浅析毛泽东哲学思想体系的形成

毛泽东哲学思想是毛泽东思想的重要组成部分;毛泽东哲学思想是马克思主义哲学在中国的运用和发展.毛泽东哲学思想体系的形成是中国革命实践经验的结晶,是马列主义理论和中国具体实践相结合的产物,是中国化的马克思主义哲学体系.文章结合党领导的新民主义革命的历史,浅析了毛泽东哲学思想体系的形成及对中国革命胜利的指导作用.     

浅析毛泽东哲学思想体系的形成

毛泽东哲学思想是毛泽东思想的重要组成部分:毛泽东哲学思想是马克思主义哲学在中国的运用和发展。毛泽东哲学思想体系的形成是中国革命实践经验的结晶,是马列主义理论和中国具体实践相结合的产物,是中国化的马克思主义哲学体系。文章结合党领导的新民主义革命的历史,浅析了毛泽东哲学思想体系的形成及对中国革命胜利的指导作用。     

金岳霖逻辑哲学思想研究的突破与进展--评张学立博士的《金岳霖逻辑哲学思想研究》一书

《金岳霖逻辑哲学思想研究》一书，在充分吸收和利用已有的国内外研究成果的基础上，将金岳霖的“逻辑哲学思想”，置于中团及世界逻辑和哲学的宏观背景下加以审视，首次实现了对它的全面、系统和深入的研究。作者不仅对金岳霖关于逻辑哲学思想的历史地位、历史贡献和时代意义作了深入精到的阐释，而且也对其历史局限和不足之处进行了深刻的反思。可以说，该书不仅为我们深入理解和解读金岳霖逻辑哲学思想提供了一个新的思维范式，而且也对推进中国逻辑学、逻辑哲学和哲学研究有着重要的理论价值与现实意义。     

试论老子法律思想的逻辑体系

老子法律思想的逻辑体系极其严密。对天下乱世的批评是其思想的逻辑起点，为救乱世，老子献出了无为而治的良方。实现无为而治，老子提出了一系列具体的治国方略，要求君主做到守道、慈爱、节俭、谦下不争。其逻辑终点是要建立纯朴的小国寡民的理想国。     

论苏辙立足老子的哲学思想

苏辙哲学思想的立足点是老子思想。他在老子道器观、圣人观、修养观和治道观的基础上，建构了他自己的哲学体系。     

市民社会：毛泽东实践哲学思想形成的逻辑起点

市民社会是马克思主义实践哲学乃至整个马克思主义理论的本体论基础和逻辑起点;无论是从发生学的角度来分析还是从事实判断以及价值判断的角度来考察,市民社会也是毛泽东实践哲学思想形成的逻辑起点。     

市民社会:毛泽东实践哲学思想形成的逻辑起点

市民社会是马克思主义实践哲学乃至整个马克思主义理论的本体论基础和逻辑起点;无论是从发生学的角度来分析还是从事实判断以及价值判断的角度来考察,市民社会也是毛泽东实践哲学思想形成的逻辑起点。     

老子"以辅万物之自然而不敢为"的生态哲学思想发微

三代时期的生态平衡思想对老子有一定影响，在长期观察和思考的基础上老子提出了“以辅万物之自然而不敢为”的生态平衡思想，他的“道”哲学强调的是按规律办事，顺其自然。这对我们今天保持生态平衡，保护环境，具有重大的理论价值和启示。     

试论邓小平理论体系的哲学思想

邓小平理论体系是一完整的科学体系。尽管邓小平并没有专门的哲学理论作，但其哲学的智慧处处渗透在其各个报告，讲话及谈话之中，而且正是其科学的，适合实践的，创新的哲学“灵魂”，使得其整个理论成为马克思主义的新的科学体系。章试通过对其哲学理论的基本特点的阐述，以显现邓小平哲学在理论和实践中的重要地位和意义。     

论逻辑与哲学

本文是周礼全先生在1990年10月19日访问武汉大学时所做的报告。周先生到武大是受陈修斋先生的邀请来主持博士生答辩的,事先并没有打算做专场报告,因而没有准备带相关资料。陈修斋教授是他的挚友,抓住这个难得的机会,请他无论如何要就"逻辑与哲学的关系"做一个讲座。这样就造成了另一种奇特的效果:周先生在报告中所说的话,是针对"逻辑与哲学的关系"的一种总体性的深刻思考,是多年沉积在心底最重要的"心里话"加上即兴的意识流,是一种真情的自然流露。因此,应当看作是一份相当珍贵的历史资料。其中所讨论的部分内容,在周礼全先生主编的《逻辑——正确思维和有效交际的理论》(人民出版社1994年版),在细节上有更加具体的论述,然而"总体性的思考"却是本讲座所特有的。本文由武汉大学哲学系教授桂起权根据当时听讲的笔记整理成文,并标注。     

论逻辑哲学的中心问题

:逻辑哲学的中心问题是关于逻辑系统内有效的形式论证与系统外的非形式原型的符合问题。逻辑的形式论证来源于日常语言和科学语言中未经形式化的实际论证,即非形式论证,同时它又是对非形式论证的反映和概括。因此,逻辑哲学高度重视形式论证及其对应的非形式原形的相互关系的研究。     

