从《刘氏家族示谕碑》看清代东山客家的宗族管理

刘氏客家家族组织实行以“房”为基础的族内民主制，通过将族规在官府立案取得合法的管理权，以培植风水、惩治违规违法的族人、干预族内不动产售卖、组织春秋祭祀和节庆娱乐、救济孤贫等手段，协助地方政府对族人进行全面有效的管理，使家族组织成为封建专制国家坚实的统治基础。     

清代成都满族旗人生活

康熙五十六年(1717年)秋,蒙古准噶尔部台吉大策凌敦多布率军以所向披靡之势袭据拉萨,西藏大乱.为早日平叛,康熙皇帝于当年及次年先后调荆州驻防八旗兵3000名入驻成都以便驰援西藏.因朝廷议设成都驻防八旗,四川总督年羹尧便于成都城西主持修建了满城,习称少城.     

身在他乡不是客——清代商人会馆的功能

清代活跃在各地的地域商帮，纷纷建立起同乡组织——会馆，这种会馆，不但设立在全国各地城镇，而且远及日本的长崎、大阪、神户、横滨，越南的西贡、岘港，南洋的新加坡、泰国，远东的莫斯科等地。会馆在各地商帮的经营活动中发挥了重要作用。     

摄影术在晚清的传播

作为制造影像的方式,摄影以其生动性、直观性、即时性革新了记录历史的方式.晚清时期摄影术传入中国,将中国影像由手绘影像引向机械造像,从而开启了影像近代化历程.     

清代男子发式漫谈

近几年来，清史题材的影视作品大行其道，有“清兵入关”之谑。只见众须眉前额锃光，脑后垂辫，一头两制，对比鲜明，颇显滑稽．无论观众是喜是恶，是贬是褒，这都是历史的再现，是无法改变的事实。而清代男子选择此类发式的原因，却说来话长；     

清初的"拉郎配"

元朝至正和明朝隆庆年间，因民间听信大选宫女等谣言，而兴起了“拉郎配”，时人多有记载，后人也言此不疲，甚至将共搬上了荧幕。笔者在阅读清初一些年谱、笔记时，竟然“发现”顺康时期也有此等谣言造成的闹剧，其持续时间之长、规模之大，较前两次有过之而无不及。     

清人别集的價值《南開大學圖書館藏稀見清人别集叢刊》序

"集"是中國古籍分類四分法中的一大部類,源起於漢劉向父子<七略>之<詩賦略>.<詩賦略>中包括歌詩、屈原等赋、陸賈等賦、孫(荀)卿等賦以及雜賦等五部分.班固<漢書·藝文志>承向、歆父子餘緒,仍設<詩赋略>.     

“维民所止”与清代文字狱

民间盛传清雍正四年（1726年），江西乡试主考查嗣庭引用《诗经》中“维民所止”为考题，被人诬告为“雍正去头”，引怒龙颜罪获戮尸，满门抄斩，家族被株连者达几十人。近三百年来，这则文字狱故事在民间广为流布。其时，称摘引他人文句检举诬告者为“文伥”。伥者，助虎为恶之鬼也。民间又传此案伥者乃浙江官员李卫。据说他与查嗣庭早有一段疙瘩，原来查嗣庭有一美貌才女，李卫前往求婚，遭到拒绝，故而寻机构陷报复。查嗣庭原为内阁学士、礼部侍郎，是年因雍正认为“江西大省，人文颇盛，须得大员以典试事”，于是指派查嗣庭出为江西学政…     

御茶膳房与清帝进膳

清宫以保和殿下三阶为界,阶前称外朝,阶后称内廷。前朝的宴膳机构为光禄寺,承办清政府循例举办的种类朝宴(国宴)。这里说的是内廷的宴膳机构——御茶膳房和皇家的膳事,也算是对历史的一种文字收藏吧。御茶膳房是清内务府所属机构,原分御茶房和御膳房,乾隆时合并为御茶膳房。御茶房是承办乳茶(奶茶)和各种清茶之所。熬乳茶者皆为蒙古茶役,可见乳茶是满蒙的传统饮品。     

大清国的国歌

自近代以来,国歌被看成是民族的号角,国家的精神体现,它和国旗、国徽一起,象征着国家主权和尊严。国歌的出现是近代以来国际交往增多、民族意识觉醒的产物。一般认为,世界上最早的国歌产生于1568年,那是荷兰人民在抗击西班牙统治的侵略和压迫时产生的战斗进行曲《威廉·凡骚》。以后各国相继制定国歌。法国的国歌《马赛曲》,诞生在1789年资产阶级革命中;美国的国歌《闪亮的星条旗》,诞生于美国独立战争时期;流传世界的《国际歌》,则曾是前苏联十月革命胜利后的国歌。我国在晚清以前,此上奏朝廷,要求制定国歌,但未被采纳。此歌词、谱曲虽然都…     

晚清上海彩票轶事

晚清上海人将彩票称为白鸽票，葛元煦((沪游杂记》放白鸽条日：“豢鸽而放，必裹同类而归，获利数倍。”可见称彩票为白鸽票，是因其能以小钱获巨利。“放白鸽”则是指一种来历不明的妇女，或者卖身，或者自愿出嫁，然后在数月之后，“非卷资遁逃，即诬控拐逃，使买主人财两空”。无论白鸽票还是放白鸽，