“活法”与金庸武侠小说创作

“活法”这一重要的佛学思想，在金庸武侠小说创作中得到了较完美的体现，在他的整体创作思路和具体作品描绘中，处处有这样不断的自我突破和自我否定。如对武学的外部价值、内在修为以及智慧技巧等的探讨，都在不断的否定中得到了深入的突破，直接影响了他的创作轨迹，使他成为武侠小说领域空前的大家。后来的武侠小说作家虽然新人辈出，却仍然未能完成这一突破，而这是他们走向成熟必须要经历的。     

金庸武侠小说中“女魔头”群象分类及其命运塑成

在金庸武侠小说中,有一直受到主流意识忽视的“女魔头”群象.“女魔头”的行为心理特征,大致可分为“邪”“妖”“恶”“魔”四类.对四类“女魔头”形象的个性与共性,个人因素、他人因素及社会因素进行解析,以揭示其性格和命运的塑成原因.     

金庸武侠小说的江湖特征

武侠小说以江湖为侠客活动的背景和空间,金庸的作品,拓展并强化了江湖的表意功能,体现出武侠小说的民间立场和它与世俗社会的内在关联.     

金庸武侠小说的道德批判

金庸武侠小说中的理想人格是以仁爱为中心,重义轻利,具有诚实、勇敢、讲信用的高尚品质。这一理想人格扬弃了儒家,尤其是孔孟的伦理思想,有着深厚的文化底蕴。但由于它是以抽象的人性论为基础,缺乏现实的社会基础,最终走向了破灭。     

金庸武侠小说的诗化解读

金庸武侠小说在全世界华人中引起强烈影响,从上个世纪50年代至今,其读者之众多、持续时间之长、覆盖地域之广、读者文化跨度之大,使金庸小说充满了许多不易诠释之谜。本文试从诗歌的层面进行解读。     

论金庸武侠小说的外国印迹

在金庸研究中,学界侧重于金庸与中国传统文化的研究,而轻于对金庸与外国文学及文化的研究。金庸小说既受到了中国传统文化的影响,又受到了外来异质文化的影响,其小说在展现出“民族性”的同时又展现出了“世界性”。将发掘其武侠小说的内在魅力与探索其武侠小说的外来影响相结合将有助于“金学”研究。     

管窥金庸武侠小说的文化意蕴

金庸武侠小说的价值 ,是可以从多方面来审视的 ,本文仅从文化意蕴来进行一些考察。金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的 ,他的作品既超越了前辈 ,也超越了同辈武侠作家的作品 ,更为重要的是 ,他的作品实际突破了“武侠”的园囿 ,这是本文的第一层次。在此基础上 ,我们通过作品来对传统文化的儒、释、道的文化精义进行一番透视 ,儒家的强烈社会责任感 ,道家的游心于自然 ,佛家的明世旷达都在其中有深刻的体现 ,这是本文的第二个层次。传统文化的一部分逐渐在历史中分化演变以至于显出封闭、保守、狭隘的一面 ,等级观念、宗亲观念成为阻碍个人和社会发展的因素 ,金庸以自己的方式对此进行了否定 ,构成了本文的第三层次     

金庸武侠小说传播与接受的文化语境

金庸武侠小说的广泛传播是当代中国文坛引人注目的文化景观。而这种景观的出现与中国特定的文化语境密切相关：首先是中国数千年以来就绵延着浓郁的任侠尚武的文化传统；其次是在中国文化传统中儒家文化一直占有主导地位，而义侠的价值取向以及所追求的伟岸人格的理想与儒家文化有着渊源关系；复次金庸的武侠小说也是现代华人的心理需求，即渴求英雄的心理和故事型审美心理的表现。     

金庸武侠小说传播与接受的文化语境

金庸武侠小说的广泛传播是当代中国文坛引人注目的文化景观。而这种景观的出现与中国特定的文化语境密切相关：首先是中国数千年以来就绵延着浓郁的任侠尚武的文化传统；其次是在中国文化传统中儒家文化一直占有主导地位，而义侠的价值取向以及所追求的伟岸人格的理想与儒家文化有着渊源关系；复次金庸的武侠小说也是现代华人的心理需求，即渴求英雄的心理和故事型审美心理的表现。     

论两个金庸与两种金庸武侠小说

不论是在文学修养、爱好还是文学天赋上,金庸都具有雅俗二极性,有两个金庸：通俗文学的金庸和纯文学的金庸。金庸武侠小说可以从文本性质上区分为两种“版本”：一种是通俗文学版的金庸小说,可称之为“旧版”;一种是纯文学版的金庸小说,可称之为“新版”。在文学观和写作方式上,1970年代之前的金庸小说是通俗文学性的,1970年代之后的金庸小说是纯文学性的。1970年代之前金庸把武侠小说当作通俗文学来写,读者也当作通俗文学来读;1970年代之后金庸从纯文学角度来修改他的武侠小说,读者把它当作纯文学来读。作家金庸不具有统一性,金庸作品也不具有统一性。     

