“龙”争“凤”斗

仲夏的傍晚，西边天际一片赤红，这种晚霞美得令人目眩，会让人生出一种身在画中的感觉。这样的美景，若是天气温和时，不知会聊发了多少人的赞美与感叹，也不知出息了多少美丽的诗，留下了多少荡人心魄的画卷。可在这热烘烘的酷暑里，天边的红云却预示着明天又是一个响晴的天，大火炉般的太阳又要晒得无数人汗“雨”淋淋。     

恐龙新种“东阳龙”

古老的东方有一条"龙",它的名字叫"中国东阳龙"。今年6月10日,"中国恐龙之乡""中国东阳龙"命名仪式在浙江东阳市隆重举行。这两个"国"字头称谓,宣告了神秘的恐龙王国不仅增添了新属新种,同时宣告:距今8500万年前,东阳曾经是恐龙快乐生活的和谐家园!     

宋维君和他的“中华龙”

每个人都选择情感寄托方式,宋维君选择了根雕艺术。我们一直认为热爱艺术的人,必定是热爱生活,热爱自然的人。宋维君的中华龙有着浓郁的自然意识与“绿色”情结,这种情节来自一个酷爱艺术的人对大自然的特殊认识。宋维君的这件根雕作品名为“中华龙”,其造形大气雄浑,[第一段]     

说“龙”——中国文化一瞥

“龙”是中国人想象出来的也是中国人崇拜的一种神奇的动物。传说中的龙,是形体大小可以自由变化(小可以藏身于芥子之内,大可以头如巨瓮),生活于深水中,遨游于太空,行动伴有风雷,能兴云布雨的神兽。 由于“龙”是这样的神奇并令人敬畏,历代皇帝为了使百姓对他敬畏崇拜,便自称为“真龙天子”,是“龙”的化身。据《史记》记载,汉高祖刘邦在做皇帝前曾乘醉用剑斩断了一条拦路的白蛇,后来一个老妇人对人哭诉说她的儿子“白帝子”为“赤帝子”所杀,说完后突然不见。笔者想这些都是刘邦等人编造出来的故事,用以宣传刘邦就是“赤帝子”,是“龙”转世的,将来一定做皇帝。 皇帝既然是“龙”转世的,皇帝的“脸”便是“龙颜”,身体便是“龙体”,旧小说中常有“龙颜大怒”、“龙体欠安”的说法。皇帝的子孙便是龙子龙孙。 现在有一种说法,说中华儿女都是“龙的传人”,我不敢苟同。我辈乃一介草民,女娲氏做的泥人罢了。《水浒传》中公孙胜绰号入云龙、李俊绰号混江龙;他们都是绿林好汉,可以有那样的绰号。但绰号毕竟是绰号,不是“真”的。皇帝的后裔,龙子龙孙,才是龙的传人哩。     

元古道场传奇之“龙抓场”

正山东省栖霞市松山街道豹山口村东有一大片山峦。很早很早以前,那里山林匝密,莽莽苍苍,就如一片绿云。山林涵养了地下水,泉水随处可见,真个是山清水秀,鸟语花香。一位道号元古的道人看好了这个地方,便在山中择泉结庐潜心修炼。元古道人通医,时常自制草药为附近村民救死扶伤,深得百姓爱戴。元古道人还在山中开设道场,专门为进山劳作的山民说道讲经,久而久之,当地百姓便管这里叫元古     

那难以忘怀的第一次进京

刚吃上白面馍没几天,外公外婆两位76岁的老人在一年之内先后离去。送走他们,我们欠了债,生产队解体时我们分到了土地和一些农具,也分到了600多元的债务,合计共欠债两个多元,压得我们头大。我一边上班,一边照看两个孩子,史夫种地,农闲就去集市摆摊卖布。我的工资每月43元,他卖布也赚不来几个钱。日子紧巴巴的,我们实在不堪重负。     

叶梦得的“气格”论及其意义

气格是宋代诗学中最具特色的批评术语,它体现了宋诗区别于晋唐诗歌的特质。处于党争时期的叶梦得对于诗歌的气格有独到的理解。面对复杂的政治环境,他的气格论背后实际上隐含了他对当下政治的看法。本文以《石林诗话》为中心,结合他的其它几部笔记著作,考察气格论的基本含义,揭示出叶梦得论诗主气格的意义所在。     

论《周易》中“气”的思想

《周易》被誉为"群经之首,大道之源",在古代经典中一直占据着崇高的地位。学界对于《周易》思想探讨已久、成果甚多,但很少对《周易》中"气"的思想进行系统论述,而"气"的思想在《周易》思想体系中具有丰富的意涵和极高的研究价值。本文将从"阴阳二气""精气""气之感应"三个方面对《周易》中"气"的思想进行阐释。     

企业思想政治工作如何接“地气”

思想政治工作历来是我们党一项政治优势。改革开放以来,在市场经济条件下,企业的思想政治工作有所弱化。本文尝试从建设企业家园文化的视觉谈谈思想政治工作的落地实施问题,以期对企业广大政工人员有所帮助。     

“仁管”之中见“归属”——访爱维龙媒咨询集团董事长段俊平

员工归属感是指员工经过一段时期的工作,在思想上、心理上、感情上对企业产生了认同感、公平感、安全感、价值感、工作使命感和成就感,这些感觉最终内化为员工的归属感.作为多年探索和研究在企业管理一线的爱维龙媒咨询集团董事长段俊平来说,解决企业员工的归属感,他有自己独到的见解.     

