。《礼记·大学》说：＂欲正其心者,先诚其意。＂     

空间役权客体问题研究

随着土地立体化利用,在空间的利用上形成了密切的立体相邻关系,由相邻近各方通过设定空间役权以最大限度地调整相邻不动产利用关系之必要凸显,而空间役权制度的设立以空间能成为权利客体为前提,本文通过地役权客体发展过程的分析、空间成为权利客体的理论探讨和作为空间役权客体的＂空间＂范围的确定,以期对空间役权制度的建立提供参考依据。