六朝私学的兴盛及其背景探析

六朝时期,私学出现了兴盛的局面,这表现在私学类型众多、具有一定规模、教学内容广泛、教学方法新颖、社会影响好等诸多方面。六朝私学的兴盛,是在当时官学兴废无定的特定社会背景下出现的,有其必然性。     

从古代私学发展看中国现今民办高等教育

具有高等教育性质的古代私学在中国有着二千多年的历史。在我国政治变革背景下其发展主要呈现以下特点：1.中国私学发展与官学呈互为消长的规律官学不修则私学兴盛,反之,官学系统发达完善则私学相对受抑。这也有着深层次的文化背景。官学系统发达,说明思想统一、文化单一、国家统一、社会稳定,当然,人们的思想也受到些禁锢;而官学空疏则经常表明社会动荡或政府的控制松懈,人们的思想也相对活跃,这一切对私学的发展都产生着重大影响。     

我国古代私学钩沉

私学是中国教育发展史上的一支重要力量,它对社会发展起着传播知识,传衍文化,承上启下,继往开来的重要作用.然而,私学的发展是曲折的,它时兴时衰,几经废止.研究我国私学发展的轨迹,对我们正确认识私学,理解教育发展规律,充分利用私学为现代社会发展服务是不无裨益的.     

宋代私学教育及其对当代民办教育发展的启示

宋代政治经济的发展和文教政策的转变是私学兴盛的物质基础和政策保证.宋代私学在教育管理方面形成了自己的特征,即私学的兴盛与政府采取的管理措施密不可分,私学教育逐渐趋于正规化、制度化,形成了学术自由的办学特色,极大地丰富和活跃了宋代的学术,对当代发展民办教育提供了新的启示.     

从古代私学的发展看中国文化重心南移现象

在中国社会的发展过程中,曾经发生文化重心由北向南的迁移。作为文化教育的一个重要载体,中国古代私学在不同时代的发展变迁也有着从北方发展兴盛到南方发展兴盛的过程,因而从一个方面印证了文化重心的南移。私学对于中国文化的发展起到了重要的传承作用。     

论先秦私学

本文论述了先秦私学的特点及意义。认为先秦私学的意义上主要体面以下五点：一是先秦私学使“学校”和“教育”的意义和价值体现了出来;二是先秦私学极大地提高了民族的文化素质;三是先秦私学促成了“百家争鸣”,形成了几千年的文化传统;罩先秦私学培养了中国历史上第一批真正意义上的知识分子,并由此,知识或学术也获得了独立;五是先秦私学深刻地影响响应了当时的政治,并形成了和千年封建社会政治的基本特色与内涵。     

社会支持与我国古代私学发展

吴立保在《内蒙古师范大学学报》2007年第6期撰文指出，我国古代私学的发展得益于来自社会各方面的支持。社会支持的本质属性是社会性、选择性和无偿性，其目的是针对社会的弱势群体，为了追求社会公平，减少社会风险，维护社会稳定，促进社会发展。古代私学主要是指从汉代到清末的中国私学，     

汉代私学的社会功用

汉代私人讲学之风兴盛,作为学校教育的补充,汉代私学比官学更好地完成了文化教育的传承任务,对汉代社会的发展产生了深远的影响。汉代私学提高了全社会的文化水平,推动了儒家经学的发展,影响了学风和士风、净化了社会风气,并为挽救东汉后期的社会危机做出了贡献,同时汉代私学还促进了门阀士族的形成。     

在历史回顾中看现代私学

私学在中国已有两千余年的历史,自春秋时期孔子开创私人讲学之风开始,在中国历代社会中时盛时衰,几经发展和演变,私学便成为我国学校教育制度中不容忽视的重要组成部分之一。私学之所以几度复兴,是私学的社会作用所决定的,是社会政治经济发展的要求,也是社会对教育发展的需要。现代社会私学再度复兴是其现实作用所决定,兴办私学可以使国家在教育上实行少投入经费,而多出人才,繁荣教育促进社会发展。这种经济而有实效的作法是符合社会市场体制的要求的,因此,会得到全社会的认可,也会象西方发达国家一样,私学在我国再次呈现出一个发展的新趋势。     

试析《晋书·儒林传》中儒师形象

<晋书·儒林传>以简洁明了的笔触,记述了两晋独具代表性的十八位儒师.他们或安贫乐道、或淡泊名利、或博学洽闻、或独善其身、或振教兴化、或达于从政,在两晋官学衰微、私学兴盛的独特教育背景映衬下,形象鲜明地屹立在历史长河中.这些儒师形象为当代教师树立良好的文化形象、职业形象和社会形象提供了借鉴.     

