"60年代"解读--60年代西方学生运动的历史定位

"60年代"在西方是一个特殊的词汇,它代表了一个特殊的时代.60年代在西方发生的包括学生运动在内的许多社会运动,都体现着60年代精神.因此要深刻理解这场学生运动,给它一个准确的历史定位,必须首先解读60年代.60年代,西方各国正处于从工业社会向发达工业社会,或称后工业社会推进的转折点.战后西方资本主义经济的高速增长,使资本主义社会单向度发展矛盾和问题更加突出.摆脱与资本主义经济发展不同步的社会的和文化的束缚,实现进一步的社会调整和文化变革,是整个社会完成转型的关键."60年代"举起个人主义和文化自由主义的旗帜,对以理性为基础的社会规范和社会权威进行批判.这些批判不仅引发了以青年学生为主体的文化变革运动,促进了社会的变革和文化的变迁,也催生了某些新的时代精神,70年代以降的一些社会思潮和社会运动在延伸和扩展着60年代.     

“60年代”解读－－60年代西方学生运动的历史定位

“60年代”在西方是一个特殊的词汇，它代表了一个特殊的时代。60年代在西方发生的包括学生运动在内的许多社会运动，都体现着60年代精神。因此要深刻理解这场学生运动，给它一个准确的历史定位，必须首先解读60年代。60年代，西方各国正处于从工业社会向发达工业社会，或称后工业社会推进的转折点。战后西方资本主主经济的高速增长，使资本主义社会单向度发展矛盾和问题更加突出。摆脱与资本主义经济发展不同步的社会和化的束缚，实现进一步的社会调整和化变革，是整修社会完成转型的关键。“60年代”举起个人主义和化自由主义的旗帜，对以理性为基础的社会规范和社会规范和社会权威进行批判。这些批判不仅引发了以青年学生为主体的化变革运动，促进了社会的变革和化的变迁，也催生了某些新的时代精神，70年代以降的一些社会思潮和社会运动在延伸和扩展着60年代。     

评西方学者对60年代民主危机的思考

一、民主危机有着三百余年历史的西方资本主义民主,在本世纪60年代发生了一场民主危机(也称“民主统治能力”的危机):民众参与狂潮迭起,青年学生示威游行、黑人民权运动、妇女运动、反战运动,以及工人罢工运动风起云涌。这一旷日持久的新左派运动,严     

20世纪80年代以来国内关于法国“五月风暴”的研究综述

20世纪60年代,在西方主要资本主义国家都爆发了一场前所未有的大规模的学生造反运动,其中最瞩目的当属1968年5月前后发生在法国的“五月风暴”。这场风暴爆发的背景与传统的资产阶级革命和社会革命运动截然不同,且对法国社会产生了深刻久远的影响。在法国,人们对于这场风暴的关注和讨论方兴未艾,并对此作出了不同的评价:1969年,萨特在回顾“五月风暴”的经验教训时说,“可以认为革命在发达社会内是可能的了”[1](p.12)。格卢克斯曼指出:“‘五月风暴’揭示了一种全国范围的危机折磨着法兰西:它不是革命本身,而是一种使它成为可能的形式”[2]…     

文化工业:意识形态无尽头

“文化工业”是法兰克福学派对资本主义进行文化批判的一个重要母题。他们认为,文化工业是资产阶级意识形态的外衣,是资产阶级在新的社会条件下采取的一种特殊的社会控制形式,它不仅使人们陷入官能刺激和享乐主义的泥淖之中,而且窒息了富有人性追求的真正的艺术。真正的艺术之星是作为文化工业否定面的现代派艺术。     

20世纪60年代末大学生运动与联邦德国政治教育的变革

20世纪60年代末联邦德国发生的大学生运动,既对该国社会政治文化的变迁产生了深刻影响,又对其政治教育的价值取向、思想理论及实践策略具有重要的变革意义。这场发生在政治教育领域的变革,进一步推动了联邦德国从建国初期的传统保守型政治文化到70年代西方式民主参与型政治文化的转型。联邦德国政治文化与政治教育相互促进、协同发展变迁,对我国思想政治教育改革发展及社会主义政治文化建设有一定启示意义。     

马克思关于资本主义现代性批判的当代价值

现代性肇始于资产阶级革命,奠基于资本主义制度的确立及其生产方式的深刻变革,是人类社会在建立现代工业的基础上进入现代文明的重要标识。马克思对资本主义现代性经历了一个从接受、信奉到批判再到超越的思想演进过程。资本主义现代性与资本主义物质生产、精神生产和资本逻辑相辅相成、密不可分。深刻把握马克思对资本主义现代性的批判,有助于我们以“胸怀天下”的历史主动精神深入推进中国式现代化,并在“历史之变”中实现对西方现代化的科学扬弃和全面超越。     