走出与回归－－中国马克思主义哲学体系的演化逻辑

随着马克思主义哲学在中国的传播，马克思主义哲学体系在中国的形成与发展经历了它的早期阶段和当代形态。由于受苏联30年代科教书体系的影响，走出苏联模式与回归马克思是中国马克思主义哲学体系的演化逻辑。     

论逻辑与哲学的伴生关系

由于前提判断的性质,演绎逻辑显现为理性化的特质,归纳逻辑则显现为经验化的特质。从这一点出发考察此二种逻辑的发展过程可以发现,演绎逻辑总是受到理性主义哲学的重视,归纳逻辑总是受到经验主义哲学的青睐。由此可见,在西方逻辑史上,逻辑的发展总是与哲学的发展紧密相关,逻辑与哲学有着特定的伴生关系。     

从逻辑哲学看模糊逻辑的形式化

从逻辑哲学观点看,在"符号化、公理化的模糊逻辑"与形式化的"人脑使用的模糊逻辑"(苗东升的说法)这两者之间,只是形式模型及其现实原型的关系,决不相互排斥.真正的问题不在于,现实生活中人脑所使用的实际上行之有效的模糊推理,是否应该和可能符号化、公理化,而是在于如何恰当地进行形式化.笔者采用苏珊·哈克(Susan Haack)的逻辑哲学观点,认为非经典逻辑可划分为扩展逻辑和异常(deviation)逻辑,模糊逻辑归属于异常逻辑.本文以模糊逻辑系统FZ为例,具体分析了虽然经典逻辑中一些较强的公理和推理规则均不成立,但是与之对应的较弱的"合经典的"(well-behaved)公理和推理则却仍然可以成立,由此导致一系列新奇性质.笔者采用了达·柯斯塔(da Costa)的形式化技巧,它是关睛"在虚设不矛盾律成立的前提下"(相应公式可以称为"合经典的")才能成立的逆否律.当我们撤除了"虚设不矛盾律为前提"的限定,它又重新回到了无条件成立的情况.笔者也推广了玻尔(N.Bohr)和冯·威扎克(von Weizsaecker)关于对应原理的思想,认为作为非经典逻辑的模糊逻辑与经典逻辑之间也应当遵守"对应原理":经典逻辑是模糊逻辑的前身,模糊逻辑将构成更为普遍的逻辑形式,经典逻辑作为模糊逻辑的极限形式,在局部情况下还保持自身的意义.     

论法称因明的逻辑体系

本文以汉传因明的研究成果为基础,论证法称因明的演绎逻辑体系与陈那因明的非演绎逻辑体系有根本的差别.本文以玄奘的"唯识比量"作为标尺,论述法称因明在认识论、逻辑和辩论术三方面全面改造了陈那因明.论述了法称建立因后二相的思路与陈那有根本差别,是导致体系差别的根本原因.通过分析近似于"所闻性"因的实例,指出陈那的不共不定因在法称因明中不复存在.这是法称对陈那因明作体系性变革的重要特征.从法称<滴论>和法上疏找到根据,批评百年以来流行的归纳说.本文还找到了藏传研究者误用法称因三相来解读陈那因三相的原因.简明扼要地阐明不可得因在逻辑上没有独立性.设立此因主要为方便建立论式.文章最后解释了法称因明异法式独自成立的逻辑依据.要之,本文对当今国内因明研究中的诸多重要问题作出了自己的回应.     

简析康德的批判哲学体系

康德的三大批判第一次构建了人类知识的完整体系:知识体系、伦理体系、艺术体系。在认识论领域,确立了理性的主体地位,实现了"哥白尼式的革命",完成了从认识对象到认识主体的转变;在道德领域,通过探讨自由与自然的关系,确立了以自由和责任为核心的伦理学体系;在审美领域,认为美与美感都属于人的判断力问题,判断力最完美最自由的体现就是审美,美学因而也获得了独立的地位。     

哲学、真理与逻辑

对哲学的两个根本问题"何为哲学?哲学何为?"不同的回答,造就了不同旨趣的哲学.黑格尔的《小逻辑》认为:哲学乃在于以思维的方式把握真理,真理就是客观性与概念的同一,这样的真理也就是理念.他的见解反映了西方古典哲学总体的哲学观.     

论校长的制度生存逻辑

对校长的研究应当关注其职业背后所隐藏的制度逻辑,并依此对校长的现实行为作出解释.我国校长处于一个制度化利他的教育制度背景中,他们的行为遵循"锦标赛模式",趋向于"做出成绩"和"少出乱子".二者之间的紧张与矛盾,要求在建构校长发展制度过程中充分考虑校长的生存状态和逻辑,以调动校长的办学积极性,使其切实履行校长职责、提升专业化水平.     

论宪法哲学学科体系的构建

随着我国法治进程的深入,在宪法实施过程中迫切需要把马克思主义哲学和宪法学有机结合的桥梁,以增强宪法学理论的科学性和彻底性;克服宪法理论与实践脱节的顽疾,摆脱有宪法而无宪政的困顿局面.至今我国尚未建立起宪法哲学学科体系,因此,建立该体系是实践的需要,是时代的呼唤;也是科学的必然.