梅州客家地区传统体育文化特征的研究

运用文献资料法，文化人类学，民族吏学，体育吏学，体育理论等学科原理，结合田野调查、背景分析、比较分析阐述了梅州客家地区传统体育及其文化特征。认为梅州客家地区传统体育文化是在长期的生产、生活活动中形成的，具有自身独特的文化特征。它与客家人的生产、生活环境及传统意识形态有密切关系。     

体育非物质文化遗产保护的社会建构研究--以梅州客家足球文化为例

采取文献资料法、深度访谈等研究方法,对梅州客家足球文化发展的历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行了分析。研究表明,随着社会转型过程的加剧,梅州客家地区的人们生活水平、民间社会组织、文化传承模式和机制等变化,对梅州足球的发展都产生了重要影响。在此基础上提出了以村民自治为核心的,梅州客家地区体育非物质文化遗产保护的社会建构模式。     

近代梅州客家体育文化发展原因初探

采用文献资料、田野调查等方法,对梅州地区近代体育文化的产生发展原因进行研究。研究表明:梅州近代体育文化是新式教育普及、华侨的推动与西方教会学校的影响三者作用的结果。     

城镇化进程中地域文化的传承与保护研究——以赣南客家体育文化为例

地域文化是无法模仿和复制的资源,在其发展过程中会受到社会的影响和制约。客家体育文化在城镇化进程中面临保护、传承与发展的问题,在查阅文献资料和实地调查的基础上,论述了客家体育文化传承过程中存在的问题,并提出了相关对策与建议。     

客家特色民俗文化探析——以五华绵洋的“上刀山,坐刀轿”为例

通过文献资料、田野调查和逻辑分析等方法对富有客家特色的“上刀山,坐刀轿”民俗文化的起源、具体开展情况、器材制作及文化特征等方面进行了研究,并结合当地的历史文化特征进行了合乎逻辑的推理,阐明其文化含义.     

广东梅州客家足球文化申报国家非物质文化遗产的问题研究

在源远流长的客家文化中,拥有十分丰富的非物质文化遗产,这些活态的文化,不仅是中华民族深厚的文化内涵画卷中浓重的一笔,也承载着客家人的文化基因,客家足球文化就是其中之一。从申遗所要符合的条件和基础来对客家足球文化的申报国家非物质文化遗产问题进行研究,认为梅州客家足球文化历史悠久,并具有鲜明的地方特色及在社会发展中具有独特价值,具有申遗的基础。最后还就客家足球文化申报国家非物质文化遗产时应该注意的事项给出相关建议,为保护和传承客家足球文化工作的开展提供参考意见。     

客家武术的源流初探——以粤东北客家地区为例

运用文献资料法、田野调查法和访谈法,从武术固有的特点和功能出发,对粤东北客家武术的源流进行了探求,认为客家武术是一种具有明显的区域性特点的武术形式,客家武术各流派在适应社会环境和自然环境的过程中,长期的积累、凝炼,兼容并蓄,逐渐而成的.     

民俗体育文化生成及社会功能阐释——以梅州客家“五鬼弄金狮”和“席狮舞”为中心

梅州客家狮舞是民俗体育文化生发传衍的缩影。客家狮舞的文化生成包含“外缘”与“内演” 两个方面。“外缘”包括：(1)客家狮舞是对汉、魏晋、唐宋以来形成的贵族狮舞传统的承续;(2)作为客家狮舞根基的武术由外而内汇成;(3)佛教民俗化以“大头和尚”“西游故事”等凸显狮舞的客家特征。“内演”是指基于客家聚居地的封闭性,狮舞文化在多元因素融合中演化定型,表现为武舞融合、喜悲兼具的仪式表达和艺术化的现代转型。客家狮舞植根客家民俗生活,作为“流动神祗”成为人们日常生活秩序的象征和地方治理的中间媒介。唯有客观理解民俗体育形成的历史过程与机制,才能深刻认识民俗体育个性之必然,继而探寻不同族群以民俗体育为媒介的和平共存之道。     

客家体育与农村社区体育建设研究

农村体育是中国群众体育工作的重点,更是中国群众体育工作的难点。然而,由于农村经济基础薄弱、生产条件落后,农村体育在相当长的一段时间发展十分缓慢。针对现阶段我国农村社区体育服务投入少、场地设施不足等问题,提出了结合客家体育运动项目建设农村社区体育的对策。     

客家木偶戏的困境与传承——以龙川手擎木偶戏为例

客家木偶戏是融音乐、戏剧、歌舞、表演、绘画、雕刻于一体的民间艺术,是中国艺苑中的一朵奇葩.自2006年起,不少地区的客家木偶戏被列入了市、省、国家的非物质文化遗产保护名录,龙川手擎木偶戏就是其中之一,其兴衰发展、曲目表演和传承困境,反映了地方客家木偶戏的发展历程和日渐式微的困境,政府和社会各界应多管齐下挽救和传扬民间木偶戏.     

