晚明社会的一面镜子“三言”

本文从"三言"出现的社会文化背景方面入手论述"三言"出现的过程及文化积淀;从对冯梦龙的生平、思想研究,阐述其创作"三言"的动机以及冯梦龙对"三言"的思想的影响;再结合"三言"作品本身及其艺术特色来探讨其反映的市民思想,从而说明"三言"的重要地位及其对后世白话短篇小说创作的影响。     

冯梦龙情教论与"三言"婚恋题材研究

冯梦龙作为晚明时期话本小说的集大成者,他的"三言"在话本小说史上具有开创性的意义.情教是冯梦龙文学创作的核心理念.这种观念主要集中体现在他的《情史类略》中,也渗透在"三言"之中.本文通过分析情教论和其在"三言"婚恋题材的体现,试图立足哲学层面,阐释这种思想在当时产生的原因和影响.     

冯梦龙“性情说”对“三言”婚恋观的影响

冯梦龙提倡"性情说",以情教诲众生,这一思想渗透在其代表作《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》即"三言"中,无不体现出作者的文学主张,以小说作为情教的目的。"三言"所宣扬"人品至上"代替"门第观念","好事多磨"代替"一见钟情","破镜重圆"代替"一休终弃"等婚姻恋爱情节模式,直接受到冯梦龙"情教"观的影响。     

"三言"对封建政治秩序的维护意识

"三言"是明末冯梦龙编纂的白话短篇小说集,它以全景式的写真囊括了晚明社会生活的方方面面,反映了明代中后期崭新的社会生活和道德观念.但由于封建思想的强大影响与作者的特定经历及思想制约,"三言"思想十分复杂.本文从涉及政治制度的文本入手分析,探讨传统因素对"三言"文本的深刻影响.     

冯梦龙的小说理论与《三言》

冯梦龙与《三言》(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)在中国文学史上尤其是在小说发展史上的地位,似乎已为学界所认定。但是翻检一下现行的几种中国文学史和中国小说史以及一些比较权威的评价冯梦龙及其《三言》的文字,不难发现,在评价冯梦龙时几乎众口一词,都认为他是一位通俗文学的倡导者。他在《三言》以及其他通俗文学的编纂方面做了大量的工作。而在评价《三言》时,也往往只把它看成是由冯梦龙编选的包括宋、元、明“话本”和“拟话本”的小说集。因此,在论及冯梦龙时往往很少涉及《三言》的思想性和艺术性;而在论及《三言》时,也很少涉及冯梦龙的思想和小说理论。基于这     

解析“三言”中的矛盾因素

冯梦龙的话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(以下简称"三言")之中囊括了众多的人物故事,其中有其评价标准和理想的寄予,但这些故事所表达的思想中却包含了一定的矛盾因素,本文将对此从三方面进行简要分析。     

由“三言”看冯梦龙的人性化道德观

“三言”作为冯梦龙社会思想的集中体现,也反映了他丰富复杂的道德思想。他的道德观主要体现在对仁义、情爱的人性化的关照与反思。一方面冯梦龙肯定符合人性、人情的情爱、仁义行为;另一方面大胆否定和批判虚假淫秽和忘恩负义的不道德行为,在两者的对照中形成了自己的道德判断。     

湖海空悬一片心——“三言”中的友谊主题研究

冯梦龙在其"三言"中对中国传统"五伦"道德观念中"朋友之信"的正反两方面都有着比较充分的表现。本文对"三言"中有关友谊主题的故事进行了比较细致的梳理分析,并在此基础上初步探讨了"三言"的创作意图及其客观效果。     

“三言”中的爱情婚姻关系

通过梳理三言中的爱情婚姻关系,分析了冯梦龙"情教观"在作品中的具体渗透及其教化的实质。     

略论佛道思想对冯梦龙“三言”的影响

明代通俗文学作家冯梦龙思想上受正统的儒家影响,创作也受到晚明李挚和王阳明哲学思潮的濡染和市民阶层思想的影响.但由于晚明社会佛教中国化和道教的成熟,也由于历史上佛道思想对中国古代文学内容及艺术形式的影响,使得冯氏的"三言"也体现出了佛道教义、情境、形象的影响痕迹,它构成或影响了"三言"中许多篇目的情节内容,成为"情教"的手段,有些篇目也直接宣传了佛道哲理.     

