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1.
李秀华 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2012,30(2):59-62
《九尾龟》是晚清＂溢恶＂型狭邪小说的代表作。小说将上海作为叙事场景,展现了十里洋场声色犬马的生活,通过与以往狭邪小说截然不同的叙事角度,彻底颠覆了传统文人心目中诗意化的青楼生活,并通过＂功能性人物＂章秋谷的所见所闻,揭露了上海等地烟花巷的黑暗及官场的腐败,反映了晚清文人对社会问题的反思及困惑。 相似文献
2.
王平 《厦门教育学院学报》2006,8(3):29-32
自唐代以来,小说、戏曲等文学作品中的妓女大都是正面形象,她们虽不幸沦落风尘,但却能够保持人性美好的一面.然而到了近代,随着社会的转型,人们的价值观念发生了显著变化,妓女也成为社会腐败的一个缩影.本文认为,《九尾龟》虽然将笔墨主要集中在对青楼妓女的刻画之上,写她们如何逢场作戏,如何反目跳槽,一个个被扭曲的灵魂如何在人生特殊舞台上演出一幕幕悲喜剧,但它决不仅仅是“嫖界指南“.因为它生动形象地揭示了近代都市社会心态,具有丰富深刻的认识价值. 相似文献
3.
中国古代小说由于其自身特点及其产生、发展的需要,从产生之日起就与劝惩结下了不解之缘。而纪昀的《阅微草堂笔记》则是在这种劝惩传统影响之下而产生的一部以劝惩为创作目的的文言小说集。 相似文献
4.
《兰州教育学院学报》2016,(10)
曲亭马琴的《八犬传》是受《水浒传》的影响创作的。从二者主题的比较中可以发现,马琴将《水浒传》理解成一部"寓意劝惩"的作品,并将这一主题在《八犬传》中加以强化。这是在江户时期劝惩观念盛行、幕府统治对出版业限制以及马琴对小说创作理解的基础上做出的有意识的取舍。 相似文献
5.
陈琼华 《新乡师范高等专科学校学报》2011,25(2)
清代学者纪昀所创作的笔记小说《阅微草堂笔记》,记述了当时人们所喜闻乐见的关于狐鬼天命的故事,在日渐衰落的乾嘉时代,以因果劝惩的道德教化形式来引导世风、匡时济世。笔记中,纪氏设置了善恶有报、祸福可移的故事来劝导人们驱恶从善,避祸获福,从儒家修身内省的角度强化了因果报应的道德功能。 相似文献
6.
刘婧芳 《贵阳学院学报(社会科学版)》2013,(2):88-91
《醒世恒言》中涉及道教文化的篇目约占总篇目的1／3,可见道教文化对整个作品的影响甚大。主要表现在对作品内容、艺术以及编者情感三个方面的指向性。就内容指向性来说,集中表现在道教神仙信仰、道士与道教理想几个方面;就艺术指向性而言,主要体现在意象、想象力和整体艺术风格三方面;就情感指向性来看,主要体现了编者冯梦龙的“情教观”,并实现了个人精神的一种抚慰。 相似文献
7.
关于《长恨歌》的劝讽主题 总被引：1，自引：0，他引：1
张中宇 《唐山师范学院学报》2005,27(1):1-3
基于对《长恨歌》文本的分析和白居易思想等相关考察，可以认定，《长恨歌》的主题是通过描写李、杨情爱悲剧的复杂过程，反映封建帝王荒废朝政、政治腐败等造成国家破碎、爱妃惨死及凄苦悲凉、真情无寄的严重后果，婉转批评唐玄宗因为重色情而忽视国家管理的错误行为，并以此作为后世帝王的鉴戒。需要强调的是，《长恨歌》相当有力，也相当成功地渲染了李、杨感情，因为铺写李、杨情爱极有利于表达劝讽主题，爱得越真、越深，就越珍贵，失去的就越多，破坏就越重，教训就越应记取。《长恨歌》不取一般讽谕之诗的说教与尖锐、直露手法，而是从艺术的典型与形象出发，动之以情，劝讽帝王。 相似文献
8.
元结的散文思想鲜明,构思别致,比喻新奇,风格古朴,堪受赞扬。但历来研究者寥寥,具体的文本赏析更少,今笔者试析其《二恶篇》,以见元结对散体文的贡献及《二恶篇》中彰显的独特思想价值,以期引玉。 相似文献
9.
