追忆赵朴初大师

1987年5月，考古工作者在陕西省扶风县法门寺塔下地宫发掘出土震惊中外的释迦牟尼佛指舍利，邀请时任全国政协副主席、全国佛教协会主席的赵朴初先生来陕鉴定。     

塔（三）

三、塔的形制 我国古塔建有地宫、塔基、塔身、塔刹,其中地宫是我国佛塔的特有结构,主要是埋葬或供奉舍利,为窣堵坡与我国陵墓制度相结合的产物。虽处处体现着佛教的思想,却有着很强的本土化色彩。塔基包括基台和基座,保证塔的稳固,显得庄严雄伟。塔身是基台和基座,保证塔的稳固,显得庄严雄伟。塔身是塔的主体,塔的形制主要以塔身来划分。     

丝绸之路(下)

佛教传播东汉永平七年(64年),汉明帝派遣大臣沿丝绸之路前往西域拜求佛法、寻求佛经。3年后,大臣用白马驮载佛经、佛像回到京都洛阳。刘庄敕令建一寺,为铭记白马驮经之功,取名白马寺(2008—7—1,图55)。玄奘圆寂,举朝致哀,诏令建寺(图54)纪念。唐肃宗御题"兴教"塔额,寓意大兴佛教。法门寺(牡丹图加印片,图35)是丝绸之路上一颗璀璨的文化明珠,从地宫出土的     

千峰翠色 旷世奇珍——法门寺唐塔地宫出土秘色瓷

时间回到1987年4月，位于陕西省扶风县的法门寺正在进行一项古代佛塔的修复施工。当忙碌的工作人员在清理塔基时，意外发现了唐代佛塔地宫。于是发掘工作开始了，4枚至高无上的佛骨舍利和大量奇珍异宝的出土立即轰动海内外，人们将目光不断投向法门寺，期待更多的发现。     

塔（七）

宝相寺太子灵踪塔（PP2008-19,图83）,位于山东汶上县城西北隅。宝相寺原名昭空寺,唐太和元年（827年）建,宋咸平五年（1003年）禅封泰山时看到整个寺院结构严谨,呈现富态宝相,遂改名。现塔建于北宋政和二年（1112年）,通身砖砌。高41.75米,八面十三级砖构,底层呈莲花状,为宋代宝相寺的唯一遗存。     

北宋纪年佛骨石棺

2005年9月30日，甘肃省庄浪县城郊王家庄子村，北距泾（川）甘（谷）公路约100米处的二级台地上，一盗墓团伙掘出北宋释迦院佛塔地宫。由地宫甬道进入，发现一具有雕刻和铭文的石棺。这一珍贵佛教文物在盗运时，被当地村民发现后截回。棺内文物早年被盗无存。     

窖藏与墓葬出土耀瓷

耀州窑连续烧造历史长达1300多年,大量产品被输送到全国各地,尤其在北方省份多有出土和传世。新中国成立以来,曾多次在窖藏、墓葬、佛塔地宫中出土耀州窑瓷,其中以青瓷产品居多。     

沉船遗宝 菏泽古沉船出土元瓷

玉兔迎春,元瓷映辉,菏泽古沉船出土瓷器于2011年1月26日至3月10日在山东博物馆首次与公众见面。该古沉船是2010年9月17日在山东省菏泽市国贸中心建筑工地被发现的。山东省文物考古研究所与菏泽市文物处随即联合组成考古队,对沉船进行了考古发掘,出土了大量珍贵文物,     

如是无量事 我今但略说 陕西耀州区神德寺塔藏经

1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现为世界打开了一座宝库。时隔一个世纪的2004年,在陕西铜川耀州区的神德寺塔出土了一批唐、五代、宋初的佛教文献,经过整理共306个卷号。这些文献的出土让我们得见千年以前的珍贵墨迹。古人称佛经为“金经”,下面让我们共阅金经。神德寺早巳湮没在历史的尘埃中,它留给后人最显著的遗物就是一座高达35米的北宋佛塔。神德寺塔为仿木楼阁式砖塔,八面八棱九级,斗拱挑角,雕刻精美,气势雄浑。塔在佛教是供奉收藏舍利、佛经、佛像的神圣建筑,在塔     

画说千古江河鱼

上两千年历史的鱼画，还有春秋、战国、秦、汉的若干遗物。西周以后，春秋时期的鱼画，基本上沿用旧制，例如现存山东博物馆的青铜礼器鱼龙纹盘，它在山东肥城孙楼乡小王庄出土。此盘的高圈足饰窃曲纹，盘的平底饰龙纹和游鱼一周。战国、秦、汉属于封建社会初期，总的看来，     

定瓷遗宝——定州博物馆及河北省博藏定瓷精品(上篇)

