戏曲凡例与明清戏曲流变

戏曲凡例具有自己独特的专业性特征。在戏曲文本中,凡例往往用以交代剧作的思想要义,帮助读者理解戏曲作品的意蕴;在戏曲理论中,凡例用以概述理论总纲;在戏曲曲谱的专书中,凡例所涉及的主要是创作的"技术"层面,比如用韵、用字、用板等。凡例是一种律例意识的产物,在曲谱类中,凡例表达了一种"立法"的意向与尝试;在创作类中,凡例是一则"守法"的宣言。在这样一些"技术"层面的宣言中,可以看到作者或编订者的戏曲观念,也反映了时代的艺术旨趣与流行时尚;而在一些清唱类或涉及表演的文本中,凡例又被用以作为表演指导的纲领性文字。戏曲凡例是一种理性反思的产物,表达了作者乃至其时代的艺术自觉。     

明清揭帖考

一、揭帖的由来与发展很多人认为揭帖是“明制,内阁直达皇帝的一种机密文件。其后使用渐广,凡公开的私人启事也称揭帖,其不具名而有揭发性质者称为匿名揭帖。”但实际上,“揭帖”作为一般文书名称使用的渊源很早,并不是明代以后由机密文件转化而来的。揭帖自宋代就已经出现,宋代文豪苏辙在《栾城集》中就曾经三次提到“揭帖”,这应该是目前我们所知道的文献中最早出现的“揭帖”一词,苏辙提到“诸侯收到助役钱——候岁终除支外,尚有宽剩余钱数,令封桩房置簿,候诸侯申到数目揭帖”,“若欲岁知其数,宜令提刑可申上户部右曹置簿揭帖”,“坊场钱…     

明清女画家现象考

纵观我国古代绘画的历史,可以发现一个有趣的现象,即在明(尤其是明代中期以后)、清两朝,女性画家人数骤然增多,见于史料记载者有数百位之多;而在此之前的一千余年中,绘画领域一直是男性一统天下,女性寥寥无几。那么,这一时期为何会涌现出众多的女性画家呢?这与当时特殊的社会背     

明清国家图书馆略考

明清时期,学术和文化进一步发展繁荣,读书人著书立说渐成风尚。这时期,政府特别重视图书馆建设,不断加大投入,收纳典藏,增制规模,图书馆事业得以较快发展。本文从明清国家图书馆的藏书建设、机构设置、业务管理、功能作用四方面略作考证。     

明清戏曲中的元宵节书写

在大多数明清戏曲中,节日往往作为故事的背景板为情节发展提供推动力,陈铎《太平乐事》、林章《观灯记》、曹寅《太平乐事》即以元宵佳节为主要描写对象,展现了明清时期的元宵习俗和人物风貌。三部杂剧均有较为明显的地域特征,显示了明清城市的节日文化;借由花灯、烟火和社火等颇具节日特征的意象,增加了戏曲的文化内涵和艺术表现力;采用一经多纬的空间叙事结构和多重对比叙述,将时间跨度限制在元宵节之内,着重节日场景刻画;语言诙谐,多用科浑,集喜剧外衣与悲剧内核于一身,在表现节日盛景的同时也关注到市民阶层的苦难。     

清代戏曲作家事迹考略

本文所论及的清代戏曲作家,在各种戏曲论著中,多是生平事迹不详或无考的,小文对这些清代戏曲作家事迹,做了一些新的探索,难免有不当之处,希同志们指教。一、胡盍朋清代以来各种戏曲目录失载,庄一拂《古典戏曲存目汇考》页一四三五据《国立北平图书馆戏曲音乐展览目录》著录其《汨罗沙》、《海滨梦》传奇,为     

梁代作家二考

一、《梁书·徐传》之舛讹 《梁书》卷三十《徐传》云：“太宗后被幽闭,不获朝谒,因感气疾而卒,年七十八。”但较之萧绎《法宝联壁序》,便可发现其中有误,徐应生于宋明帝泰始七年（４７１）,其卒时年岁为八十一。关于这一点,曹道衡先生《魏晋南北朝文学史札记·徐生卒年     

论明清戏曲丑脚的发展

丑脚最终在明代发展为完善的行当,李渔作为专门从事喜剧创作的剧作家,其对于丑脚的重视,标志着丑脚行当体系的突破。除保留了传统的科诨逗乐的作用外,明清丑脚走向舞台中心,不再仅作杂扮,代之以去脸谱化的丰富性格。《清忠谱》、《桃花扇》等作品中,丑脚的独特性得到最大程度的发挥,这体现了明以来戏曲对于人性复杂多样的认识,代表了更高层面的审美追求。     

