也谈两种改革开放观及其他

任思在《中国人民大学学报》1993年第1期撰文批驳了《历史的潮流》一书所载闻操的《评“两种改革开放观”及其他》一文。文章指出:新时期党的正确路线的制定和实施,从一开始就遇到了来自“左”和右两方面的干扰。“左”的思想表现在怀疑和否定改革开放;右的即资产阶级自由化的思潮则表现为怀疑和否定四项基本原则,打着拥护改革开放的旗帜,想把中国引导到资本主义道路。江     

《祝福》:谁的眼泪在飞

作为独立的主题,鲁迅作品对女性的命运寄予了极大的关注与同情。在《祝福》中,鲁迅在对一系列女性形象的社会地位、人生经历、思想情感等描写中融入了一些传统的妇女观进行刻画。我从历史和传统文化的角度揭示造成女性苦难的社会根源,以及因袭的文化积淀对形成妇女自身弱点所产     

《祝福》：谁的眼泪在飞

作为独立的主题，鲁迅作品对女性的命运寄予了极大的关注与同情。在《祝福》中，鲁迅在对一系列女性形象的社会地位、人生经历、思想情感等描写中融入了一些传统的妇女观进行划画。我从历史和传统文化的角度揭示造成女性苦难的社会根源，以及因袭的文化积淀对形成妇女自身弱点所产生的重大影响。     

泰戈尔小说中的妇女观

泰戈尔在某小说中深切关注妇女命运，对妇女问题进行深入思考，大力张扬妇女解放思想，形成了进步的妇女观，他的进步妇女观的形成来自于他对人民的热爱和同情，也是受西方进步思想影响的结果。同时也与他的哲学观、美学观和爱国主义思想密切联系，泰戈尔生活在印度历史大变革时期，接受的是传统和西方两栖式的教育，加之家庭的不良影响，从而使他的妇女观存在着矛盾性和复杂性。     

试论《红楼梦》的妇女观

从妇女问题的视角看,《红楼梦》是反映封建社会末期妇女问题的百科全书。它抒发了对封建礼教桎梏下的妇女的悲惨遭遇的极大同情和对残害妇女的封建制度的不满情绪。一种崭新的妇女观、恋爱婚姻观和婚姻道德观已在《红楼梦》中萌生。 一、万艳同悲与女清男浊 《红楼梦》第五回,贾宝玉神游太虚幻境是全书反映妇女问题的总纲。金陵十二钗,全是“薄命司”中人:宝玉在太虚幻境喝的茶,名“千红一窟(哭)”;饮的酒,     

关于否定之否定规律的几个问题

在哲学史上,黑格尔第一个以唯心主义的方式,系统地论述了否定之否定的辩证法思想。 黑格尔哲学的否定观是唯心主义的,但其中有着丰富的辩证法思想。他在《逻辑学》的导论中,在论述哲学的方法时,比较概括地论述了辩证的否定观。他说:“为了争取     

浅析明代中后期妇女的社会地位

中国自进入父系社会以来对妇女的禁忌、戒规都极为繁多，这一现象延续了数千年，直至明代前期由于理学思想的垄断地住达到顶峰。然而从明中叶到后期，却出现了同情妇女、批判传统妇女观的思潮，这一思潮对当时及后世都产生了一定影响。本文试对明前期与中后期妇女的社会地位作出比较，并进行简要的分析和客观的评价。     

《论语》中的妇女观

先秦时期,中国已经形成了男尊女卑、重男轻女的思想。成书于战国初期的《论语》,它的妇女观,自然具有时代的烙印及其局限性：孔予否定妇女、告诫时人以美色为戒,却对美色无比喜欢;孝顺母亲、能为女儿计长远。孔门弟子则要求要找有德行的妻子;再美丽的女子,如果品性不好,也要敬而远之。     

洪秀全妇女思想之“耶儒合流”——以“一言两书”为例

《劝世良言》、《钦定旧遗诏圣书》和《钦定前遗诏圣书》对洪秀全思想影响巨大,洪秀全“男女平等”思想、禁止奸淫妇女和反对淫乱思想、“为妇之道”思想、多妻制思想、对待女奴婢的思想以及妇女贞节观皆同这三本书有着直接的渊源关系,它们是洪秀全“耶儒合流”思想的主要来源。但从实质上看,洪秀全的妇女观仍然是中国传统的封建伦理道德观,而且在西方上帝的宗教招牌下有过之而无不及。洪秀全不可能具有男女平等的思想。     

论鲁迅发展着的妇女观——以《祝福》《阿金》为例

鲁迅从＂立人＂观点出发,一直关注着妇女解放和妇女命运,并一生都在探寻使妇女获得真正解放的出路。他的前期作品主要描写封建制度和封建礼教摧残、压迫下妇女们的悲苦命运,表达出作者的深切同情;后期作品则更多涉及到十里洋场里妇女的市侩化现象,并对她们的堕落和市侩化予以揭露和批判。鲁迅在看到金钱和社会对妇女腐蚀的同时,也看到她们自身精神上的弱点。鲁迅前期小说《祝福》、后期杂文《阿金》则鲜明地反映了鲁迅发展着的妇女观。     

洪秀全妇女思想之"耶儒合流"——以"一言两书"为例

《劝世良言》、《钦定旧遗诏圣书》和《钦定前遗诏圣书》对洪秀全思想影响巨大,洪秀全"男女平等"思想、禁止奸淫妇女和反对淫乱思想、"为妇之道"思想、多妻制思想、对待女奴婢的思想以及妇女贞节观皆同这三本书有着直接的渊源关系,它们是洪秀全"耶儒合流"思想的主要来源.但从实质上看,洪秀全的妇女观仍然是中国传统的封建伦理道德观,而且在西方上帝的宗教招牌下有过之而无不及.洪秀全不可能具有男女平等的思想.     

