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近代常州由于客商会集,出现了按地域组成的会馆公所。太平天国以前,常州已有保护本帮利益的安徽婺源帮的大兴会馆。光绪末年,常州又有赣龙信会馆、临清公所、洪都公所。这些会馆公所都是地方性的商人行会,凝聚力很强,而且还向清政府提供经费。如1902年常州疏浚运河时,木业筹垫制钱3万串,因此取得木排停泊西运河的权利。光绪十四年(1888年),常州大生、宝康、泰生等12家钱庄设立钱业公所,这是突破地域观念,按行业组织起来的同业组织。有关钱业的重大问题都要经公所评议决定,故公所大厅挂有“准直堂”横匾。会馆公所的基本职能是维护行业利益,… 相似文献
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解放前,武汉市的善堂会馆数量众多,管理失序。1950-1952年间,武汉市人民政府对善堂会馆进行了初步清理和整顿。整理后的善堂会馆由散乱无序的民间慈善组织转变成了人民政府领导下的社会救济福利团体,对协助政府开展社会救济福利事业起了积极作用。 相似文献
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徽商是中国著名的地域商帮,经营足迹几遍宇内。徽商在其经营集中之地多建有会馆或公所,特别是南北两京、苏浙、湖广、江右等地,既是徽商的辐辏之地,也是徽商会馆、公所的集中之区。徽商会馆、公所作为民间社会组织,不仅承担着维护徽商利益的功能,还承载着联乡谊、祀神祇、办慈善等社会功能。新近由李琳琦、梁仁志整理点校出版的《徽商会馆公所征信录汇编》,公布了大量徽商会馆、公所征信录等原始资料,其中不少为稀见的档案文书。这些徽商会馆、公所资料的公布,为学界提供了新的资料,有利于推动徽商会馆、公所研究的深入。 相似文献
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作为一种新的传播方式,互联网逐渐改变了人们的社交行为和社交方式.本文基于草根慈善NGO这一主题,研究者力求完整展示一个产生于互联网时代的草根慈善组织的社会形态,力争通过阐述该草根慈善NGO的内部形态、成员之间不同于传统媒介环境下的群内关系,以及志愿者们在互联网大环境下所开展的志愿活动,完整详细地展示互联网对草根慈善组织的重塑. 相似文献
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时下,“希望工程”、“春蕾计划”各种各样的捐资助学活动的目的是希望不让一个学龄孩子失学,体现了党和社会对下一代的关爱。然而国家义务教育体制的建立与实施却需要很多条件作保证,并非仅凭一两个慈善组织就能救助所有失学儿童。翻阅旧时慈善机构档案,发现上个世纪40年代在天津也有类似的组织,并且它的原本良好的初衷因没有实施的保障而落空,虽是轰轰烈烈一场,其结果却没有多少人得到真正的帮助。[第一段] 相似文献
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贞节制度的确限制了女性的婚姻自由,使女性失去了重新寻找幸福的机会和权利,但仅作这样的理解是不全面的,我们还应该看到贞节制度对提高女性在宗族内部及家庭中地位的积极意义。 相似文献
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苏州的藏书活动之所以历代相袭,绵绵流传,与藏书活动中形成的吴地人文精神是分不开的。苏州众多的藏书家、藏书楼,汇聚了大量的文献,丰富的典籍滋养了苏州众多的大学者、大文人,而学者文人的聚书活动又推动着苏州私家藏书风气的愈演愈烈,成为吴地文化史上一种内涵十分丰富的文化现象。 相似文献
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琉球早年的医学并不发达。陈侃出使琉球时曾说,琉球“国无医药”。郑若曾在《琉球图说》中也有记载,其国“人无贵贱,皆矫健,善走耐劳,苦饥寒,不知医药,而无疾疫”。郭汝霖的(重编)《使琉球录》对此亦言:“其人矫健则诚是也,盖生有膂力,耐饥渴劳苦……寒湿不能使疾也。国无医药,民亦不夭折。”然而,自明代以来,随着琉球与中国交往的日益增多,先进的中医药学不断传入琉球,改变了琉球“国无医药”的状况,从而促进了琉球医药卫生事业的发展以及社会的进步。 相似文献
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明清时期,活字印刷处于一个传统的发展时期,比唐宋时期有所进步,又没有受到民国时期西方印刷术的刺激,最能代表古代活字印刷的水平。本文以印刷的各个环节为线索,分析了活字印刷的具体生产成本、售价和出版种类,并将之与雕版印刷作对比,得出活字印刷工序复杂,初始成本较高,对出版人的资金和技术要求较高,不适合印刷主流出版物,因此和雕版印刷相比不易推广而发展缓慢的结论。 相似文献
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