刘凤 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):77-80
《醒世恒言》是明末具有代表性的白话短篇小说集,书中的被动句数量众多,表现形式丰富,主要有＂被＂字式,＂吃＂字式、＂为＂字式等六大类型。其中,＂被＂字被动句在书中占有绝对优势,其谓语和宾语也都有显著的特征。 相似文献
10.
11.
在近代汉语中，“却”字的虚词用法灵活多样，通过对近代汉语代表性作品的调查，希望对廓清近代汉语中的“却”字虚词用法的全貌有所帮助。 相似文献
12.
李汝珍的《镜花缘》创作遵循了"文以载道"的传统,体现出浓厚的劝世意味。通过分析文本中虚幻荒诞的海外异国,探索到李汝珍《镜花缘》中劝世意味的内涵:劝善惩恶。李汝珍巧妙地运用了奇幻怪诞的想象,夸张变形的象征和幽默诙谐的语言等艺术技巧,从而使《镜花缘》通过幻想虚构出来的"花"和"月",来折射现实的"镜"和"水",希望"镜花水月"能够劝导教化世人。 相似文献
13.
《型世言》是新发现的佚失达400余年的明代白话短篇小说集,全书共十卷四十回,绝大多数取材于明代社会生活,堪与“三言”、“二拍”比肩,被专家称为“三言”、“二拍”、“一型”。本文从宗教的角度对《型世言》所流露出的宗教意识、所描写的宗教人物及宗教活动进行讨论,试图通过对《型世言》所构筑的宗教世界的分析,说明其宗教世界是伦理本位下三教合一的世界,并尝试由《型世言》对待宗教的态度来探讨中国人的宗教观及其所反映出的民族文化心理。 相似文献
14.
董建华 《广西教育学院学报》2007,(1):129-132
《谐铎》一书,从书名及其具体内容的描写都昭示着作者的小说创作主旨,即小说既要蕴含教育劝惩意味,又要葆有娱乐消遣功能.如果说坚持小说的教育劝惩意味是大多数古代小说创作者的共识,那么,认识小说的娱乐消遣功能,自觉地把娱乐消遣与教育劝惩两者融为一体,则是《谐铎》一书作者对小说这一文体的审美特性的清醒而理性的体悟. 相似文献
15.
《谐铎》一书,从书名及其具体内容的描写都昭示着作者的小说创作主旨,即小说既要蕴含教育劝惩意味,又要葆有娱乐消遣功能。如果说坚持小说的教育劝惩意味是大多数古代小说创作者的共识,那么,认识小说的娱乐消遣功能,自觉地把娱乐消遣与教育劝惩两者融为一体,则是《谐铎》一书作者对小说这一文体的审美特性的清醒而理性的体悟。 相似文献
16.
程璐 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(1):34-36
《镜花缘》是清代著名的才学小说,作者李汝珍通过大胆的想象,塑造了众多具有劝世意味的海外异国形象以"正人心,厚风俗"。这些海外异国代表了作者的社会理想和改良主张。 相似文献
17.
杜景丽 《安阳师范学院学报》2014,(3):71-72
400多年前,我国杰出的明代科学巨匠朱载堉运用当时的民歌形式,创作了不少曲词,后来,被推崇者一再传抄、整理、编纂和增益,最终形成一部劝诫之诵《醒世词》。朱载堉的《醒世词》深得人民的喜爱,他的醒世格言,语言平实而充满人文关怀。 相似文献
18.
马济萍 《合肥教育学院学报》2010,(2):64-66
李汝珍所处的时代表面上繁华竞逐,骨子里却日益腐朽。传统的人文精神失落,原有的纲常秩序大乱。李汝珍通过一部镜花水月的故事,讽刺世事,寄寓理想。《镜花缘》的劝惩初衷表现在小说中就是追求仁智。作者追求仁智的社会理想有它一定的积极意义,表达了作者对人性和社会的独特见解。虽然是镜花水月,但却引人追慕怅惘。 相似文献
19.
徐常兰 《读与写:教育教学刊》2012,(1):38+41
意大利导演皮尔·保罗·帕索里尼在1975年拍摄完成的电影《索多玛的120天》改编自法国性作家萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》。导演将原著中的尤其以性虐待等有悖人伦的场景演绎到无以复加的程度,影片自1976年上映之后便被很多国家列为禁篇,就是这样一部充斥着肮脏、暴力、变态性虐的电影如何取了"索多玛"这样一个名字是有其深刻的象征意义的,索多玛,源于圣经《旧约》的恶之城。 相似文献
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