论道德教育与道德修养的关系

为实现从重道德教育、轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变 ,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来 ,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系 ;道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体 ,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一 ;道德教育与道德修养是非同一的 ,但两者之间有密切的相互影响、相互作用和相互制约等三个层面的联系。     

论道德教育与道德修养的关系

为实现从重道德教育,轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系,道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一;道德教育与道德修养是非同一的,但两之间有密切的相互影响,相互作用和相互制约等三个层面的联系。     

孔子道德修养论与道德教育

一中国古代非常重视道德修养,古人认为：学就是要学做“圣人”,儒家的许多经典几乎都是围绕如何做“圣人”而论的。孔子道德思想以“仁”为核心,以“仁人君子”为最高理想人格,他在多年的教育实践中,积累了丰富的道德修养经验,提出了一套切实可行的道德修养理论,在...     

论道德教育与道德修养的辩证关系

道德教育与道德修养是社会道德活动现象的两种重要形式。二者在对于人的道德品质形成, 调节社会行为, 形成良好社会风尚有重要意义, 历来为人们所关注。二者在社会活动中产生、发展、演变, 既相互区别, 又相互联系, 并能产生互动相互转化, 呈辩证统一关系。     

析道德教育与道德修养的关系——浅谈当代大学生道德修养的必要性

当代大学生的道德修养，不仅是一个理论问题，而且是一个实践问题。当前在我国高校德育实践过程中，普遍存在着重道德教育而轻道德修养，忽视甚至抹杀个体的主体性，否定个人在道德建构中的作用。甚至有人认为，大学生在学校的任务是学好专业课，什么政治学习、什么道德修养，似乎无关重要，从而使道德建构陷入更加困难的境地。要使重道德教育轻道德修养转变为两者相衡的结合，必须理顺道德教育与道德修养的关系。     

荀子论道德教育和道德修养的意义

荀子（约公元前313年一前238年），是我国战国时期一位伟大的唯物主义思想家和教育家，也是一位伟大的儒家传经大师，儒家学说的集大成者。他“上承孔孟，一厂接易席，停收诸于，开启汉儒”，①在儒学发展史上起着综合和承上启下的作用。孔子的“六经”经过村子的传授，传播绵延各j小秦汉时期儒生所学习灼经书及其解说，大多来自句子。可以这样说，没有荷子也就没有“焚书坑儒”后儒家经学的重新振兴，也就没有西汉时期”独尊儒木”局面的出现。请功人迁中在《仿卿子通论》中说：“苟子之学，出于孔氏，而尤有功于请经。……盖自七十二号之…     

道德教育与大学生道德修养刍议

当前,在我国高等学校存在着道德教育和道德修养分离的现象。造成了重道德教育轻道德修养,忽视了大学生的道德修养。因此,在新的形式下,理顺道德教育和道德修养的关系,对全面提高大学生的道德素质修养,有着十分重要的意义。     

关于高校道德教育与道德修养的思考

当前,在我国高等学校存在着道德教育和道德修养分离的现象。造成了重道德教育轻道德修养,忽视了大学生的道德修养。因此,在新的形式下,理顺道德教育和道德修养的关系,对全面提高大学生的道德修养,有着十分重要的意义。     

论学校制度关系与道德教育

学校是制度性存在,制度是道德的基础。学校制度关系是学校社会关系的组成,也是学校社会关系的根本。道德教育在学校社会关系中展开,道德教育过程首先并且主要是学校制度性互动的过程。制度关系与道德教育既有同质性方面,也有异质性方面,扩大同质性并克服异质性是教育从而也是道德教育的内在要求。     

论道德教育与构建和谐社会的关系

自由与秩序的关系是确定和谐社会性质的重要条件。道德教育是否有助于和谐社会的构建，取决于我们追求“何种社会和谐”。传统道德教育本身就是追求基于服从的和谐社会，这是有一定作用的。正确的提问应该是“道德教育如何有助于基于自由的和谐社会”。对于基于自由的和谐社会，强调自由的现代道德教育的作用就不是那么明确。具体而言，个人与社会的不和谐，往往是道德教育的时机；道德教育的批判性，使得它有可能使社会分化合理化。另外，“道德教育有助于构建和谐社会”的说法，存在一种逻辑上的矛盾，即把社会问题的解决诉诸于个人道德的改善。能否实现道德教育与社会和谐的良好互动，取决于我们对“何种社会和谐、谁之道德规范”这一问题的理解。     