跨文化传播学视角中“龙”与“dragon”的互译问题与中国国家形象的关系

近年来，中国外文局对外传播研究中心在对外传播领域开展了一系列研究，“跨文化传播论坛”余音绕梁，为业界瞩目，为中国软实力建设提供了可贵的借鉴。同时，由研究中心精心策划的《向世界说明中国——赵启正演讲谈话录》、《智慧传播——赵启正论交流艺术》、《当代中国国家形象定位与传播》、《日本韩国国家形象的塑造与形成》《危机事件报道案倪分析》等图书也颇受业界好评。研究中心的境外涉华舆情研究也在对外宣传工作方面发挥了重要作用。 我们借助中国外文局对外传播研究中心的研究平台，将引进来并走出去的相关成果供读者交流分享。 本文从语言学、历史学，特别是跨文化传播学的角度，审视了“龙”与“dragon”的翻译及更改问题。并认为，把中国的龙直接译作西方文字中的毒龙dragon，以及把西方的毒龙dragon直译为中文的龙，这种译法很不科学，并对树立良好的中国国家形象有害而无利，今后中国出版的汉英和英汉词典里关于龙的英译和dragon的汉译必须修改。     

气化阴阳:先秦时期儒家道家“气”论异同

"气"概念在先秦儒家、道家有两种不同的阐释路径,儒家更多把"气"与人相连,着重谈"养气",但其"养气"往往与仁义相关,赋予了"气"仁义的色彩,由此,"养气"又与社会治乱相关。道家更多把"气"与整个自然界相连,着重谈"通天下一气",人也应该顺应阴阳二气的变化规律,由此,"养气"才能延续生命、保全天性。无论儒家还是道家,都认为"气"存在于天地万物之间,化为阴阳二气,是万物生成的材料,调和人体和自然界的平衡、影响社会的治乱。不同的是,儒家用"气"来发展仁义之说,赋予道德色彩;道家则坚持天地万物同此一气,更倾向于与"气"的融合和统一。     

龙年说龙

按照中国的农历,今年是龙年;人们正在兴高彩烈、意气风发地迎接龙年的到来。 龙,在我国瑰丽多姿的民族文化遗产中,是一颗闪光夺目的明珠;它象征我们中华民族的精神,代表中国的江山社稷,寄寓驱邪辟魔的祝福。外国人把中国称为“东方巨龙”,我们便成了龙的传人。 龙,这个特殊而神奇的艺术形象,是集中众多动物优美和有力的器宫而巧妙地创造出来的,它由鹿角、虎眼、狮鼻、牛耳、鹰爪、马鬃、鱼鳞、蛇身组成;腿上有火焰披毛,脊上有背鳍,被     

龙年说龙

龙是伟大高贵的象征，所以古人常用龙来形容杰出的人或事物。(《三国志》写诸葛亮“龙骧虎视”，是赞扬他有雄才大略；《世说新语》谓嵇康“龙章凤姿”，是赞美他相貌出众。“龙吟虎啸”形容人声音宏亮；“龙行虎步”形容人步履矫健；“龙飞凤舞”、“龙筋凤髓”常用来形容书法之精妙。“龙争虎斗”则用来形容战争或体育比赛的激烈。     

竹乡舞出竹叶龙

2010年5月8日,安吉县昆铜乡上舍村,虽然是个濛濛细雨的天气,但喧天的锣鼓和人流却让这个小山村一反往常的宁静。绍兴的＂古越醉龙＂,宁波的＂奉化布龙＂,衢州的＂滚花龙＂,金华兰溪的＂断头龙＂……来自全省各地,极具地方特色的舞龙队齐聚在这里,举行一场名为＂龙舞大赛＂的盛会。     

龙湫名瀑

正"雾起千山活,雨来万瀑生。"在雁荡山众多的瀑布中,包括刚发现的118米高的隐珠瀑在内,共有23条瀑布。它们各具丰姿,处处异彩。其中有中折瀑的轻盈娇翠、"灵岩之花"小龙湫的坦荡雄劲、散水岩瀑布的潇洒绚丽、西石梁大瀑布落差160米的伟岸高峻……而最雄伟能称霸众瀑的要数落差高达190米的大龙湫瀑布。就是世界上的很多名瀑,如久负盛名的尼亚加拉瀑布,宽1200多米,却只有大龙湫四     

“我对中国文化有很深的亲切感!”——访韩国文化体育观光部长官刘震龙

"我真想去武汉!"5月3日,韩国文化体育观光部长官(部长)刘震龙在首尔神情诚挚、语气期待地告诉笔者:"真没有想到,贵国的武汉市也有与首尔同名的‘汉江’和‘汉阳’,这生动说明了文化的国际流动性!武汉是一座富于魅力的伟大城市,对我有着很强的吸引力,我真想早点去这座城市访问!"     

芥川龙之介与三岛由纪夫武士道精神之比较——“和魂”与“武魂”的冲突与调和

芥川龙之介作为日本近代文坛的巨擘,诸多武士形象出现在其作品中,形成了"武士形象群",武士道精神成为这些人物形象的灵魂,但芥川对武士道所持态度并非完全肯定,而是矛盾复杂的。另一位日本现代文学史上具有代表性的作家三岛由纪夫对武士道却十分推崇,武士道精神贯穿于他的一系列作品中,并且许多社会活动也都受此影响。本文将立足二者所处的20世纪日本近现代化转型时期,在传统与新潮的碰撞、菊与刀的平衡中比较二者武士道精神的异同,深入阐释二者之间"和魂"与"武魂"的冲突与调和。