《边城》：人性美的构筑

“人性”在沈从文心目中一直占据着至高无上的位置。在《边城》中，我们可以从字里行间看到作家一砖一瓦地堆砌他的理想家园，看到他对人生、社会的深沉思考和探索。《边城》深刻表现了作家对“美的人性”的赞美，对生命理想的倾心追求以及对于潜隐的人性悲哀的揭露，而这一切无不植根于其对理想家园的建构。     

灿烂之极归于平淡—论余华小说中人性观的发展

从《十八岁出远门》、《现实一种》到《活着》、《许三观卖血记》再到《兄弟》,余华小说构筑的人性世界也由恶到善再到平淡而丰厚的生活的本真存在,这既是作家创作心态变化的必然结果,也是社会发展变化的侧面反映。     

让灾难记忆转化为精神资源——评陈启文报告文学《南方冰雪报告》

陈启文是一个有着精神根基的作家,他的《南方冰雪报告》很好地表现了文学中普遍存在的人性与温情。陈启文直面人性深处的复杂情感,将自然灾害中的行为和情感,与传统文化和民族心理连结了起来。这部作品不仅揭示了人性中残存的负面因素,而且还寻找到了克服这些因素的精神资源。     

荒岛与人性——《唐璜》与《蝇王》比较谈

人性在怎样的环境下才能赤裸裸地真实显露出来，这是西方作家津津乐道的一个话题。众多的作家纷纷把目光投向了“荒岛”，借“荒岛”来表现人性是一个不错的选择：“荒岛”提供了一个展现真实人性的平台，在“荒岛”上没有明社会中的种种诸如法律、社会舆论这样的制约因素，人们可以毫无顾忌地为所欲为，因而能彰显人性中最真实的一面。比如笛福的《鲁滨逊漂流记》、斯蒂森的《金银岛》等。本则重点谈谈《唐璜》与《蝇王》中的“荒岛与人性”问题。     

曾经的百姓苦难书写——论孙见喜长篇小说《山匪》

这些年来，有关表现陕西地面历史和现实风云的文艺作品出现了不少。在小说方面，有贾平凹的《浮躁》、路遥的《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、党益民的《喧嚣荒塬》等读者反映热烈的小说；有《西安事变》、《大秦之声》、《关中刀客》、《关中往事》等播出频率很高的电视剧作品，更不必说许多表现秦汉唐王朝历史的影视作品中不少有关关中地理环境和民情风俗方面的作品了。如此以来，我以为，陕西的历史风云已经被作家们说得够多了，可能不再会有新的叙述了。可是，最近，在我读过孙见喜先生的长篇小说《山匪》之后，我依然有着一种新颖的感受，有着一种对丰富历史蕴涵的深刻体会。孙见喜对历史的个性挖掘和独特的书写，使陕西历史的文学表现又有了一次出色的演义。     

论王三毛《老城墙》中的关中民俗文化

《老城墙》是渭南籍作家王三毛的长篇代表作品之一。作者以敏锐的艺术洞察力,从关中丰厚的民俗文化土壤中吸取养分,撷取民间生动有趣、诙谐幽默的方言俗语,为我们讲述了浸染着浓郁西部风情的人生故事。作品蕴含了丰富的关中婚俗文化、家族文化、民间禁忌以及重男轻女的思想等等。     

从《金锁记》和《路易丝》看中外作家对人性的揭示

《金锁记》中的曹七巧与《路易丝》中的路易丝,虽身处两种不同的文化背景下,但两位作家却将他们置于当时真实的现实中,对人性中欲望、贪婪、虚伪、欺骗等诸多弱点的探究却异曲同工。本文将从这种疯狂变态行为的表现,变态心理性格的成因及变态人性的揭示来分析这两位女性形象。并重点论述作家在塑造人物形象时所表现出的对人性的阐释,人性建构中的理性和非理性因素以及从中得到的启示。     

"异域探寻"背后的"文化身份"透视——谈红柯的《西去的骑手》

从后殖民理论中的"文化身份"角度来分析红柯的《西去的骑手》,发现全球化后殖民语境的今天,作家受到多种文化的影响,作家的文化身份不再是清晰单一,而变得模糊不清.作家在90年代的文化"寻根"过程中受到伊斯兰文化的影响,对于传统的儒家文化现状表现出忧虑,同时中原汉民族儒家中心文化的烙印又深入骨髓,他寄希望于儒家文化能够从少数民族的伊斯兰文化中吸取新的营养,重新焕发出生命力.     

