唐·德里罗在《白噪音》中对科技理性的质疑

美国后现代作家唐·德里罗的小说《白噪音》艺术地再现了20世纪80年代初后现代美国社会中以科技理性为主导的行为、思维方式,反思后现代人们的生活方式,质疑科技理性。小说的三部分——波与辐射、空中毒物事件、"戴乐儿闹剧"从结构上展现了美国后现代社会中"充满高科技产品的生活方式"、"工业生产造成的生态灾难"、"用高科技解决人的问题导致暴力"三者之间的内在联系。正是后工业社会中科技理性主宰的生活方式和资本主义制度下的生产方式相结合、科技理性为主导的思维模式与行为方式相结合,才造成了生态灾难和暴力。     

大学理性失范:概念、表现及其根源

大学理性失范是理性失范在大学这一特定系统的特殊表现,它根源于大学片面追求学术知识外在的经济与政治功用,而逐渐遗忘大学理性的本质功能与内在要求。就中国目前情况看,大学理性失范直接体现为大学行政化与企业化倾向,甚至可称为权力崇拜与市场崇拜。抽象一点说,现代大学正面临"官僚主义"与"经济主义"由表及里、由内而外的胁迫;而且,"后现代主义"思潮影响了大学的外在体征与内在特质。大学理性失范是现代大学变革与转型时期不可规避的张力,既代表了现代大学发展到一定阶段理性秩序紊乱与道德规范失衡这一无法逃避的社会基本事实,实际上又是一种可以治愈的反常现象或病理表现。面对大学理性失范现状,更要求我们加倍重视大学理性研究中的元理性精神研究,包括对大学生活中理性自身及其合理性的不断追问、大学理性运转过程的检视以及对不同时期主导大学理性精神的必要反省。     

从范式视角看哈贝马斯传统理性观批判的成就与问题

在哈贝马斯的理性类型学中传统理性观是一种追求普遍性、必然性和永恒性的理性,它的范式缺陷是远离生活世界,脱离人的言行和具体的社会生活,属于一种"逻各斯中心主义"理性。哈贝马斯对此理性观的批判建立在他的回归生活世界的范式转换之上。回归生活世界是他的哲学范式的"源头活水"和对传统理性观批判的范式尺度。然而,若与马克思的回归社会现实相比较,哈贝马斯的回归却是一种普遍语用学的回归,他的交往理性的根须并没有扎进现实的生活世界的土壤之中。他的"范式自觉"帮助他在语言哲学主体间性的范式轨道上推进了理性,但他的范式的形式主义停留使他的理性重建仍然属于马克思所批判的观念革命。     

"学生创业园"与职业教育能力本位的研究

职业类教育其社会定位注重产业服务与教学开发相结合,坚持以学生就业为办学导向,主要培养技能型和应用型专门人才.随着社会进步和经济发展,特别是全球经济一体化和高新技术的迅猛发展,将"技术应用性人才"作为高职院校的办学目标定位,并倡导以"能力本位"为核心的培养模式."学生创业园"就是以"能力本位'为核心的职业教育培养新模式的具体体现,它不仅是一种理性思维使然,也是高等职业教育对现代经济生活的一种对接与呼应.     

大学生自认“中下层”亟待反思

吴江在2012年12月16日《中国科学报》撰文指出:如果"中下层"的归属感仅是对自身当下社会经济地位的理性认知,当然不必过分忧虑。然而,七成大学生自认"中下层",恐怕还不仅仅止于对当下境遇的理性判断,而更多流露出对改变未来社会经济地位缺乏自信。无论是对就业的信心不足,还是对自身满意度不高,自认"中下层"的背后,与其说是对个人定位的客观理性,毋宁说或多或少暴露出大学生群体的自卑感。而这恐怕才最值得关注。     

生活化:让《政治生活》更加真实可信

<正>《全日制普通高中思想政治课程标准》指出,本课程要"立足于学生现实的生活经验,着眼于学生未来的发展需求,把理论观点的阐述寓于生活主题之中,构建学科知识与生活现象有机结合的课程模块";要"引领学生在认识社会、适应社会、参与社会的实践活动中,感受经济、政治、文化各个生活领域应用知识的价值和理性思考的意义"。可见,思想政治课教学回     