论金庸武侠小说的语言特色

金庸的武侠小说之所以深受人们喜爱,与小说中独具特色的语言有着密切的关系。雅俗共赏、生动形象的语言风格,变换自如的叙述方式,对中国传统文化的继承,以及小说语言细节处的精雕细琢,是金庸武侠小说语言的主要特色,这些特色表现了金庸在语言运用方面独具魅力的驾驭能力。     

浅谈金庸武侠小说的道家意境

金庸的武侠小说,不仅仅是大众意识层面的通俗文学,实际上还是中华传统文化的"教科书"。金庸笔下的武侠世界,以"清静无为"、"以柔克刚"的道家思想为依托,实现了传统道家文化的全面升华及其与儒家的完美融合。金庸武侠小说呈现的"道家意境",是其理想的人生模式,也为我们提供了对待人生和为人处事的范例。     

中西方“老”字的不同含义

在语言交际过程中,两个不同国家、不同民族的人能否相互沟通,不仅取决于他们对语言本身的理解和掌握,而且取决于他们对语言所负载的文化意蕴的理解和掌握,因为文化会对词语、习语的含义造成一定的影响。汉语的“老”字与其相对应的英语单词“Old”表面词义一样,但在用法和含义上有着很大的不同。     

论金庸新武侠小说的理想人格

金庸新武侠小说的理想人格将儒家的进取、道家的飘逸以及群宗的超脱等人格精神和谐地熔铸一体，凝成独特丰实的内质。金庸不再仅是表相描摹，而是着意于人物灵魂的刻画，凸现了人物的主体性审美思维，因而与传统武侠小说比，具有更深厚的美学意蕴。但由于偏重从人道主义视角刻画人性的善恶美丑，最终在某种程度上导致人物形象的观念化模式。     

金庸武侠小说的文化定位争论及思考

金庸的作品在华人读者中影响面甚广,其受欢迎的程度持久不衰。誉高而毁至,随后出现的一些不满、批评和论争的声音亦不足怪。那么如何看待论争以及由此而引发的诸如通俗文学与雅文学之关系、文学批评应遵循的原则、批评家的心态等文学理论批评的问题,以及如何探讨并评价金庸武侠小说正面和负面的影响,乃是当今文学研究者应重视的问题。     

金庸武侠小说可视化翻译策略与文化认同

武侠小说译介的特殊性在于如何在译入语读者脑海中创设相对应的武侠形象,译者应优先考虑将中国元素、武术术语和打斗场面以最高的"对等度"呈现出来,融合意译、注释、省译等方法,此称为"可视化"翻译。在语言转码的基础上,译者应进行文化解码,提高文化负载词、武术词汇和语篇、中国传统文化的可视化程度,以获得译语文化系统读者的认同。     

金庸小说对中国武侠小说的超越

提出金庸小说使武侠小说从人们眼中的＂俗文学＂步入到＂经典文学＂行列这一过程,正是对中国武侠小说的一种超越这一观点,从金庸小说的武、现代精神以及＂金庸热＂这一怪异的阅读和研究现象入手,简要论述了金庸小说的＂经典化＂的过程。     

金庸武侠小说儒、道、佛创作思想的衍变融合

金庸的武侠小说风靡华人世界,不仅是因为其塑造的绚丽江湖,更是因为充溢其中的中国传统儒家、道家、佛家思想。金庸做为一名中国传统知识分子,潜意识里就将自己的人生经历与中国传统的儒、道、佛文化进行参照思考,并将这些人生领悟蕴藏于作品之中,沿着由儒至道、由道入佛的轨迹来塑造人物形象和设置情节。这个衍变融合的过程不仅仅体现在创作思想上,更是金庸做为中国传统知识分子对中国传统文化的一个思辨过程。     

金庸武侠小说在日本的译介和传播

日本能成为众多译介、传播金庸小说中最系统、最成功的国家,主要原因有;中日两国历史文化背景相似等客观条件,日本“武侠”小说与金庸小说的相似性,日本传媒的重视,日本艺术界名人及金庸小说学术研讨会的推动。     

汉语称呼语中“老”字的权势与等同关系探析

从社会语言学视角出发,研究权势与等同关系下＂老＂与名词或代词结合构成的流行称呼语在汉语日常交际中所体现的交际者社会关系。研究发现：由于此种称呼语本身意义的多样化和灵活性,其所代表的交际者的社会关系具有了权势与等同两种关系并存的特征。因此,交际双方要立足于语域,依据权势与等同关系进行交际关系分析之后,再进行合理的称谓选择。