明清福建民间戏曲碑刻考略

明清时期,福建各地民俗活动频繁,城乡演剧之兴盛,已成为民众文化生活之大事。故福建地方文献中就有了戏曲活动的记载,戏曲碑刻即其重要组成部分,内容涉及戏班、戏神、演剧、罚戏、习俗等,折射出民间演剧之缩影。碑刻是我国古代的重要记事方式,福建各地宫庙林立,庙多立碑石记述其历史、祀神或重建修缮事宜,随着戏曲的形成与发展,碑刻与戏曲结下了不解之缘。戏曲碑刻是记录戏曲信息的载体,属于戏曲文物型文献,其碑文少则十几字,多则数百字,甚至达千余言。福建传世的戏曲碑刻多见于明清,包括庙碑、护林碑、墓碑等,其中     

雁北明清碑刻所见戏曲资料

雁北历史悠久,戏曲碑刻内容丰富,涉及了剧场修建、祭祀演剧、活动组织等多个方面,颇具地方特色,是了解和研究雁北古代剧场与戏曲发展状况的珍贵资料。     

宋元三作家合考

笔者素爱书法。愚以为,书法固属小道,然亦"必有可观焉",它有助于古代文学之研究。依笔者浅见,文学与书学,分则不足,合则双美。两相参证,既弘扬了国粹,又扩大了文学研究之堂庑,诚一举两得者。有鉴于此,笔者在赏析古代法帖、阅读书论著作之余,尤为留意于古代作家之材料。倘遇古人所未及见(部分书画长期贮在深宫或为少数几个藏家所有)、今人所未能见(有的字画因历史原因早已流入异域或虽在国内却未广为刊印)之     

明清时期书船考略

明清时期以湖州织里一带为中心的书船,是我国历史上一种特殊的图书流通形式。本文分析了书船兴起的背景、书船活动概况,概述了书船对中国古代图书的流通与贸易以及古籍保护产生的影响。     

明清私家书目著录的通俗小说戏曲

明清两代,通俗小说和戏曲全面繁荣,刊刻甚夥,流传至广,爱好者多有收藏。如绿天馆主人《古今小说序》称:“茂苑野史氏,家藏古今通俗小说甚富”。（或谓绿天馆主人、茂苑野史氏即冯梦龙）收藏戏曲者似又在小说之上,李开先自称有金元词曲1750余种（《闲居集文集》卷六《南北插科词序》）,汤显祖也“自言箧中收藏,多世不常有,已至千种,有《太和正韵》所不载者。”（姚士粦《见只编》）至于藏曲数百种的,更不乏其人,如孙(金广)、祁承(火業)、刘承禧、沈璟等。与此相适应,一些私家书目也开始著录通俗小说和戏曲。其中最受世人重视的有高儒《百川书志》、周弘祖《古今书刻》、晁瑮《宝文堂书目》、徐(火勃)《红雨楼书目》、钱曾《述古堂书目》、《也是园书目》、祁理孙《奕庆藏书     

清代戏曲作家程镳事迹考订

清代戏曲作家程镳,字瀛鹤,著有《蟾宫操》传奇。《文献》1994年第1辑张增元《清代戏曲作家事迹考略》(下简称《考略》)据《蟾宫操》传奇的各家序言,题评,补考出若干内容。今据其它文献对《考略》再作订正、补充。《考略》云:"程瀛鹤,名键,字芥溟,浙江钱塘人。"又云:"康熙四十五年(1706),游粤西,梓《蟾宫操》传奇于白州官署,令十二红演之。"按,此记程瀛鹤名"鏕",误,其名     

乾隆朝禁毁戏曲曲目考

戏曲表演艺术在明末清初之际发展迅速,传奇已成为明清文人寄寓情感的主要文学载体,其题材或抒写男女恋情或反映当时朝廷政治斗争等,真实地记载了明清易代之际的一些历史事件。清代执政者作为异民族入主中原之后,这些戏曲作品先后遭到不同     

建国后明清档案编纂沿革考

本文考证了建国后明清档案编纂的发展沿革。建国后明清档案编纂工作主要分为四个阶段,本文对四个阶段编纂成果的基本特点进行分析,并对编纂成果特点进行研究,以期对未来明清档案编纂工作提供参考。     

东莞塘尾明清古村历史文化考

塘尾明清古村落被评为广东最美古村落,是明清时期岭南广府村落的典型。该村落布局严谨,保存完整,建筑类型多样,岭南特色浓郁,是南粤地区保存最好的古村落之一。     

清代常熟作家周昂的戏曲作品考辨

清代常熟作家周昂,其戏曲作品多散落民间,鲜为人知,本文重点梳理周昂的戏曲创作和戏曲评点类作品,并对成书时间、缘由做考辨,力求为全方位考察周昂略尽绵力。     

明清县衙建筑规制及建筑物功能考

河南省内乡县县衙建筑群,因保存比较完整而被誉为“中华之最”,始建于元朝大德八年(1304年),历经明清,屡毁屡建,现尚存清代建筑百余间,被辟为目前我国唯一的县衙博物馆。笔者试据此对明清时期县级衙门的建筑规制、各部分的名称、作用加以考证。一县衙建筑规制在等级森严的封建社会里,衙署的设置是有严格规制的,特别是明永乐年间京城迁徙北京并营建皇宫后,这种规制显得更加严格。