当代西方“绿色政治理论”及其对可持续发展的意义

本世纪60年代,一批西方思想家在对人与自然关系的深刻反思和对资本主义工业文明理性批判的基础上.提出了“绿色政治理论”.这一理论以生态效益为核心价值,以人与自然的和谐关系为追求目标,通过环保运动和绿党而付诸政治实践,对西方社会产生了广泛深刻的影响;这一理论对于90年代兴起的可持续发展理论及可持续发展战略具有思想先导、理论源泉的意义及支持、促进作用.绿色政治理论对我国实行可持续发展亦有许多可资借鉴的合理因素.     

论生态社会主义产生的社会背景

生态社会主义是西方发达国家于本世纪７０年代以来兴起的一种社会思潮和政治力量，它是西方生态运动和生态组织中的一种左翼激进思潮和派别。它是当代西方发达国家垄断资本主义经济矛盾关系发展的产物，是对当代资本主义生产方式、对生态殖民主义进行批判的产物；它是在“新社会运动的大背景下孕育的，是在生态运动和生态组织的小环境中诞生的；生态学和系统论以及当代其它科学文化优秀成果给生态运动和生态组织提供了直接的思想武器，二者的结合，导致人类认识的升华，推动生态运动的进步，促使生态社会主义的产生。     

文化帝国主义理论研究评述

文化帝国主义概念的界定 “文化帝国主义”的论断出现在20世纪60年代，一个激进主义盛行的年代。以法兰克福学派为代表的激进主义对二次大战后的西方文化进行了全面批判。他们认为以消费主义为特征的，借助于高技术手段进行大批量生产的文化工业，尤其是通过大众媒介广为传播的西方文化，其实是意识形态控制的新形式。这种对西方文化所进行的激烈批判，影响深远。与此相应，在西方大国与不发达国家的文化关系问题上，就出现了文化帝国主义的概念。     

简析美国60年代课程改革的失败原因

一、美国60年代课程改革概述美国60年代课程改革是指20世纪60年代前后在美国发生的一场以课程的现代化和科学化为目标的教育改革运动。在这场课程改革热潮中，以布鲁纳及其著作《教育过程》为代表的结构主义学术课程现成为运动的指导理论。这场教育改革运动以1958年美国《国防教育法》的颁布为起点，到70年代初以失败而告终。纵观整个课程改革运动过程，其失败原因早已深刻地蕴藏在它的历史起因中了。（一）美国60年代课程改革的出现有着深刻的社会政治、经济和历史文化原因，也有着课程理论自身发展的内在原因。60年代美国课程改革运动的历…     

“单面社会论”探析

法兰克福学派最著名的代表人物马尔库塞,曾在1964年写过一本书,正题为《单面人》,副题为《发达工业社会的意识形态研究》.在这本书中,主要阐述了他的单面社会理论.他认为,发达工业社会是一个富裕社会,但它是一个畸型的单面社会.人们的物质享受得到满足之后,持异议和抗议的理由就似乎被消除,丧失了批判和否定的思维能力,人就变成了由物支配的消极的工具.这样的社会就成了单面社会,人就变成了单面人.这本书所阐述的观点,在西方资本主义国家影响很大,特别在60年代的青年学生中,引起强烈反响.他们曾奉为“行动的指南”,政治信仰的“圣经”.马尔库塞本人连同马克思和毛泽东一起被称为“三M”(Marx、Mao、Marecuse).当然,马尔库塞在书中对现代资本主义的分析批判,同马克思主义的基本观点是有本质区别的.但是,他提出的问题和提供的新材料,对我们认识和分析现代资本主义还是很有借鉴意义的.由于本书是一部“社会批判”的哲学论著,比较艰深、晦涩,十分难读.下面结合”单面人”中的论述,谈一点自己的看法,不对之处,请同行专家指正.     

西方马克思主义对资本主义现代性批判的三条路径

资本主义现代性批判是贯穿西方马克思主义理论史的主题之一。西方马克思主义围绕现代性价值体系及其内在发展逻辑主要形成三条批判理路：一是哲学维度的理性主义批判。针对启蒙理性这一资本主义现代性的精神内核,西方马克思主义提出了让现代性的理性理念以完整形态得以正确应用的发展方案和主张“瓦解的逻辑”的否定方案,在关于启蒙“再启蒙”的思辨中走向重建与解构的分野。二是经济学维度的普遍异化批判。从“物化”到“新异化”,西方马克思主义揭示资本主义从实体经济到虚拟经济时代社会关系异化普遍化的进程,以价值批判立场要求人的本质和社会本质的复归。三是政治学维度的极权主义批判。从“新控制形式”到“生命政治”,西方马克思主义揭批资本主义民主政治的虚假性及现代官僚政治体制的极权主义危机,对现代政治持怀疑与否定态度,将建基于主体间包容性的参与式民主与新社会运动视为个体与共同体“和解”之路与期许。总的来看,西方马克思主义的百年资本主义现代性批判理路凸显了马克思主义理论在西方社会本土化中的批判特色,但其马克思主义底色的缺失和对马克思主义本色的销蚀则需引以为戒。     

