当代西方自由主义政治合法性理论探析

以罗尔斯为代表的新自由主义者与以哈耶克和诺齐克为代表的保守自由主义者,是当代自由主义为西方资本主义根本制度进行辩护的中坚力量。其中,罗尔斯的"正义"论所折射出的为平等的自由辩护所构建的合法性理论,诺齐克的"最弱意义国家"所体现的为自由权利至上辩护所构建的合法性理论,都深刻地代表和反映了当代西方社会政治、经济关系的深刻变化,同时又表现出了对传统自由主义合法性理论的深深眷恋。     

自由主义思潮对沈从文创作的影响

进入20世纪80年代以后,发轫于五四时期的中国自由主义思潮,在经历了长时期的沉默之后,重新发育并进入中国学界的视野,并在90年代后期吸引了学界内外更广泛的关注.因此,在考察自由主义思潮对中国现代文学影响的基础之上,进一步考察自由主义思潮对沈从文三四十年代文学创作的影响这一个案,也就具有了当下的意义和价值.     

“新浪漫派”与自由主义文学——重读徐訏、无名氏

在中国现代文学史上被命名为“新浪漫派”的徐訏和无名氏,都经历了从倾心于马克思主义到信仰自由主义的转变.在1940年代“国族至上”的大背景下,他们却通过讲述男女之间曲折情事的方式,重塑普通个体的独立和自由意识.这也使他们的文学创作带有了鲜明的自由主义文学色彩.     

沈从文文学创作中的古典主义倾向

古典主义最初流行于十七世纪的欧洲,特别是法国的一种文学思潮.古典主义经学衡派传入中国后,京派作家们的文学创作掀起了一股古典主义热潮.沈从文作为京派代表作家之一,被认为是"乡土文学"作家,他的文学创作具有明显的古典主义倾向,主要表现在以下方面:追求"和谐"的审美理想;现代性的反思;推崇自然人性和推崇理性.     

王造时研究述评

王造时是中国现代史上著名的政治理论家和政治活动家,是抗战时期著名的"七君子"之一,是活跃在中华民国时期自由主义知识分子的典型代表。对王造时的研究,从20世纪80年代开始。本文主要概述20世纪80年代和90年代及21世纪初期研究成果。     

论霍布豪斯的平等思想

霍布豪斯作为英国新自由主义的代表人物,于1911年写了《自由主义》一书,阐述了他关于自由主义的见解,颇具代表性.其中表述了霍布豪斯对于自由主义的一些新的看法,从中可以看到他适应时代的需求对自由主义进行了一定的修正,被西方誉为新自由主义理论家,成为了西方"福利国家"理论的先驱.本文试图简单分析他在《自由主义》一书中对于平等思想的一些见解.     

晋宋“文义”与谢诗“玄学尾巴”成因

从曹魏后期到晋宋之际,玄学经历了三个形态的变化。一是曹魏后期的"政治的玄学",二是西晋前期的"哲学的玄学",三是晋宋之际的"艺术的玄学"。以正始为代表的曹魏后期文学创作"有玄无文",以太康为代表的西晋前期文学创作"有文无玄",以陶、谢为代表的晋宋之际文学创作"有文有玄"。谢灵运就生活在"艺术的玄学"的时代,他不仅重"文","情必极貌以写物,辞必穷力而追新",而且重"义",体现在诗歌创作中,就是其山水诗的"玄学尾巴"。     

儒家伦理的创造性解读——评《儒家伦理的创造性转化:韦政通伦理思想研究》

韦政通是二十世纪中国思想史上一位具有原创性的思想史家,也是当代中国最有活力的思想家之一。他出入于二十世纪现代新儒家和自由主义两大思潮阵营,在两大思潮中都是重要的代表,对两大思潮都曾深入又都曾超越,独立走出了一条立足客观理性、自由"思想探险"的学术研究之路。     

日本私小说对“五四”时期中国作家的影响

私小说是日本独特的文学形式,它在一定程度上也影响了中国"五四"时期的文学创作活动,然而这两者在社会意识的表现上存在着差异。文章通过比较"五四"时期中国"私小说"作家的文学创作意图和日本私小说作家的文学创作意图来探讨这一问题,得出结论为:日本的私小说不具备社会意识,小说中的自我形象是缺乏社会性的。     

论中国保守主义与自由主义的双向融合——以徐复观与殷海光为例

从世界范围来看,作为政治哲学的保守主义与自由主义走向了相互融合。就中国现代政治哲学史而言,这种现象也是常态。徐复观与殷海光分别是现代中国保守主义与自由主义的代表人物,他们是从各自立场吸收对方思想的典型。     

自由主义及其在中国的传播

文章从四方面论证了自由主义在中国无法成为主流意识形态的原因。首先,从自由主义在西方的概念出发,论证自由主义的复杂性决定了它在中国的传播过程中会出现种种歧义和障碍。其次,通过梳理自由主义在西方实践的衰弱历史和分析自由主义理论本身的缺陷来说明自由主义无法回应历史的发展。第三,论述自由主义思潮在中国的发展脉络最为不清晰,并且从其在中国的实践来看,它也是以脱离中国实际而告终。最后,通过分析自由与传统的关系、功利主义的弊端和自由主义没能抓住中国的真正问题这三个方面,阐述自由主义在中国没有发展的土壤。     

论胡适对自由主义的诠释

胡适作为中国现代自由主义思潮的代表,对自由主义的本质意蕴作出了独具特色的诠释,这一诠释颇具当代诠释学的风韵,也凸显了诠释学本身所具有的精神--自由、开放与宽容.     