文化的迁移扩散——基于客家文化与屯堡文化的比较研究

客家文化和屯堡文化都是中华传统文化的重要组成部分,二者又是文化迁移扩散的两种典型代表。这两种文化的迁移扩散存在着内旋和外散两个过程。这两个过程对其文化的形成和演变产生了巨大影响。通过比较客家文化和屯堡文化的形成和演变,本文探讨文化的迁移扩散规律,为正确把握中华民族传统文化的传播规律,弘扬中华传统文化提供借鉴。     

跨文化交际背景下英汉熟语比较——以客家熟语为例

熟语是人们在长期说用过程中不断加工锤炼而成的语言的精华,包含有大量的文化特征。从英汉熟语的类型、来源、结构形式、内容意义四个方面进行分析,较为全面地阐述英语熟语和汉语熟语的异同和相关的文化背景,在教学中融入当地的客家熟语和文化,能够提高学习者的兴趣和跨文化意识及民族自豪感,在跨文化交流中更积极主动和自信。     

客家农村体育发展现状与对策研究

通过数理统计、调查访问、文献资料等方法对粤东客家农村体育发展的现状进行研究。结果表明，由于农村经济发展相对落后，体育健身观念比较陈旧，体育活动认识不足，缺乏基层体育管理组织，农村体育场地设施严重匮乏等因素，使粤东客家农村体育发展水平较低。指出加快农村经济发展，提高农民生活水平，完善农村体育组织，改善农村体育场所，是解决粤东客家农村体育发展问题的根本途径。     

赣闽粤客家"打龙灯舞狮子"与民俗体育文化

“打龙灯舞狮子”等民间体育活动是客家人在长期的生产、生活实践中形成的,不仅种类多、形式活,而且具有丰富的民俗文化内涵。本文对赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”活动的种类形式和文化内涵进行了探讨。     

新媒体环境下客家文化融入高校思想政治教育研究——基于对广东客家地区高校大学生客家文化传习的调研

新媒体环境下,高校的思想政治工作面临新的挑战和机遇.客家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分.在客家地区,将客家文化融入高校思想政治教育有利于继承和发扬中华优秀传统文化和美德,更有利于高校思想政治教育的传统继承和创新发展.     

古村落传统节日民俗体育的特征和价值——以板梁古村元宵节“倒灯”为个案的研究

运用文献资料调研、田野调查、口述历史等研究方法,以湖南省永兴县板梁古村元宵节“倒灯”为田野个案.通过描述板梁“倒灯”的活动流程,捕捉其文化特征,并对“倒灯”的价值与功能进行阐释.研究表明:板梁古村“倒灯”习俗是当地元宵节的重要活动,其古朴的原生态特征和活态体育人文遗产特点深受当地群众的喜爱;板梁“倒灯”习俗是民间体育传承的载体,“倒灯”仪式在村落社会中具有文化教育和乡土社会安全阀的多元价值.     

齐鲁民俗体育文化特征之研究——以济南民俗体育为例

齐鲁之邦,历史文化悠远,生态环境独特,民俗资源丰厚,其民俗体育活动亦是内容丰富、形式多样、鲜活持久。本文选取济南地区为个案,通过文献综述法、逻辑分析法对其民俗体育的特征进行梳理,认为其具有普遍性特征和独特性特征。其中普遍性特征包括地域性和空间性、历史性和时代性、岁时性和娱乐性、传承性和扩布性、表演性和观赏性;独特性特征主要包括商业性和"武舞相融"性。     

传统道德文化与好人现象——以商丘市为例

很多城市都在宣传好人、学习好人,好人现象成为公民道德教育的范本,成为践行社会主义核心价值观的典范。比如近年来,商丘市就涌现出一大批助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老敬亲、自强不息的凡人善举,在全市、全省乃至全国都产生了广泛影响。从"商丘好人"身上我们可以看到我国传统道德文化映射的影子。商丘的道德土壤催生了"商丘好人"现象,"商丘好人"现象是对传统道德文化的继承。"商丘好人"榜样的力量不仅使公民道德教育内化于心、并外化于行,同时也进一步巩固了商丘道德文化的高地,增强了人们对道德文化的信心,从而更好地践行道德文化。     

新型体育文化消费空间的特征与生产逻辑研究——以曼联梦剧场为例

新型体育文化消费空间通过多元业态布局、空间场景构建及体育文化氛围营造,能够很好地激发大众体育消费潜力,日益成为满足人们体育需求、促进体育消费的重要载体。采用文献资料法、逻辑分析法和实地考察法,结合空间生产理论,以北京曼联梦剧场为例分析新型体育文化消费空间的特征与生产逻辑。发现：新型体育文化消费空间表现出显著的文化属性、体验属性和符号属性等特征;新型体育文化消费空间生产过程中呈现出治理主体多元化、运行制度现代化和发展理念创新化等趋势。最后从实体空间的文化转型、数字技术赋能和品牌符号化等方面提出促进我国新型体育文化消费空间发展的策略。     

我国体育文化旅游产品开发研究——以河南省为例

对体育文化旅游概念进行界定,运用昂普(RMP)分析方法,对河南体育文化旅游开发进行资源(R)分析、市场(M)分析和产品(R)分析,据此提出河南体育文化旅游产品开发的总体框架与具体策略,以期在加快经济发展方式转变的大背景下,为河南体育文化旅游开发提供参考。