论巴金小说的结构艺术

衡量一个作家的创作成就,无疑应以那些上乘之作为准。下面,我就主要依据巴金那些比较优秀的作品,对其结构艺术作些探讨。 (一) 由于巴金不受既成范框的约束,完全根据内容和主题表现的需要确定结构,因而其结构艺术的一个重要特点就是:富于革新精神,结构形态丰富多样。巴金许多小说情节线索比较单纯,写得也紧凑、凝聚,担得起朴素、明净的称赞。《雾》、《春天里的秋天》、《寒夜》等作品,包括他那些比较优秀的短篇小说,大都如此。拿《雾》来说,作品紧紧围绕周如水的恋爱主线,通过不多的几个人物和场面,就生动塑造起一个渴求异性为爱、但当爱情真的降临到身边时又遽然抽身的怯懦者形象,深刻批判了旧礼教和封建道德对青年人灵魂的戕害。     

论巴金小说的艺术独创性

车尔尼雷夫斯基在分析托尔斯泰的艺术独创性——著名的“心灵辩证法”时,称它是“享受真正优秀作家的盛名的最可靠依据”。每个大作家都有独特的艺术手法,它不是任意翻新的单纯技艺,是在深厚的生活基础上,由作家的全部个性、热情、才华促成的结晶。从创作的主客观关系看,它必须“外师造化,中合心源”,一方面要准确揭示对象的特征,另一     

巴金的小说观

巴金只是偶然选择了文学创作,但也形成了有他自己特色的风格。以“真”为基石;讲究情感真实。但也由于情感的表达影响了他的技巧选择。无节制的渲泄情感易造成作品的粗糙,有时情感的泛滥挤压了人物形象,造成人物性格的不够丰满。     

郭沫若初期的艺术功利观

郭沫若初期的艺术功利观,表现比较复杂,因而也受到了不少的批评。二十年代,文学研究会批评他有“为艺术而艺术”的倾向;三十年代初,鲁迅在回顾创造社初期的文学主张时,也说:“创造社是尊贵天才的,为艺术而艺术的,专重自我,崇拜创作……与同时上海韵文学研究会相对立。”(《上海文艺之一瞥》)直到茅盾逝世前写的回忆录中,还认为郭沫若当时有“唯美主义的观点”(《回忆录》·五)。如何评价郭沫若初期的艺术观,如何认识鲁迅、茅盾对他的批评,对于我们研究郭沫若初期的文艺思想是有一定意义的。     

论学生党员的功利观

功利观作为带有阶级属性的意识,在不同时代和不同阶级中拥有迥异的内容.包括学生党员在内的所有党员同样具有功利观.但是,我们发现受到一些因素的影响,个别学生党员的功利观与马克思主义的基本要求不相符合,值得关注和引导.     

论巴金小说的时代性

<正> 巴金是中国现代最杰出的作家之一,诚如鲁迅所讲:“巴金是一个有热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家”。巴金的著作丰富了我国现代文学的宝库,对新时期文学创作有很大借鉴意义。但长期以来,巴金总被误解、曲解甚至歪解,解放以前,国内没有一本研究他的专著,新中国成立至“四人帮”垮台前,因左的思想干扰,研究成果也甚为寥寥。自一九七七年以来,对巴金的研究才出现了蓬勃兴旺的景象,出版了一批专著,发表了数百篇文章,对他的思想和小说创作做了许多精辟的分析。     

论沈从文的文学功利观

通过沈从对学在社会中的作用以及学与现实人生关系的理解，分析论述沈从具有同“五四”学革命的思想启蒙精神一脉相承的学功利观，并指出正是他独特的化选择导致了他在创作上远离了当时的学主流。     

论巴金小说的悲剧人物书写及悲剧观的形成

巴金是中国现代文坛巨匠,通过对巴金小说中的悲剧人物命运进行探究,探讨塑造悲剧人物的艺术手法,解析巴金笔下悲剧人物层出不穷的原因,从而进一步透析巴金的悲剧观。     

论巴金小说的苦难意识

苦难是巴金小说创作的一个重要源泉。本文试从巴金小说中的苦难意识的来源、苦难意识的内涵以及对苦难进行反思后的出路三个方面来阐述这一命题。归结出巴全不仅是苦难生活的体验者、表现者,更是苦难现实的批判者,旨在让读者在经历苦难之后去埋藏过去,珍惜来之不易的幸福生活,创造更加辉煌的未来。     

论巴金小说题材的特点

从题材的选择和处理这个角度探讨巴金小说的创作个性，就会看到巴金小说题材的重要特点在于：以家庭生活题材为主，具有强烈的自传性和题材的多样性。这一特点体现了他的创作个性：偏爱并擅长表现家庭生活题材，缩影式地折射出时代的风貌。     

论巴金小说的话语场景

小说文本中话语场景的独特设置是生成作家创作特色的重要途径。巴金在小说中对叙述语、对话和独语等三种话语场景进行了精心设置,三种话语场景在推进叙事、刻画人物、情感感染方面具有强大的功能,巴金的小说因此建构出独特的语言世界。     

