达斡尔族民间故事与萨满教

萨满教是多神教，萨满教对达斡尔族社会生活的影响是多方面的，深入的。萨满教对反映达斡尔族社会生活的民间故事产生较大的影响。民间故事是萨满教在迭斡尔族传播的主要凭借，正确理解认识萨满教与迭斡尔民间故事的关系，对了解迭斡尔民族文化有重要意义。     

北方原住民与萨满教

萨满教在北方原住民中的普遍存在,归结起来可以融为一种萨满现象或萨满文化,但作为每个信奉的族系,又是相对独立的个体,它都有自己独立的一套体系和过程.萨满它之所以能持久地为族人所接受、信奉,是因为它没有人为宗教那种消极的禁欲主义、来世主义,它更多地是表现初民的原始平等思想和人本主义,为人除魔祛病、祈求丰收、祭祀祖先,都表现了对人性的张杨和同自然的斗争精神.     

皇太极与萨满教

皇太极是我国明清时期较有影响的历史人物，他是努尔哈赤创建的后金政权的第二任统治和清朝的创建。后金是明朝末年崛起于我国东北地区的以女真贵族为主的少数民族地方政权，是清王朝的前身。皇太极统治时期(1626-1643年)是满族形成的重要时期，而萨满教是满族及其先世所信奉的原始宗教，因此，皇太极与萨满教的关系问题，也成为研究后金一清史及满族萨满教历史的一个重要问题。本旨在通过对皇太极与萨满教的关系问题的研究，探讨皇太极对萨满教的态度及政策，借以反映这一时期萨满教的发展情况。     

论蒙古祝词对萨满教祭词的继承与发展

蒙古祝词脱胎于蒙古族萨满教的祭词与神歌,是萨满教祭词神歌民俗化的产物。以文化语言学为视角,从语言与文化的关系角度,考察蒙古族祝词在不同历史阶段对蒙古族萨满教祭词神歌的继承与发展,以探求蒙古祝词对萨满教祭词继承发展过程中折射出的社会生活变迁。     

哈萨克族苍天信仰与萨满教

通过哈萨克族对苍天的信仰,对萨满教信仰的分析,反映出哈萨克族在不同时期对苍天崇拜的不同认识,以及哈萨克族对萨满教的信仰程度,这些都反映出了哈萨克民族的生存方式和生活背景,可以为我们更好地了解草原游牧文化的深层内涵提供参考.     

论蒙古族萨满教生死观——蒙古族生态文化的历史考察

生死观（包括灵魂观）是蒙古族萨满教教义中的重要内容,其中的几大问题在今天来看也有深入研究的必要。在萨满教关于肉体与灵魂关系的阐述中,蕴涵着哲学基本问题的萌芽;萨满教虽然认为长生天创造了所有生灵世界和无机世界,但是这种观点中包含着重视生命体的存在和保护所有物种的泛伦理主义情怀,也蕴涵着彰显人的主体性、强调社会与自然的和谐发展,力争做到自然资源的持续利用等观点,这些对当今人们树立科学发展观,构建和谐社会,走可持续发展的道路都有着极大的借鉴价值。     

论萨满教的巫仪

本文分别以加入仪礼、治病仪礼、祭祀仪礼、祈愿仪礼和其它仪礼等五个部分来论述萨满教巫仪的内容和机能。这些仪礼都是整个萨满教巫仪体系中的有机部分,五者之间相辅相成,构成了一个完整的体系。萨满通过加入仪礼来被社会所承认,而通过治病仪礼和祈愿仪礼等来发挥他的社会作用。     

女真原始社会形态的思考与再认识

殊异于其它民族经济生产形式、地理环境、民族主体思维的中国东北古族之一的女真族,在其原始社会阶段中,纯粹的母系氏族社会和父系氏族社会形态是不存在的。多种因素的相互作用,使这一民族处于一种父权和母权依赖共存的"混合"状态中。     

论史诗《江格尔》中的萨满教

萨满教“万物有灵论”是蒙古族史诗《江格尔》基本故事情节及主要人物形象之英雄主义精神和生死观的生命线 ;萨满教“三界说”在《江格尔》里体现了“神本文化”;而萨满教的控驭行为 (巫术 )则反映了《江格尔》从“神本文化”向“人本文化”过渡的状态。在此基础上 ,作者提出史诗《江格尔》的基本故事情节的产生是在原始社会末期、奴隶社会初期。     