从班纳特夫人的理想看当时英国妇女的社会地位

《傲慢与偏见》是英国浪漫时期小说家简·奥斯汀的代表作。作者尽管生活在英国文学史上的浪漫时期,但她的作品却充满了新古典时期的理性文学理念。班纳特夫人在这部作品中被描写成把"嫁女儿"视为其一生"最大的事业"。班纳特夫人的这一"崇高"理想,揭示了英国当时的中产阶级女性在社会、经济、教育等方面受到诸多限制的社会现实,进而反映了她们所处的社会地位。而伊丽莎白这一形象则让我们看到了转型期的英国社会中,妇女对人格独立和平等权利的追求。     

浅谈“语言符号”与“生活体验”耦合的策略

现行语文教学的符号化倾向日益突出,导致学生蜕变成缺乏人文精神的"器具人"和缺乏生活体验的"理性人"。提倡实施"兼容式教学":不光要传授概念性知识,而且要注重生活体验的积累。通过采取"冰山潜藏"、"子宫孕育"、"嫁接移植"、"灌桩升高"、"日后反刍"等策略,培养知行合一的和谐人,逐步使语文教育走上以价值理性为取向、以服务社会为轴心的健康轨道。     

实用主义哲学视野中的高等教育——关于布鲁贝克和他的《高等教育哲学》

随着知识的现实作用越来越突出,当代高等教育已经无法回避价值问题而回到纯粹客观研究的"象牙塔"状态中。布鲁贝克看到了这一事实,在他回应美国高等教育合法性危机问题的时候,他一方面肯定传统高等教育追求客观真理的理性传统,另一方面也强调高等教育对使得自由求知得以可能的社会具有义务。在其《高等教育哲学》一书中,他以实用主义哲学为依据,确信在民主主义社会生活模式下真理和价值结合的可能性,由此提出高等教育应以民主主义原则处理高等教育事务,并在理性与民主平衡下不断敞开对"高深知识"及其价值后果的探求,使高等教育在能继承其客观性传统的同时,亦能理性承担社会责任。     

好人存在,好人何以可能——阿格妮丝·赫勒论道德哲学的基本问题

阿格妮丝·赫勒针对一些学者因为如今出现的道德边缘化而主张道德是一个单独领域的观点,提出道德并非是一个单独领域,而是渗透于经济、政治、文化、社会等各个领域之中的。道德哲学的出发点应该是"好人存在",而不是传统所认为的好生活,"好人"是那些"宁可自己受苦而不去犯错误的人"。由此道德哲学的基本问题就是"好人存在,好人何以可能"。她的整个道德哲学体系即是围绕这一核心问题分别从理论理性、实践理性和总体的人三个角度展开的。     

二元社会：基于经济理性批判的重建社会的辩证想象

安德烈·高兹以生态理性批判资本主义经济理性,认为资本主义当代生态危机的克服并非发明新的技术获得新的能源,而在于超越经济理性,恢复生活世界的基本权利。这也意味着对于社会的基于非经济理性的重建,真正的社会的哲学前提乃是在物质必然性与道德紧迫性之间的辩证蓝图。高兹认为重建社会不是建立在废除社会地决定的劳动的基础上的,也不是建立在废除一切外在强制的基础上的,这样可以使每一个个体都能从事一定的他主性的工作。真正的社会存在于对他主性的领域的承认的基础上,这样一种他主性的领域与道德没有关系,只是按照一定的规则所从事的一定的必须的工作。他主领域和自主领域的分离是自主领域得到最大扩展的一个基本条件。     

公民道德回归生活世界略析

回归生活世界是公民道德建设的根本要求,也是社会主义道德发展的内在本质。近年来引发热议的各种"最美现象",为探讨公民道德转向提供了现实素材。因此,以哈贝马斯"生活世界"和"交往理性"为基础,分析公民道德回归生活世界的社会表征、内在机理,以探究公民道德向生活世界转向的实践路径,成为思想政治教育研究的本体性课题。     

彰显学科特色 培育理性精神

<正>《经济生活》模块教学对培育学生的理性精神、锻炼学生的理性思维具有独特作用。在《经济生活》教学中,运用经济学的思维方式,借助数理分析训练学生的理性思维能力,更有助于培养学生的理性精神,笔者在"国家财政"的教学中进行了尝试。一、让数字说话,理解概念《经济生活》概念教学可以从感知经济数字开始,通过比较大小和数字运算等方式,让学生更好地理解经济学的基本概念。尤其是大数据时代,人们的经济行为更加趋向于精准化,国家的经济决策也是在可量     