论科技教育与道德教育的关系

科技教育和道德教育在人的素质发展中起着不同的作用，应用同时重视这两种教育；二之间存在着紧密的联系，这种联系既表现为相互促进，又表现为相互障碍，应把二结合起来，发挥其相互促进的作用。     

论道德修养

道德修养是人类道德活动的重要形式，要使一定社会的道德要求成为行为者的内心“当然之则”，就有赖于行为个体在道德自我教育基础上的自我道德修养，对于道德实现其反作用于社会生活的基本职能有重要的理论和实践意义。对道德修养的研究，不仅是目前我国社会的需要，也是建设德育理论的重要方面，更是社会主义精神文明建设的一项重大课题。     

论媒介教育与道德教育之间的关系

媒介教育从"保护主义"范式走向"不伤害主义"范式是现代媒介发展的必然."不伤害主义"媒介教育是信息伦理教育和道德教育的一个重要组成部分.针对媒介在现实生活中的重要性以及媒介伤害日益增多的现实,媒介教育研究需要从专门的传媒研究领域拓展开来,道德教育领域应加强对媒介教育的研究,媒介教育需要走向普通道德教育.     

论快乐观的教育与道德教育的关系

快乐观的教育是我国当前道德教育中容易忽视又十分重要的教育，它是道德教育不可或缺的组成部分，快乐说不是享乐主义；个人主义不是利己主义，在社会主义市场条件下，我们既不提倡“禁欲主义”、“苦行主义”，也不提倡“享乐主义”、“纵欲主义”。我们提倡一种“后天下之乐而乐”的快乐观，并对学生进行“选择、享受快乐、创造快乐”的教育。     

论行政道德修养

行政道德修养是指国家行政工作人员依据社会主义行政道德原则、规范、自觉改造、锤炼来完善自己的道德品质的道德实践活动，以及在这一实践活动过程中所形成的道德情操和达到的道德境界。本文主要阐述了行政道德修养的目的、内容及方法等。     

论新时期道德修养

论述市场经济条件下道德修养的重要性 ,指明进行道德修养的四种途径 :要认识真理并不懈地追求真理 :要把祖国利益放在第一位 ;与他人建立互助式的人际关系 ;正确认识自我并严于律己、宽以待人。通过道德修养 ,不断完善自我 ,才能成为新时期社会主义建设的有用人才     

论社会性道德教育与主体性道德教育

社会性道德教育论与主体性道德教育论分别从社会性和主体性角度揭示道德教育的本质，具有一定的积极意义。但二者又都存在着严重缺陷，割裂了道德教育中社会性与主体性之间的关系，片面地将其一方视为道德教育的本质。实质上，主体性道德教育与社会性道德教育是紧密联系在一起的，不能人为地割裂开来；主体性道德教育主要是从人的主体性需要方面确认道德教育；社会性道德教育主要是从人的社会性需要方面把握道德教育；我们应当超越主体性道德教育论和社会性道德教育论的狭隘性和片面性理解，站在更高的视点和更广的视野中去理解和把握道德教育的本质。     

孟子的道德修养论

人性理论是道德修养的基础与前提。孟子的道德修养理论建立在“人性善”的基础上,强调了道德主体的主观能动性、自觉性和目的性,提出了存养心性、持志养气、反求诸己、推己及人等道德修养方法,这些修养方法对于我们今天在道德意识的培养与养成方面无疑具有一定的借鉴意义。     

论领导干部的道德修养

领导干部的道德修养如何关系到“以德治国”方略的贯彻实施，因此，必须加强领导干部的道德修养，采取各种行之有效的方式方法，增强领导干部的政治责任感和以权为民、平等待人的意识。     

论教师的道德修养

既然人们把“太阳底下最神圣、最光辉的事业”这一桂冠送给我们教师,那么我们就应该不辜负这一称号。无论是才学上,还是道德修养上。因为这句话不仅仅是对我们事业的赞美,更多的是对我们人格内涵的一种期盼,也就是向我们提出了作为从事教育事业的人应该最起码具备的道德修养。 这里姑且不谈论才学问题,只论及个人道德修养在教育教学