从批判理论到生态马克思主义：对马尔库塞、莱斯和阿格尔的分析

从马尔库塞、莱斯到高兹,他们在把法兰克福学派对发达工业社会的哲学文化批判转变成为一种对资本主义社会的现实批判的同时,把古典马克思主义意义上对资本主义制度的政治经济学批判转变成一种对资本主义制度的政治生态学批判。基于此,当时任职于加拿大滑铁卢大学的本·阿格尔在1979年出版的《西方马克思主义导论》中,将莱斯的两部著作盛赞为对一种生态马克思主义观点的“最清楚、最系统表述”,并宣布了生态马克思主义作为一个西方马克思主义新支派和环境政治社会理论新流派的诞生。     

西方绿色思潮主要流派及其观点辨析北大核心CSSCI

西方绿色思潮是资本主义内部反思现代性难题、探求绿色转型变革方式的综合理论成果。这一思潮可分为三个主要流派:“深绿”生态中心主义,以生态价值为中心的伦理观照,实现对西方近代人与自然主客体二分观念的扬弃和对现代物质主义的伦理反思,为西方环境保护运动提供人与自然休戚与共的理论支持;“浅绿”生态资本主义,以温和渐进的技术—市场—政策统筹的工具理性方式,为实现资本主义后工业化时期的绿色发展和生态现代化提供指引;“红绿”生态马克思主义,以历史唯物主义的社会历史分析方法对资本主义社会的生态危机及其制度进行批判,剖析生态社会主义的替代性变革趋势。应对全球生态危机,需汲取西方绿色思潮的合理要素,透过各流派间的多重争论揭示其内在局限与实践误区,坚定社会主义生态文明的理论自信与实践自觉。     

“西方马克思主义”的现代精神与策略偏向

“西方马克思主义”形成于20世纪20年代。它试图运用马克思主义的观点对资本主义的政治、法律、文化诸意识形态进行深入批判，找到一条消解资本主义的新路。但“西方马克思主义”存在策略偏向，因而不可能成为真正的马克思主义。     

国外马克思主义研究领域的一部力作——《批判的社会理论及其当代重建》评介

在我们迈入人类第三个千年之际,资本主义社会发生了巨大变化。西方学者从不同角度将其称作“晚期资本主义社会”、“信息社会”、“后工业社会”、“全球资本主义社会”、“后福特制社会”,等等,无论其面孔和称谓如何,必须承认的是,当下的资本主义社会与马克思那个时代的确不同了。作为一种资本主义批判理论,马克思主义无疑要分析这些新变化,作出自己的应对。另外,就国内学界关于西方马克思主义的研究而言,当前的一个重要任务就是扩展其问题域、界定一些新范畴、引介一批新人物。在上述两点上,颜岩博士的近著《批判的社会理论及其当代重建——凯尔纳晚期马克思主义思想研究》（人民出版社2007年12月版,以下简称《批判》）应该说为我们提供了一些重要借鉴．     

“西方马克思主义”思潮与“新”教育社会学理论的关系分析

“西方马克思主义”并不是一个独立的、有组织的、观点一致的流派,而是还包含了诸多相互对立的流派和组成部分的旨在研究、批判、发展和修改“古典的”、“正统的”马克思主义的一股社会思潮。它产生于20年代,最初是共产国际内部一股“左”的思潮。俄国十月革命胜利后,西方社会一系列革命都失败了,而资本主义却趋于稳定,针对这一情况     

后现代思潮影响下的学校德育——对学校德育现状的反思

后现代主义是20世纪后半叶西方社会最流行、最具影响力的一种哲学、文化思潮,作为对资本主义“现代性”的批判和反思,它是复杂、多元的,且没有一个完整的体系。当前我国德     

美越战争对20世纪60年代美国青年的影响

20世纪60年代美国社会动荡的重要组成部分即青年运动,其重点集中在学生们的新左派运动、年轻人的反文化运动和越战老兵运动上。这些在当时看来极其荒谬、怪异的行为．在今天看来具有深刻的历史、社会根源,是值得理解的。