同是天涯沦落人同情何必论阶级--重读蒋光慈和《丽莎的哀怨》

蒋光慈是否对《丽莎的哀怨》的主人公——白俄贵妇丽莎存在同情、是否暴露了他的消极的思想，是解读蒋光慈和《丽莎的哀怨》的关键。抛开阶级观念和功利色彩下的误读，可以肯定的是：蒋光慈对丽莎存在着深切同情，但是这种同情并非给予一个贵族妇女，而是给予和自己遭遇相似的“天涯沦落人”。     

维特根斯坦论有意义的怀疑——《论确定性》的怀疑观管窥

《论确定性》是维特根斯坦晚年最重要的哲学著作,包含丰富的怀疑思想。维特根斯坦认为,怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的根据,远离日常语言游戏的范围,建立不起怀疑与人的活动的联系,而且完全忽视、否定了怀疑中隐含的肯定的、不受怀疑的因素,因此不是真正的怀疑,是无意义的。维特根斯坦的怀疑思想是以实践的基础主义为理论基础。     

红颜未老恩先断不是思君是恨君——唐代宫怨诗思想内容浅析

唐代许多宫怨诗揭露了宫廷生活的黑暗、残暴,表达了宫廷妇女的不幸和痛苦,激发了人们对她们的同情和对封建制度的否定,显示了较高的思想价值和认识意义。文章阐述了唐代宫怨诗的思想内容,为我们阅读、了解、欣赏宫怨诗提供了一些方法和借鉴。     

浅谈李公佐的传奇《庐江冯媪传》

唐代陇西作家李公佐的《庐江冯媪传》主要刻画的是悲情妇女形象,深刻反映了当时妇女所面临的婚姻悲剧,以及时代和社会给她们带来的生活悲剧,表现了作者关注、同情女性命运的进步思想,但作品在一定程度上也表现出了道教思想的影响,具有一定的局限性。     

从《世说新语》看魏晋士人进步的妇女观

魏晋时期是中国历史上的一个特殊时期。魏晋士人不仅开始以新的眼光审视自我、自然和社会，也开始以新的眼光审视妇女，对妇女的存在及其价值予以重新的认识和评价。体现在《世说新语》中，主要有三个方面：以阮籍为代表的“唯美”观；以阮咸、苟粲为代表的“唯情”观；对待寡妇问题上的同情和宽容态度。从历史发展的角度看。魏晋士人在妇女问题上的进步观念，不仅强化了魏晋时代的“解放”气息，同时也有力地推进了中国妇女觉醒的历程。     

再谈金本《水浒》——与商韬先生商榷

商韬先生在《金圣叹批改〈水浒〉的思想立场》一文的结语中说:“总之,金圣叹在《水浒传》的批改中所表现的思想立场是反对农民革命的,根本说不上同情和向往。但他有反贪官的思想,却也根本说不上反皇帝。反对农民革命和反对贪官,都是忠君,都是为了维护封建统治。”我读后觉得:商文所否定的、批评的,正是拙文曾经肯定过的。还可以看到:     

淮海情词品格简论

纵观《淮海词》，言情之作几在半数以上，这些词大多清丽、缠绵，深情款款，品格纯洁，真挚健康，高出于一般艳情词之上。情词品格的纯正健康，关键在于对妇女的态度。长期的封建社会中，男尊女卑的观念根深蒂固，视女子为生育机器和玩物，似乎成为正常的、通行的妇女观。这样的思想意识，必然反映到文学创作中，于是，历朝历代都有一些格调不高的作品产生，甚至连某些优秀作家也在所难免。然而，少游之词对女性绝无调笑、很亵和玩弄，而是充满了真诚的赏爱、尊重和同情。如《调笑令十首并诗·采莲》活跃在读者眼前的，是一群美丽z健康、娇…     

爱米莉的悲剧成因解析——评析《献给爱米莉的玫瑰》

威廉·福克纳的短篇小说《献给爱米莉的玫瑰》中的女主人公爱米莉是一个引人深思和值得同情的悲剧形象。通过独断专横的父权思想、残酷无情的妇道观、时代的错位解析爱米莉小姐的悲剧成因。     

论《三国演义》对妇女描写的矛盾心态——兼评叶昼、毛宗岗的妇女观

《三国演义》对妇女的描写,学术界褒贬不一。本文从小说对妇女自身价值的承认与否定,对其守节与失节的态度等方面,论证从作者罗贯中,到评改者叶昼、毛宗岗都存在着沉重的矛盾心态;而这种矛盾心态是漫长的封建社会中妇女观念演变发辰的客观表现,不宜过分褒贬小说的妇女观。