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1.
曾焕鹏 《泉州师范学院学报》2000,18(5):47-48
走出国门看世界,环顾社会思人生,为张恩和散文创作的主要艺术取向;注重文化品位的传递与思索社会人生的真谛,成为张恩和散文作品最见光彩的亮色. 相似文献
2.
朱自清先生的《背影》是中国现代散文史上的名篇。若将其置于开阔的文化视野中来品味，我们还会发现作品更为丰厚的意蕴。文学创作既是作家内心情感和审美体验的表达，又植根于作家所生活的文化环境。《背影》抒写的是作者自己真实的情感体验，又与民族的文化心理、情感结构和道德倾向血脉相通，包含着深广的文化底蕴，从而赢得了广泛的情感共鸣。 相似文献
3.
刘露 《黑龙江教育学院学报》2014,33(8):96-97
在当代散文作家中,余秋雨无疑是独特的,是个性的。如同《文化苦旅》"作者简介"中所说,余秋雨是一位艺术理论家,是中国文化史学家,同时也是散文作家。虽然散文并非余秋雨先生最擅长的文体,但是因为他在艺术层面上深厚的积累以及对我国史学的研究和了解,使其散文非常的严谨、深邃,同时也略带有艺术的美感。基于此,主要论述余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵,以期帮助读者深刻体会余秋雨先生对人生真谛和文化内涵的执着追求与探索。 相似文献
4.
《兰州教育学院学报》2016,(8):15-16
《文化苦旅》以大气磅礴的姿态,开创了我国现当代散文的新范例。与其说余秋雨的《文化苦旅》是一部山水题材的游记散文,不如说作者通过对我国山水的深入探寻,实现了对我国文化的探究。本文主要分析了《文化苦旅》的语言艺术和文化意蕴。 相似文献
5.
秦怀娣 《中国小学语文教学论坛》1987,(10)
选入高五册课本的散文《山地回忆》,一般的教学参考书,都把其倒叙视为作品的艺术特点,并认为此作"用白描手法,通过对话和行动展示人物性格"是作者的匠心所在.对此,笔者不敢苟同.这篇课文从体裁形式上讲,是一篇散文,而且还是狭义概念范畴的散文,即与小说、戏剧、诗歌等相并列的现代体裁分类概念.就散文的本质来讲,它并不负有刻划和塑造人物形象的使命.它的功能表现在抒情——即使是有着浓郁叙事味道的散文作品,这一本质也不可能得到改变.只不过是,在叙事散文中,抒情的角度和方式因"叙述"而得 相似文献
6.
王玉民是邢台土生土长的作家 ,他以一颗平常心感悟并思考着生活。本文通过对其散文诗集《野风·牛脊·云絮》艺术特色方面的分析 ,从几个不同的侧面揭示了作品朴实、清新、哲理的文风 ,而这些艺术形式很好地服务于作品的内容 ,使内容与形式有机地结合在一起 ,充分地表现了作者的思想感情 相似文献
7.
《胡同文化》是一篇描绘北京胡同文化的风情散文。作者通过对胡同命名、习俗、居住在胡同中的北京人的生活状态以及胡同的衰败等的描述,赋予了胡同浓郁的文化气息。这种胡同文化是北京文化的重要组成部分,是一种封闭文化。在对北京胡同文化进行描绘的同时,文章还表现出了作者对北京胡同文化的深厚感情及作者对胡同之没的淡淡伤感。 相似文献
8.
《檀香刑》是莫言艺术创作的一次"有意识地大踏步撤退",是其"作为老百姓写作"的有力尝试。莫言即是站在民间文化的立场上,用老百姓的语言(民间的说唱艺术---猫腔)、视角和思维方式来叙述一段民间文化的不屈抗争史。作品在民间文化与庙堂文化的矛盾斗争中,展现了民间文化的巨大的原始生命力,体现了作者的文学创作态度。 相似文献
9.
张成 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1999,(2)
本文以文化哲学视角切入人文精神与文化精神框架下的价值层面,在文化坐标系上系统地阐析与归纳了《文化苦旅》的文化主题及其特征;审视与观照了秋雨散文在客观层面上对理论界定散文本质属性的质疑,凸现了其创新特征;以期补白《文化苦旅》研究中系统梳理、整体建构与微观透视的扇区。 相似文献