人性的评判与塑造——读聂震宁自选小说集《长乐》

聂震宁 1998年的小说自选集《长乐》表现了其一以贯之的对人性的观照 ,小说由单一的褒贬、抑扬进而对自然与人、民俗与人、文化积淀与人的多层面展示。体现了作家内心深处的人文精神。     

《古船》与《断头台》比较

作家是社会文化精神的传承者,他们对于人的存在状态的审美关怀与把握,往往表现为特有的救世忧思和使命感。上世纪80年代,同处于社会转型时期的中俄当代作家张炜与艾特玛托夫,在面对社会变迁、面对人性恶的迷狂与拯救并企图摆脱这一尴尬境地时,共同选择了传统文化下劝善的人道主义救赎,《古船》与《断头台》便是这种探索的表现。一、血腥序曲——人性失乐园,异化的原罪人性异化是历史的必然,往     

《离骚》的文化渊源及艺术特质探析

《离骚》有楚文化的外部特征和中原文化的内在实质。楚地的山川风物、民俗民风,楚人原始神话思维及风味独特的楚声楚歌是其产生的沃土;中原文化的现实关怀和理性精神是其产生的催化剂。《离骚》抒情主人公是浪漫的神性和现实的人性的统一。楚文化与中原文化相融合,浪漫的神与理性的人相统一,才成就了《离骚》这篇千古奇文。     

谈《西厢记》的成书过程兼及文学史上的借鉴现象

从《莺莺传》到《西厢记诸宫调》，到《西厢记》，一部优秀文学作品历时数百年方始诞生。这一现象昭示任何一位有成就的作家，任何一部（或一首）有成就的文学作品，总离不开传统文化的哺育。古代作家借鉴学习前人繁荣了我国古代文化，也为我们今天如何繁荣社会主义文化提供了借鉴     

执着地品尝人生况味——论白先勇短篇小说集《台北人》的叙事伦理建构

从现代叙事伦理学的角度看,台湾作家白先勇在短篇小说集《台北人》中,以其悲悯情怀"执着地品尝人生况味",把叙事的触角伸展到人物命运的内核,触摸到人物生命内层的脉动和心灵深处的战栗;以对人性最富敏感和深邃的理解力,表现了内在人性的复杂和丰富,展示了人性范畴内的生命内容,从而建构了自由伦理的个体叙事方式,创造了一种文学道德--人性之美、生命叙事.     

从马克思主义视角解读德莱塞小说中的人性异化——以《美国悲剧》为例

西奥多·德莱塞是一位由现实主义向现代主义过渡的作家。他的作品既体现了现实主义的创作特色,又表现出现代主义文学的典型特征——人性异化。《美国悲剧》是西奥多·德莱塞的代表作,同时也是他最受好评的作品。本文旨在以《美国悲剧》为例从马克思主义视角来解读德莱塞小说中人性异化的表现,探究人性异化的根源以及对我们当今构建和谐社会的启示。     

论《传奇》的现代特征

张爱玲是一位既受中国传统文化影响，又能充分运用现代主义创作方法，对转型时期的都市生活作精细描写的作家，《传奇》中对扭曲变态的家庭关系的描写，对阴暗自私的人性的刻画，以及现代主义表现技巧的运用，充分展示了她那独特的“现代世界”。     

论菲律宾华文文学对中原文化的坚守与传承

菲律宾的华文作家注重以文化的视角观照异域生活.菲华文学在语言使用上受到中原文化的濡染,并透出中原民俗文化的独特内涵和深沉底蕴.菲华文学对中原文化的承传更多地表现为对尊儒重道、怀土念祖、儒商之道等中原文化精神的承传.菲华文学对中原文化的坚守与传承,既饱含着菲华作家与中原文化源远流长、血浓于水的亲情,又生动地展现了中原文化特有的历史震撼力和时空穿透力.     

灿烂之极归于平淡——论余华小说中人性观的发展

从《十八岁出远门》、《现实一种》到《活着》、《许三观卖血记》再到《兄弟》,余华小说构筑的人性世界也由恶到善再到平淡而丰厚的生活的本真存在,这既是作家创作心态变化的必然结果,也是社会发展变化的侧面反映。     

张爱玲与无名氏的小说人物及意蕴比较——看《红玫瑰与白玫瑰》和《塔里的女人》

《红玫瑰与白玫瑰》和《塔里的女人》写了两性在爱情中的不同表现，男性较现实、容易妥协，女性则更勇敢、执着。两位作家在作品中加入了对生命意义和人性的思考，辰现了命运的悲剧。本文通过对两篇小说主人公及其意蕴的分析，进而反观两性关系和两位作家的创作意旨。     

试论小说《百合花》的人性美

作家茹志娟在《百合花》中描写了人情。弘扬了人性。本文从人性美的内涵、具体表现进行探讨。来研究作品所要阐释的真正意义,继而从本察作家身份,成长经历,写作背景的角度分析《百合花》中精神要义形成的诸多因素,从而探寻根源,挖掘艺术创作规律。     

对王安忆畸形性爱小说的一种解读

自八十年代后期以来，王安忆为我们提供了一系列的性本，从“三恋”到《米尼》、《我爱比尔》，从对性爱美的礼赞到对性犯罪的演绎，从试图用母爱救赎到无力拯救的演变，人性中的非理性因素在王安忆的理性思考中越来越呈凸显的态势，并因此而表达出一种强烈的悲悯情怀。作为一个思考型的作家，王安忆在日益膨胀的欲望化大潮中卓尔不群。