沈从文浪漫传奇小说的多元文化溯源

沈从文1930年前后创作的“浪漫传奇小说”,于或美或悲的情爱世界里描述人性的本真,演绎独特的文化叙事,湘楚地域及“楚人角色”奠定了其浪漫抒情篇章的艺术底色。巫楚文化使沈从文的巫性书写充满生命的野性和悲剧的气氛;基督教文化赋予沈从文在创作形式上新颖、华丽的表达;其作品中“静”的审美境界、“空”的哲学高度,兼具了佛教文化的色彩。在多元文化的共同作用下逐渐形成了沈从文“奇诡诗性”的写作风格。     

沈从文生命意识的成因

沈从文的生命意识既源于他独特的人生经历,又源于巫楚文化、道家文化等东方传统文化的浸润,以及叔本华、尼采、柏格森等西方哲学大师的影响。     

沈从文生命意识的成因

沈从文的生命意识既源于他独特的人生经历,又源于巫楚文化、道家文化等东方传统文化的浸润,以及叔本华、尼采、柏格森等西方哲学大师的影响。     

沈从文自然观的形成原因探析

从沈从文的作品中可以看出,沈从文非常崇尚自然人性,推崇人与自然的契合,大自然在其心目中占有极为重要的地位.之所以如此,主要是受湘西传统的巫楚文化、老庄道家文化和其独特的人生经历的影响.     

沈从文小说的道家文化意蕴

沈从文对“湘西”自然生命的追求和对“都市”人性萎缩的批判从正反两方面契合了道家文化的内涵与本质，其具体表现也是深合道家艺术的审美神韵。同时，沈从文对道家文化的认同与亲和也给其带来了不可避免的矛盾。     

论沈从文小说创作的“蛮性”书写

在中国现代文学史上,湘西作家、京派代表人物沈从文的小说具有历久弥新、经久不衰的魅力.“蛮性”书写作为整个中国现代文学中一道不可忽视的独特风景线,更是在沈从文的湘西小说中有所体现.沈从文的“蛮性”书写内涵丰富,结构新颖,渊源深远,不仅是对湘西边城中野性、血性、烈性的生命强力的礼赞,也是对自然生态和人格灵性的彰显,更是作者自身关于人性与生命的深刻思考.作者于独特的湘西苗文化和湖湘楚文化的浸润下,抒写出了“蛮性”的湘西世界中自然原始生命的美好形态.     

老庄道家学派与楚文化之渊源关系

中国古代文化主要是由两大系统构成:一是中原文化;一是楚文化。南北方经济型态不同,思想文化观念也不同。在史官文化的背景下,中原产生了儒家学派;在巫官文化的背景下,楚国产生了道家学派。老庄哲学是楚文化繁荣、鼎盛的标志。战国晚期,随着中原文化的幅射和迅速融合,楚文化衰落。老庄是楚文化理性思辩的代表者,老庄哲学中最高范畴“道”是楚人的宇宙意识的外化和凝聚,弥漫着一种强烈的艺术精神。     

向虹霓的世界凝眸——沈从文作品中的虹意象探析

“虹”在中国传统文化中具有人格化的色彩并包含明显的人为禁忌意味。沈从文借用了“虹”的传统文化意蕴,并从虹与自然神、虹与情爱、虹与生命哲学三方面营造了一个美轮美奂的“虹”意象世界,赋予了虹新的审美内涵。作为沈从文作品中一道独特的文学景观,虹既是理想与美的象征,展现了沈从文对自然神性的追寻和对人性本真的褒扬;同时作为思考的契机而引发出沈从文对生命哲学的深入探寻。     

启蒙逻辑与另类批判——“五四”时期沈从文“从文”的心路历程

“五四”新文学运动,是从思想改造入手的具有文学启蒙性质的“社会改造运动”。从早期的经历到“五四”文学的启蒙体验,沈从文从改造社会和国民的向度上理解了文学的意义与价值,并开启了人生的“从文”之旅。其个人的特殊体验契合了“五四”多元思潮的律动。由于都市生活的强力压抑,激发与激活了几千年巫楚文化储存在沈从文脑海中的文化基因,唤起了对湘西文明的皈依与诉求,并引发对所谓都市与乡村文明的另类启蒙与现代性批判。“五四”时期是沈从文“从文”的人生转折与起点,几十年的风雨洗礼,他成就了作为文人的自己。     

试论“屈庄”政治哲学的文化比较

对由屈原、庄子分别代表的先秦时期具有楚文化形态的儒家文化系统与道家文化系统的思维存在进行的文化观整合,从政治哲学层面切入,是不同文化立场、思维样法的代表者一种同属于乱世的不同治世理想。屈原具有德性、理性精神的法治模块准备,庄子强调“为无为”“天人合一”的自然行为,解析二者的差异是透视儒道政治思维的关键因素。     

沈从文生命意识缘起的多角度文化阐释

沈从文是一位具有强烈生命意识的作家。其生命意识主要缘起于悠久深厚的楚文化熏陶,艰难困苦的生存环境激发,生机盎然的自然界陶冶,滥杀无辜的悲惨情景激愤,民族传统文化的丰富滋养和西方多种文化的深刻浸润,以及民族精神衰退下的生命焦虑。探讨沈从文创作的生命意识缘起,可以揭示沈从文创作的重要意义,梳理沈从文创作的基本构架,挖掘其作品的深刻内涵和永恒价值。     