自由主义的失语:以《独立评论》(1932～1937)为例的论说

文章通过对19世纪30年代自由主义知识分子的思想阵地《独立评论》的研究,阐述19世纪30年代自由主义知识分子的独裁主义倾向,文章指出,原先的一些自由主义思想家如钱端升、蒋廷黻、丁文江、吴景超到了19世纪30年代也纷纷主张独裁,而一直被视为中国近代自由主义知识分子代表人物的胡适也一度表现出对独裁主义的强烈兴趣。最后,文章指出,近代中国自由主义者对自由主义均抱着强烈的工具主义的取向,缺乏对自由价值的终极关怀,这是自由主义知识分子纷纷倒向独裁的根本原因。     

新自由主义的兴起及对当代世界的影响

在新自由主义学说中 ,影响最大的有哈耶克的新自由主义、弗里德曼的货币主义和以卢卡斯为代表的新古典宏观经济学。新自由主义的兴起具有多种原因。新自由主义的理论和政策对美国、其他发达国家和发展中国家的经济以及经济全球化 ,产生了重大影响     

鲁迅小说集《呐喊》英译研究综合述评

作为坚定的文化启蒙者和中国白话文小说的开创者,鲁迅被誉为"中国现代小说之父"。《呐喊》代表了鲁迅文学创作的最高成就,其译介成功与否直接关系到鲁迅文学"走出去"及其在国际文坛上的影响力。本文对鲁迅小说集《呐喊》的英译研究状况进行梳理,从文化负载词翻译、隐喻翻译和语料库翻译研究等方面对其英译研究进行综合述评。     

论制度分析的个人主义方法论

近些年，以新制度学派为代表的新自由主义经济学在我国日渐流行，一些人甚至认为中国的改革进程就是在这一经济学的指导下进行的。新自由主义经济学的方法论是个人主义方法论，这一方法论的历史观本质上属于唯心史观，因此，将其运用于中国制度变迁的分析有很大的局限性。     

严复与自由主义在中国的失败

自由主义在中国失败的原因,不能简单地归结为严复"背叛"或"误读"了自由主义.它失败的直接原因,是由于当时中国社会各阶层对清王朝的延续与华夏民族的存亡这两大问题的认识和处理的不同,是中国长期缺乏政治自由之传统.不过,自由主义在中国的失败,并不意味着保守主义或革命主义的全盘胜利;也不表示它们有着天然的冲突.因为,这不是成败与否的问题,而是它为中国社会的进步提供了多少合理资源与价值,不要无限地夸大它们之间冲突,而是要理性调整三者的关系,从中汲取有益的东西.     

不同时期文学史编撰中的沈从文

20世纪30年代,中国文坛上出现了两种既对立又互补的文学思潮:无产阶级文学思潮与自由主义文学思潮.沈从文作为自由主义文学思潮的代表作家,一直坚持以自由主义知识分子的立场来涉及社会、政治.他的这种立场和思想遭到强烈的批判,以至于初期的文学史编撰也没有给予其客观、公正的评价.     

杜威实用主义美学对胡适文学思想的影响

杜威对胡适的影响不仅体现在哲学方面,同时也表现在对胡适文学思想的形成和发展所起的作用等方面。杜威实用主义美学思想对胡适文学方面的影响主要表现在两个方面,一是杜威的“经验美学”思想强化和充实了胡适现实主义的文学观念。胡适强调文学创作的真实性问题,认为文学作品要讲求真实,要有经验做底子,他不否认作者的合理想象,但坚决反对凭空虚构。二是使胡适的文学思想呈现出自由主义文学的倾向和风格,主要表现为倡导自由主义思想和个人主义品格,关注自由主义观念与文学创作的结合,坚持文艺创作的独立和自由。     

新自由主义的挑战者?--论社群主义

在中国理论界，对于当代西方政治哲学中的新自由主义，人们已不再陌生，特别是随着约翰．罗尔斯(正义论)译著的问世，在政治哲学和伦理学领域引起了广泛的关注，大陆学人结合当代中国的“问题”背景给予了持久而热烈的讨论。其中，以麦金泰尔、沃尔泽、桑德尔、泰勒等人为代表的社群主义理论多被援引，成为讨伐新自由主义的手中利刃，甚至有人声称新自由主义已陷入困境，社群主义代表了政治哲学和伦理学的未来走向。本文试从社群主义的历史渊源、时代背景和理论诉求着手，结合目前西方理论界的现状、中国学人的特有心态，对这一误会予以澄清。