2006年5月4日,参加雅昌石家庄研讨会的网友集体参观了河北曲阳定窑窑址和定州博物馆“北宋塔基出土历代艺术精品展览”。北宋太平兴国二年(977年)静志寺塔基和至道元年(955年)净众院塔基出土五代至北宋的定瓷器物约占全部展品的半数以上。据介绍,北宋早期纪年墓葬和塔基出土定窑瓷器以这两处塔基地宫出土的定瓷数量最多,品种也最丰富。静志寺塔基共出土瓷器115件,净众     

尘封近千年的皇家用瓷 宋太宗元德李皇后陵出土瓷器（下）

民窑粗瓷 宋太宗元德李皇后陵地宫及墓道出土黑白粗瓷46件,有碗、碟、罐、瓶和注子等日用品,绝大部分胎骨粗犷,施釉也很随意,给人以古拙质朴的感觉,还有不少器物底部墨书字款。发掘者孙新民先生认为出土黑、白两色粗瓷系河南民窑产品。     

如是无量事 我今但略说 陕西耀州区神德寺塔藏经

1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现为世界打开了一座宝库。时隔一个世纪的2004年,在陕西铜川耀州区的神德寺塔出土了一批唐、五代、宋初的佛教文献,经过整理共306个卷号。这些文献的出土让我们得见千年以前的珍贵墨迹。古人称佛经为＂金经＂,下面让我们共阅金经。神德寺早巳湮没在历史的尘埃中,它留给后人最显著的遗物就是一座高达35米的北宋佛塔。神德寺塔为仿木楼阁式砖塔,八面八棱九级,斗拱挑角,雕刻精美,气势雄浑。塔在佛教是供奉收藏舍利、佛经、佛像的神圣建筑,     

烟标与邮票同图的塔

塔源于古印度,是安葬佛祖舍利的佛教建筑。佛教初入中国时,人们对塔十分陌生。汉明帝尽管把传播佛教的使者迎进了洛阳,但在中国传统建筑风格的影响下势必改变塔的本来面目。中国最早期的佛塔,主要是楼阁式的建筑。唐朝至辽、金是我国佛塔发展的高峰时期。     

与邮票同图的粮、油、布、棉票塔

塔是佛教建筑物,是随佛教传入我国的。工匠们将其与我国传统的楼阁建筑相融合,演变成今日所见的具有民族特色的塔。     

画说千古江河鱼(3)

(三)楚汉漆器的鱼纹美 上两千年历史的鱼画,还有春秋、战国、秦、汉的若干遗物。西周以后,春秋时期的鱼画,基本上沿用旧制,例如现存山东博物馆的青铜礼器鱼龙纹盘,它在山东肥城孙楼乡小王庄出土。此盘的高圈足饰窃曲纹,盘的平底饰龙纹和游鱼一周。战国、     

崇文塔瘗藏明代佛道教金铜造像探讨

正20世纪后期,泾阳县崇文宝塔塔顶发现明代鎏金释迦牟尼涅槃像等八件铜鎏金造像,其后由泾阳县博物馆收藏。这组铜造像在《咸阳市文物志》《陕西第三次全国文物普查丛书·泾阳卷》《陕西省志·文物志》等出版物中有零星著录,但多按照佛教造像介绍,少有专文详述。这批造像实际上为佛、道两教题材,在古代佛塔遗迹中同时出土是非常罕见的。造像应为明万历时期崇文塔的瘗埋、供养之物,作为纪年资料对研究明末造像颇具参考价值。     

再现三千年西周大典的颂簋

了解中国古代历史的人们都知道,西周是在夏、商的基础上建立起来的一个非常强大的国家,通过严格的等级制度,建立了周天子-诸侯-卿大夫-士-平民的统治序列。森严的等级制度在后世出土或传世的青铜礼器铭文中得到了充分实物印证。比如山东博物馆十大镇馆之宝的颂簋,其铭文真实地再现了周朝的册命典礼。     

天竺佛光古印度波罗时期佛教铜造像

印度是佛教的发祥地,佛教自东汉时期从印度传入中国,经过汉文化的融合改造,形成了影响深远的中华佛教文化。这些20世纪出土的印度波罗王朝的佛教铜造像给我们传递出一些相关信息。     

孙殿英东陵盗宝记（十）

岁月流逝，烟消云散，历史翻开了新的篇章。1961年清东陵被列为全国重点文物保护单位。1978年，时值军阀孙殿英盗掘东陵50周年之际，乾隆裕陵及地宫对外开放。这是清代帝王陵寝地宫首次开放，吸引了广大游人前来参观。裕陵地宫不仅规制有代表性，其精湛的雕刻艺术，也备受称赞。裕陵地宫为无梁无柱拱券式建筑，由九券四门组成。计