论先秦工匠艺人的艺术精神

先秦时期因多种因素，形成了中原文化和楚文化两种不同的艺术形式。它们分别受到儒家、道家思想的影响。形成了中原文化趋于理性的实用主义精神，楚文化趋于自然的浪漫主义精神。     

唯情 ,尚情——透视湖南乡土文学反映的湘楚文化特征陈冬梅

湘楚文化浓郁的原始气息,不乏诗意的野性状态,表现出了更多的非道德化倾向,充满了自然性、原始性。湖南人有崇情尚性的性格特征和生活氛围。对两情欢娱的的赞赏,对情爱开放自由的宽容,对女性的敬重,极具奇幻浪漫色彩的爱情生活,情歌在日常生活中的巨大艺术魅力等等,却是湘楚文化的集中体现,是众多乡土文学作家乐于表现的主题,寻着沈从文、周立波等一批湖南乡土文学作家的创作踪迹,我们可以透视出这一具体特征。     

沈从文作品的人物原型探询

“原型批评”家认为“艺术作品不是某个艺术家凭空创造,而是传统的产物。”沈从文和屈原都属于楚文化作家,沈从文在创作中受集体无意识的影响,必然和屈原的作品有着千丝万缕的联系。本文试图从《九歌》中探询翠翠们的身影。     

主持人语:楚学暨地域文化研究--历史文化研究的重要拓展

楚学是一门新兴的学科 ,从初辟草莱到蔚成气象 ,仅有六七十年。楚文化 ,在周代的诸多地域文化中 ,是后来居上的。其物质文化和精神文化成就辉煌 ,形成了以青铜冶铸工艺、丝织刺绣工艺、髹漆工艺、道家哲学、“庄骚”文学、美术和乐舞为六大要素的完备体系 ,博大精深 ,惊采绝艳。秦汉以来 ,自成体系的楚文化虽然转型而融入汉文化中不复存在 ,但楚文化的流风余韵从未消歇 ,对两千多年来的中国历史文化产生了深远影响。2 0世纪 80年代以前的楚学研究 ,除了老庄和屈宋的研究仍沿袭传统外 ,主要是考古学家对考古学上的楚文化作基础性的考察。 2 0…     

论沈从文的宗教精神

现代意义上的宗教精神是指“深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的”一种终极关怀态度。沈从文的宗教精神包括基督教的爱的精神、道家精神和佛教精神。尊重人格、张扬人性是沈从文爱的精神的内涵;贵生命、重自然和尚远古是沈从文对道家精神的认同;实现自我超越、追求心灵自由和面向终极关怀是沈从文对佛教精神的感悟。基督教精神、道家精神和佛教精神互相融合,构成了沈从文的宗教精神的整体。     

由清华简《楚居》再论楚文化与商文化的关系——兼及对楚人始居地的思考

清华简《楚居》为楚人始居地的研究提供了新线索,在很大程度上支持了楚人来自中原的说法,与楚文化“西来说”也存在一定呼应。但由于相关考古资料的缺乏,楚人始居地尚难论定。楚人来源“东方说”存在时代局限性,难以成立,但它指明了楚文化与商文化的密切联系,值得我们重视。《楚居》记叙了季连娶“盘庚之子”妣隹,实际上说的是楚商联姻的情形。而楚人之所以叫“楚”,与先为殷商大臣后为大神的巫咸有关。虽然《楚居》的记述多神话色彩,但其中楚商联姻及巫咸助产的内容,在某种程度上反映了楚文化与商文化的密切关联。楚文化与商文化的关系,在楚文字、《楚辞》等方面也有所反映。     

论楚风汉韵--汉水文化与楚汉文化之关系

楚文化深植于汉水流域文化的沃土之中。汉水文化以其独具特质的流域文化孕育、催生、滋润了楚文化,以其神秘性、自由性、开放性、创造性、兼容性、批判超越性的浪漫主义文化精神予楚文化以决定性的影响,形成了文化发生学、文化史上汉水文化→楚文化→汉代文化→中华文化之间点、线、面的逻辑关系,使中华民族文化中本然地存在着一种“楚风汉韵”的文化特质。本文旨在揭示汉水文化和楚文化之间本然的内在逻辑联系,显露“楚风”中被“遮蔽”的“汉韵”,以利于我们全面、深入、科学地解读、阐释、弘扬楚文化。     

论《边城》中的民俗事象

《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘函世界”，湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文，而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。作家这种摆脱现实情感的重压，把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。     

唯情,尚情--透视湖南乡土文学反映的湘楚文化特征

湘楚文化浓郁的原始气息，不乏诗意的野性状态，表现出了更多的非道德化倾向，充满了自然性、原始性。湖南人有崇情尚性的性格特征和生活氛围。对两情欢娱的的赞赏，对情爱开放自由的宽容，对女性的敬重，极具奇幻浪漫色彩的爱情生活，情歌在日常生活中的巨大艺术魅力等等，却是湘楚文化的集中体现，是众多乡土文学作家乐于表现的主题，寻着沈从文、周立波等一批湖南乡土文学作家的创作踪迹，我们可以透视出这一具体特征。