试论文化建设与西部大开发

文章以文化建设与西部大开发的关系为视角,从小康社会人的全面发展为出发点,分析文化建设的战略地位,西部独特而丰富的文化资源,文化建设对西部大开发的特殊意义,认为加快推进西部地区现代化进程的西部大开发,文化建设具有举足轻重的作用.并论证了大力发展教育事业、文化事业、文化产业和文化生态建设的重要性.     

西府民俗文化与姜炎文化

宝鸡古称陈仓，因位于关中西部，旧属凤翔府管辖，故而又称西府。西府地区是炎帝故里、周秦文化发祥地及中华民族发祥地之一，历史文化积淀深厚，西府民俗文化就是这种历史文化的“遗存物”和“活化石”。     

大渡河中游先秦考古学文化的分期及相关问题

大渡河中游是一个相对独立的地理单元和先秦时期的亚文化区,本地自新石器时代晚期到战国中晚期的考古学文化遗存大致有三类,先秦文化演变序列可初步划分为三期7段,第一、二期遗存分属不同的文化系统,其间发生了性质上的变化;第二、三期遗存属于同一文化系统.社会经济形态以农业为主要生业形式并辅以捕捞业、狩猎业和采集业,流行采用燧石为主要原料的小型石器打制技术和传统.对资源的需求与争夺以及对交通要道的占领与控制是麻家山类型遗存出现的重要原因之一.     

民族服饰资料采集前的准备事项

民族服饰是一个民族的无声语言和标志，是民族化最直观的系统状态，是一笔珍贵的化遗产，是一种可资开发的潜在资源。在西部开发的过程中认真保护、科学开发是保持这口源泉不竭的关键所在。面对目前民族化资源的流失和云南建设民族化大省的实施，抢救和保护这项资源成了我省群众化工作的一项任务。怎样抢救和保护呢?这里我以办地方民族服饰展的经验谈一点民族服饰资料田野采集前的准备事项。     

河洛文化的特征

洛阳素以"九朝古都"而名闻天下,至今依然享誉国内外,其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴."昔三代之居,皆在河洛之间",从此奠定了河洛文化的起源.之后,朝代兴替,中原逐鹿,河洛地区,首当其冲.因此河洛文化就是指中国古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和.今天我们只能感受到它的某些气息,某些遗存,而欲观其原貌,只能望洋兴叹了.     

江南河岸——水陆界面利用中的生态智慧和文化情趣

江南的古镇,曾是一方社会、经济和文化的重要节点,至今仍保留着较多的乡土文化的历史遗存,从中不仅可以追寻地方文脉足迹,更可借以窥探先人处理人居环境的智慧,启迪我们今日之建设。     

创造中国西部新文化——访中央文化部部长孙家正

“开发西部”的号角吹响了。那么，西部文化在整个西部开发中的地位如何?西部文化资源将在西部开发中起什么作用?西部文化将在经济开发中如何发展?保护西部传统文化应本着什么样的方针进行?记者近日带着对西部文化走向的系列问题，采访了文化部长孙家正。     

关于周代礼俗与西部开发的思考

在当前西部开发过程中，西部地区人文资源的研究与开发已得到越来越多学者的重视，已有一批有识之士组成多学科的课题组，围绕着文化变迁及西部人文资源的保护、开发和利用这个主题从各个不同的学科角度切入，根据不同的专业要求选择各种具有不同文化类型的社区进行考察，然后再根据不同的类型比较和理论联系实际的方法得出结论。     

开创巴蜀文化研究新局面 促进西部大开发——在四川省巴蜀文化研究中心成立大会上的讲话

四川省巴蜀文化研究中心经过较长时间的酝酿、筹备，在新世纪之初宣告成立，这是我省文化建设上的一件很有意义的事情。我代表省委、省政府表示祝贺！文化是一个国家、民族根之所系，脉之所维，是其精神和智慧的长期积累和凝聚。马克思曾经指出，从根本上说，文化就是使人的素质不断提高的活动及其成果。人创造了文化，反过来文化又熏陶人、塑造人、发展人。历史的经验告诉我们，人类社会经济越是向前发展，文化对经济、对社会生活各方面的影响就越大。 当然，不同的文化的历史作用是大不相同的，只有先进文化才能对社会发展产生长远、积极…     

神秘的嘉那经石城

山石崇拜，是人类原始自然崇拜的一部分。这种朴实而虔诚的崇拜，又孕育和催生了石刻文化的诞生与发展。面对今天现代文明的包围和快速侵蚀，众多传统石刻文化形式日渐式微甚至消失了，唯独青藏高原藏传佛教的经石文化，长久地保持着千多年来的固有风貌，几乎没有一点点改变，这真是一个非常罕见的现象。     

西部开发中华民族文化建设的新视野

西部是我国多民族聚居地区．民族文化的建设对西部开发的成功与否至关重要。而如何在继承的基础上实现创新．使文化建设与社会变革相适应．充分体现先进文化的引导作用．以保证西部开发事业的健康发展。     