宁少但好:高兹的生态社会主义社会构想

作为力图将生态学与马克思主义学说相勾连,批判资本主义经济弊端,重新探究生态危机的根源,探寻人类新出路和新的生产方式的生态社会主义重要代表人物之一,高兹从生态学维度对当代资本主义批判最为系统和尖锐,所提出的生态社会主义社会构想直接与现有资本主义社会生产方式相对立,试图建立以生态理性、合理消费、集约化生产等要素相调和的社会建制,并期望以此维护最大生态利益,缓解生态问题,并使人能在生态社会主义社会中生活得更好更自由。重点基于《资本主义、社会主义、生态学》一书进行研读,挖掘高兹生态理论中关于生态社会主义社会构想"消费得更少,生活得更好"这一核心内容,以期对其所要构建的生态社会主义社会有较为深入理解。     

现代性与社会平衡——关于政治生活意义的思考

使人类的行动合乎理性,这是现代性的逻辑。人们的集体行动达成共同理性,其客观的结果或表现形式是社会平衡。在现代社会,政治生活是维护社会平衡的重要领域。现代政治生活的根本意义就是维护与发展社会平衡的状态。     

《道德情操论》与“经济人”—兼论我国现代企业约束机制的构建

《道德情操论》是亚当·斯密集毕生研究而成的一部经典著作,斯密力图阐明在市场经济条件下,具有利己本性个人--经济人是如何控制自己的情感与行为,并有规律地活动于一个有确定原则的社会之中的.他认为,经济人的活动制约于一只"看不见的手"--经济规律的作用而产生的理性约束之中,正是这只"看不见的手"导致了私利和公益的和谐,它不仅促进了社会经济生活的均衡,而且促进了社会政治生活的平衡. 今天,在我国建立现代企业制度的背景下,斯密对经济人的理性约束的理论分析,对构建我国现代企业的约束机制具有极其重要的理论意义.我们应该从道德约束、法律约束和制度约束等三个方面去规范企业的经济活动,从而有效地建立起我国社会主义市场经济的微观基础.     

理性的悲剧:《去19号房》中女性“自由”的实现

20世纪西方正处于父权社会的全盛期,女性身心受到禁锢。多丽丝·莱辛通过在作品中塑造追求自由的女性角色来表明自身对父权社会压迫的反抗。本文对《去十九号房》进行分析,指出女性在理性的压抑下主体性缺失、但个人的"非理性"又唤醒其自我意识,最终她们摆脱理性的牢笼实现"逃离"自由。小说揭露了莱辛对完全以理性为主导的生活方式的质疑,正是理性对情感的压抑最终导致了小说中女性人物的悲剧。     

农村流动人口“回流”动因的社会学分析

当下我国"回流"正经历"生存型"向"社会理性型"转变,经济、制度、社会等因素共同作用与影响着农村流动人口做出"回流"决定。同时,我国的"回流"现象可分为主动"回流"与被动"回流",而被动"回流"的出现不仅展现出我国农村流动人口在城市生活的艰难,更对我国城市化的发展造成影响。其中产业结构升级、多项制度脱嵌、社会认同度低成为城市推离农村流动人口的主要力量;惠农政策的不断推出,血缘、亲缘、地缘的影响成为农村拉回农村流动人口的主要力量。发展小城镇、加快制度建设、加大新型农民的培育、发展农村多元化经济成为改善这一现象的有力措施。     

合理化与生活世界殖民化——从韦伯到哈贝马斯的理性建构之路

哈贝马斯从"合理化"概念入手,围绕理性建构问题对韦伯的理论局限性和建设性分别进行了揭示,进而提出了一个以"交往理性"包容价值理性和工具理性的理论设想。以此为起点,合理化概念中的理论盲点得到了一定程度的克服。立足于"合理化"与"生活世界殖民化"这两个核心命题的内在逻辑关系,从韦伯到哈贝马斯的理性建构之路也呈现出清晰可见的历史传承性。与此同时,这两个命题所包含的现代性困境及其解决策略,也在交往行为理论的认知框架中得到必要的揭示和说明。     

学校公共生活的扩展与学生公民人格的形成:以公共理性与公民责任为中心

公民人格的核心质素主要表现在三个方面:一是独立自主,这是公民人格的核心,缺少了独立自主,公民人格就失去了基础;二是公共生活的判断力与公民理性,这是公民人格的核心,公民意味着对公共事物的理性参与,判断力就是进入个体理智地进入公共生活的基石;三是社会关怀,个体向着公共生活的开启始自个体的内心,个体之于社会的情感态度,这也是公民人格的基本向度,缺少了个体向着社会的积极情感,个体不可能有深入而持久的公民实践。学生公民人格的养成乃是以置身学校公共生活场域中的公共理性的扩展与公民责任的养成为中心而展开。