维吾尔民间达斯坦《秦铁木尔勇士》各种变体与萨满教表现

维吾尔民间达斯坦《秦铁木尔勇士》是维吾尔族最古老的英雄达斯坦之一。其中存在着关于维吾尔族原始文化的许多心念、至今已发现民间达斯坦《秦铁木尔勇士》的四种变体。本论文以对比基础上指出了这些变体的情节构架,语言及其它细部的变异。     

烟草经由蒙古传入女真考

美岱召壁画说明烟草在 14世纪末已传入中国 ,并且塞北吸烟风气已渐。烟草传入中国要早于朝鲜。明末女真社会中的大量烟草 ,并非来自朝鲜。烟草被大量赏赐于蒙古首领。烟草是由商人从江苏、福建贩至漠南 ,又经漠南传入满洲     

清朝入关前的萨满教改革研析

在明朝末年的女真社会,萨满教仍是人们精神生活的重要内容,但随着社会的发展其种种弊端也日益暴露。在努尔哈赤统一女真各部以及皇太极建设后金政权的过程中,两代统治者对萨满教进行了一系列改革。此次改革不仅奠定了有清一代满族萨满教的基本面貌,也是满族萨满教发展史上的一个重要转折。     

论萨满教对满族生活习俗的影响

萨满教对满族社会风俗习惯产生了甚是广泛的影响,综观满族的人生仪礼、生活习俗、生产习俗、岁时节俗等风俗习惯,其中萨满教对满族生活习俗的影响是最为深刻的,从衣俗、食俗、居俗、行俗四个方面来阐述萨满教对满族生活习俗的影响,有助于加深理解这一现象。     

萨满教对满族传统歌舞的影响

满族是一个北方的渔牧民族,信仰萨满教的同时在自己歌舞文化中也融入了萨满歌舞的元素．文章从对满族萨满歌舞文化的描写探寻了其对满族民间的歌舞文化如何受到萨满歌舞文化的影响。     

民间文学中的萨满文化遗存

对阿尔泰语系诸民族民间文学中的萨满文化现象进行分析研究。尤其是已皈依伊斯兰教的维吾尔族和哈萨克族民间文学中仍遗存有古代萨满文化的风骨,可以看出传统文化的延续并不会随着宗教的改变而停止。相反,传统文化一直在各民族文化中遗存。     

萨满教对满族岁时节俗的影响

萨满教是满族自先世以来信奉的原始宗教,是满族先民生活中的重要内容。通过对满族岁时节俗中所融入的萨满教信仰观念的分析,揭示与生产生活密切相关的满族岁时节俗和萨满教有着深刻联系,进而说明萨满教对满族岁时节俗所产生的影响,充实有关萨满教与满族社会风俗领域的研究。     

异域与本土——国内外有关裕固族萨满教的几篇典型文献述评

在阅读原文的基础上,回顾了19世纪以来国内外学者有关裕固族萨满教研究的几篇典型文献。简要评述其基本内容、主要观点、研究方法,并就其中存在的问题进行了分析。     

史诗《江格尔》中人物行动的萨满教原则

史诗《江格尔》产生于蒙古卫拉特人的萨满教时代。因此,无论是史诗演唱艺人,还是他们塑造出来的英雄人物,其活动都体现了萨满教原则。笔者对史诗人物行动中的萨满教原则进行了阐述。     

萨满教对迟子建小说中死亡意识的影响

迟子建的小说富有东北地方特色,这些在她小说中的人物性格、地理环境中都有体现,又因为迟子建深受东北地区萨满教的死亡观和魂灵观的影响,她的作品中常常出现死亡、出现人的灵魂的影子,在人与“灵”之间、生与死之间,她的作品愈显深刻,反衬出生存的艰辛,也折射出人性的美好。     

金朝文化政策成因探析

金朝文化在中国文化史上占有重要的地位,其文化政策的制定和推行是基于当时政治、经济、文化以及民族融合等多种因素所做出的决策选择。金朝文化政策的制定和实施,是女真族自身发展的需要,是其统治者政治统治的需要,顺应了历史发展的大趋势,又得益于本民族开放的文化精神的内力推动。正是由于以上诸因素合力的推动,才促使金朝多元文化政策的形成,从而使金朝创造出辉煌灿烂的"金源文化",确立了其在中国文化发展史上独特的地位和作用,并丰富和发展了中华民族"多元一体"的文化内涵。