论巴金小说的感情蕴藏

<正> (一) 对作家创作过程内在机制和具体心理活动的科学揭示表明,决定形象、文学作品成败得失、高低层次的,不仅是创作主体正确的意识和观念,还在于基于生活真实基础之上的感情要素,它必须具备独特、真挚、浑厚这样一些特点。巴金小说的“生命”体系及其艺术魅力,在很大程度上正得助于此。作为一个具天赋的艺术型素质的作家,巴金的感情不但是完全独特的,而且真挚、浑厚、深著,这突出地表现在他对旧家庭出身的青     

郭沫若前期艺术功利观与老庄思想

郭沫若前期艺术功利观是一个引人注目而又十分复杂的问题。1921年至1924年,他在一系列的文艺论著中,曾多次高度评价了艺术的社会效果,也曾多次否认过艺术的功利动机。他一方面肯定文艺本身“具有功利的性质”,呼号“文学是反抗精神的象征,是生命穷促时叫出来的一种革命”,强调它“可以统一人们的感情并引导着趋向同一的目标”,可以提高人们的精神,使人们“内在的生活美化”;另一方面却又说“文艺本身无所谓目的”,“文艺的目的,此乃文艺发生后的事实”。为了说明他这种主张的“最持平而合理”,他还提出了“就创作方面而言当持唯美主义,就鉴赏方面而言当持     

论艺术自律与社会功利

自有"艺术"这个概念诞生以来,艺术自律与社会功利这两个问题总是纠缠在一起的.艺术的社会功利一般可以从两方面来理解,或者说艺术的社会功利有两种表现形式,即:一方面,艺术可以通过表现和反映社会道德、政治生活直接作用于社会,以此来达到社会功利目的;而另一方面,则是艺术通过间接手段来影响社会达到社会功利目的,这就是强调艺术的自律、为艺术而艺术,通过改变人们的审美习惯而形成的社会影响,从而影响和改变大众的审美倾向以及审美趣味.     

论巴金在桂林创作的小说

巴金在桂林创作的小说产生于抗日战争的特定时期，洋溢着浓郁的爱国主义激情。为抗战鼓动宣传，成为巴金桂林小说的主要思想特征。其总体艺术特征是含蓄、细腻、平实。朴素。创作风格发生明显变化。题材由写英雄人物转向芸芸众生，由封建大家庭转向普通小家庭；情感亦由浓烈激越转为冲淡平和；表达方式在控诉中增加了呻吟；创作方法由充满英雄色彩的浪漫主义转为朴素的现实主义。为抗战后期新的创作高峰奠定了基础。     

论巴金的小说理论与批评

巴金的小说理论最具实践性,是他大量小说创作经验的总结和升华。他视创作为表达自己内心情感的需要,是自己生活的一部分;主张创作面向读者,"把心交给读者",和读者进行诚挚的情感交流;同时认为"艺术的最高境界是无技巧",肯定情感是创作的主要内容,形式和技巧只是它的附庸。小说应当有其教化的功能和审美的功能。巴金的小说理论和批评总是围绕着表现情感这条主线,它是朴实无华、独树一帜的。     

论巴金后期小说的悲剧色彩

在抗战后期和抗战结束后,巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判,对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击,艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》,长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。作者完全是内心憋得太难受了,在感情激流的冲击下创作了《寒夜》——讨伐国民党反动派的檄文。     

论中国文学功利观的近代演进

从鸦牙战争时期龚自珍、魏源“尊情”、“主逆”学主张的提出，到五四时期周作人的“人的学”观和鲁迅的“启蒙”学观的形成，是中国学功利观由传统向现代演进的时期，从中国学现代化的角度，对这一艰巨演进历程进行较为完整而深入的探究，我们可以较为清晰地发现这一演进过程的历史轨迹，其间留给人们的经验和教训是值得总结的。     

论巴金小说研究的两个生长点

文学研究需要多种方法、多重视角的共同作用才能打开新局面,巴金小说研究领域概亦如此.在目前相对稳定的常规研究状态下,叙事学研究和读者接受研究二种方法赋予研究者新的理念和新的批评资源,有可能给巴金小说研究带来新面貌.     

论巴金小说关于妇女问题的描写

法国思想家傅立业曾经说过:任何一个社会中,妇女的解放可以作为一般社会解放的尺度。这充分表现了在以男性为中心的人类社会里,妇女地位低下的程度。在旧中国这个问题表现得尤为严重。毛泽东同志曾经用形象的语言表示了他对中国妇女问题的关心。他说:长期的封建宗法社会,用政权、族权、神权、夫权这四条极大的绳索紧紧套在妇女身上,使她们蒙受极大的压迫与痛苦。在中国现代文学史上,巴金作为“一个有热情的有进步思想的作家”(鲁迅语),他对于妇女的命运及家庭伦理问题也是十分重视的。他用他的小说对这个问题进行了探索与揭示。这是我们研究巴金时不可忽视的一个重要课题。