文物古迹 瑟瑟战火

文化遗产是先人活动的遗存,凝聚着前人的思想、智慧和生活气息。文化遗产既属于某个国家,某个民族;同时,也是全人类的共同精神财富。文化遗产毁之不可再生,摧之不可再威。因此,文化遗产具有时代性、不可再生性和无可代替性。尽管人们日益重视文化遗产对于民族、国家、人类的重大精神文化作用,努力呼吁保护各种文化遗产,     

探索时间河流的底蕴——罗伟章《大河之舞》对巴文化的寓言式书写

巴人是一个早己消失的民族,巴文化也只存在于远古典籍的只言片语之中.巴人的踪迹何在?巴文化缘何消失?都成为千古之谜,也是《大河之舞》言说的文化起点.罗伟章将他对巴文化的思考浓缩于一个小岛.故事发生在古巴国地界川东宣汉县境内.罗家坝半岛位于宣汉境内后河与中河的交汇处,环境封闭,民风强悍,保留了古代巴人“尚武好斗”的习俗.对内以武力解决争端,“他们的交谈方式,不用嘴而用拳头”;对外“他们的好斗不是为了进攻,而是为了防御”.半岛居民的好斗和喜欢跳一种集体舞“摆手舞”是古巴人“刚勇好舞”的古风遗存.这样的古风使得罗家坝“多年来没添过一个外来户”,半岛人顽强地保留着从远古流传下来的文化习俗.     

从考古发现看巴文化的起源

巴文化的起源问题一直以来都是学术界争论的焦点。本文根据近年来的考古发现,特别是三峡地区和成都平原川西地区的考古发现,对早期巴文化遗存遗物进行了分析研究,认为巴文化应该起源于鄂西地区,然后溯江西上进入到川西平原。     

西部地区小城镇文化建设研究——以云南省昭通地区为例

目前,西部地区小城镇经济建设快速发展,而文化建设则长期滞后,二者所形成的强烈反差已经成为西部地区小城镇发展中的一个复杂的、令人忧虑的问题.现在,无论是从全面建设小康社会的战略高度,还是从贯彻落实科学发展观的现实意义上讲,都应该对这种文化滞后的状态进行深入分析研究,并提出有效的对策和方案.本文以云南省昭通地区部份小城镇为例,描述了目前西部地区小城镇的一些共有的文化现象,对小城镇文化建设作了简要分析,并进一步引出其原因,寻找问题所在,同时提出几点意见与建议.     

基于USP理论技术路线的核心文化资源的发掘

旅游文化资源是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互接触作用的过程和结果.应合理利用旅游文化资源与自然资源,制定旅游开发的实施方案.显然,在规划区域的诸多资源中,核心文化资源的发掘与运用对整个旅游目的地的开发而言,具有决定其未来命运的重要意义.本文将UPS理论运用于核心旅游文化资源的发掘与文化主题与形象定位,并结合旅游开发项目实践案例加以解读,对如何发掘旅游文化资源进行旅游规划——基础资料的调查、动态信息的收集、旅游文化的深度发掘等进行了较为深入的探讨.     

从西部大开发谈正确处理十大关系

世界之交五大发展战略之一。中央的西部大开发战略，是我国跨世纪五大发展战略(可持续发展、科教兴国、城市化、启动内需、西部开发)之一，是按照邓小平同志关于沿海地区开放和发展中西部“两个大局”的时间表，第三代领导集体审时度势，作为跨世纪发展的重大战略提出来的，是我国现代化建设第三步战略目标的必然要求，具有长治久安的经济、社会与政治意义。     

年都乎的"於菟舞"

至今仍流传于一些民族地区的傩舞，作为人类早期文化和民间艺术的“活化石”，传递和延续着古老的文化信息。这种不死的人文精神，折射出人们对自己民族的文化生态的深深眷恋。保存在青藏高原东部同仁县年都乎村的“於菟舞”，就是这样一种古老、特色而又极富生命力的珍贵古文化遗存。     

论民俗文化与建设西部文化强省

民俗文化是我们发展先进文化的精神资源和内在基因.研究、保护、传承和开发民俗文化,对于促进我们的社会主义文化建设,具有认识价值、伦理价值、艺术价值、社群价值和功利价值.我们要以科学的眼光审视民俗文化,以现代的视角,借助产业运作来抢救、保护、开发民俗文化资源,以本土的特色民俗打造文化精品,变文化资源为文化资本,发展特色文化产业,为建设西部文化强省作贡献.     

汉祠堂画像的意义略考

墓祭，即在墓地祭祀祖先的亡灵。在新石器时代的红山文化墓地和甘肃齐家文化墓地，都发现了墓祭的遗存。殷墟妇好墓与春秋战国墓也发现有建筑遗迹。《史记·陈涉世家》记载陈涉“令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火”，是文献中对“祠堂”一词最早的记录。