冯梦龙“三言”的中和之美

冯梦龙的"三言",在以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时,又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化这一主情思潮,从而直接促成它在艺术形式上呈现出一种中和之美——"哀而不伤,乐而不淫"的情感形式和中和的叙事结构两方面。所以如此,是冯梦龙企图通过儒雅与情俗之间的调适,来达到其"情教"的目的。     

试论冯梦龙情教思想的矛盾性在女性形象中的显现

冯梦龙在"三言"中塑造了诸多的女性形象,从不同角度传达出了作者的"情教"思想。一方面,作者希望以呼唤个性自由为出发点来肯定女性的爱情追求;另一方面,却又不自觉地显现出对理性规范的妥协。这是时代赋予文人的矛盾的创作观。     

“三言”对女性美的刻划与礼赞

论述了“三言”对女性的刻划和赞美,列举了一些具有典型意义的优秀女性的事迹及思想感情。指出了编著者冯梦龙男女平等、女性独立、有智女子胜过男人的进步妇女观,同时分析了“三言”出现的社会基础及思想基础。还论述了“三言”对其他古代小说的影响。     

论"三言"中的贞节观

晚明通俗文学大师冯梦龙所编纂的系列短篇小说集《喻世明言》、《警世通言)和《醒世恒言》是明代话本、拟话本小说的代表作。在"三言"的120篇作品中,直接或间接涉及到贞节问题的有40余篇。在这些作品中,我们不仅可以看到长久以来为"三言"研究者所忽略的传统封建思潮中的贞节观念对时人的思想及生活根深蒂固的影响;而且还可以看到历来备受人     

带着枷锁的舞蹈--从《珍珠衫》看冯梦龙新变思想中的伦理困境

中国社会至晚明,在诸多方面都显示了新气象,预示了文化发展新的可能性.冯梦龙的"三言"作为当时社会的一个缩影,除了积淀了传统文化的特质外,更浸染了时代的气息.文章将<蒋兴哥重会珍珠衫>作为范本来做一考察.在冯梦龙"情教"理论的指导下,其创作思想在伦理冲突的背后正在做着一种挣扎,"色情文学"旨在揭示着一种新思潮的觉醒.     

冯梦龙的“情教”思想及其渊源

关于冯梦龙及其作品的研究,近几年来,伴随着一些新材料的不断发掘,使学术界愈来愈感到无论是对冯氏其人还是他的作品,都有进一步作纵深探讨之必要。事实也正是这样,不少学者已开始深入探究形成“三言”的社会的、历史的原因,开始研究冯梦龙的身世经历以及他的文学观、艺术观。这无疑都是很有必要的。愚见以为,要正确理解冯梦龙的作品,首先应当研究冯梦龙的思想,探讨他的哲学思想,他的社会理想。这才是正确评价“三言”及     

儒家思想因素对“三言”商贾之道的深刻影响

“三言”是明代末年冯梦龙编纂的著名白话短篇小说集,作品成功刻画了许多散发着时代气息却又坚守传统封建道德的商人形象．比较全面细致地反映了明代中后期崭新的社会生活和道德观念。“三言”的思想十分复杂。时代崭新思潮和传统思想并存。文章从涉及商人的文本分析入手,探讨传统儒家思想因素对“三言”商贾之道的深刻影响。     

《三言》女性观的源流及其演变——《小说与妇女》之二

《三言》是明代通俗文学家冯梦龙的代表作,是三部书、120篇小说的总称。《三言》中多数作品是冯梦龙在前代小说的基础上加工、整理、创作的;在加工、整理前代小说的再创造过程中,冯梦龙融进了大量自己的思想观点,对以往小说表露出的妇女观有意无意地作了修整、变动和发展。     

试论冯梦龙的美学思想

冯梦龙的美学观点可以用“情真”两字来概括。情真，是冯梦龙文学创作的思想基础，也是冯梦龙评论文学的审美标准。“三言”中最有价值的作品就是大胆表现“真情”、“常情”、“至情”的爱情故事，作者大胆揭示其爱情的本质就是“灵与肉的结合”。     

婆心救世 曲笔为文——论“三言”因果报应思想

冯梦龙的“三言”是一部受因果报应思想十分明显的作品。其中涉及这种思想的作品,大约占其总篇的三分之一。这种因果报应的思想,历来多受人之诟病,不被人们所认可。对于这些劝善惩恶的作品,我们不能仅仅看到它的因果报应的外在形式,更要看到它的善恶观念。这种善恶观念实际上就是一种伦理道德观念。从“三言”中的果报小说所表现的伦理观念来看,其主要倾向应该是进步的。