中国私学发展沿革

私学是我国教育史上的一支重要力量.自先秦以来,历汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清,至近代及新中国成立,私学的发展是曲折的,时兴时衰,几经废止,但私学在开启民智、传播知识和传衍文化上的重要作用决定了它在教育史上的重要地位并必将永具蓬勃的生机.     

男权主义视域下明代女子服饰文化的阐释

明代传统社会体系中,人们普遍重男轻女。女性服饰作为一种外显的表征,也折射出男尊女卑的社会观念。女性着装不能随心所欲,必须符合其所附属的男性的身份地位;女子服饰严谨规范,渗透着掩盖女子形体美的基调,女子无权追求独立的着装意识,而是必须符合男子的审美标准;男权社会还提倡以女红为美德,以期女子贞淑娴雅。在封建男权主义视域下,明代女子服饰充分表现了女子对男子的从属性。     

试析《晋书&#183;儒林传》中儒师形象

《晋书&#183;儒林传》以简洁明了的笔触,记述了两晋独具代表性的十八位儒师。他们或安贫乐道、或淡泊名利、或博学洽闻、或独善其身、或振教兴化、或达于从政,在两晋官学衰微、私学兴盛的独特教育背景映衬下,形象鲜明地屹立在历史长河中。这些儒师形象为当代教师树立良好的文化形象、职业形象和社会形象提供了借鉴。     

明代山西戏曲兴盛考论

明代中国戏曲的兴盛、繁荣主要集中在江南地区，而北方戏曲衰落似成定论。通过对较为丰富、详实的明代山西地区戏曲文物史料的把握，即从戏曲舞台兴建、服饰化妆、乐队的组成、唱腔和剧目这几方面去考证明代山西戏曲的兴盛史，可以为缺少明代北方戏曲史料记载的中国戏曲史作一补充。     

中国专科及职业技术教育的历史变迁

中国历代都重视教育，官学、私学均很发达。官学的主要职能是培养和选拔官吏，因此教授和研习的内容也适应统治阶级的需要，主要是儒家经典。私学保存了多元文化的传统，但主要功能是文化启蒙、普及、研习学问和为科举服务。真正意义的专科及职业技术教育很长时间没有发展起来，一是因为社会政治结构的官本位模式，“技术”受到普遍鄙视或轻视；二是社会文化结构的缺陷，专门化的职业技术教育无法形成社会双向需求群体。专门化的职业技术教育往往通过私学传授，或作为官学中的点缀、辅助和应急学科。西汉平帝时，曾下诏“征天下通知逸经、古…     

两汉时期关中地区私学考察

两汉时期,关中的私学教育极为发达。私学的教师以名儒为主,占全国私学教师的25%左右。私学的教学内容以儒家经典为主。教师们在教授生徒的过程中,也勤奋著述,积极地促进了我国学术文化的发展。同时,在两汉四百余年的发展历程中,逐渐形成了以部分名儒为主的经学家族,尤其是产生了以家学相传的家族,为魏晋南北朝门阀士族的统治奠定了基础。关中的私学教育极大地补充了官学的不足,培养了大批人才,提升了关中的政治文化地位。同时,为古代关中的女子教育做出了积极贡献。     

试论北魏的私学教育

私学,自春秋时兴起,一直绵延不绝,无论朝代如何更替,私学作为封建教育的一部分生存下来。魏晋南北朝时,由于政权更迭、动乱连年,官学时兴时废、私学因此而得到发展。北魏虽然政权比较稳固,统治的时间也比较长,官学相对同时期的南朝也兴盛发达得多,但是私学并未衰败,而是得到了一定的发展,并呈现出那一历史时期私学所共有的一些特点。本文仅从北魏私学发展的概况、原因、内容、特点和作用几个方面进行探讨。     

中国私学发展沿革

私学是我国教育史上的一支重要力量。自先秦以来，历汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，至近代及新中国成立，私学的发展是曲折的，时兴时衰，几经废止，但私学在开启民智、传播知识和传衍化上的重要作用决定了它在教育史上的重要地位并必将永具蓬勃的生机。     

宋代江西乡村私学与地方社会述评——以地方知识阶层的参与为视角

宋代统治者重教兴文,印刷术普及等是宋代江西乡村私学兴起的外部环境;江右经济飞速发展,民间知识阶层渐起并参与地方事务乃其内部动因。地方知识阶层,以不同的教育形式广泛参与乡村私学,以此作为实现他们人生价值的重要载体。乡村私学的发展对两宋江西地方社会确有着深刻的影响,对地方知识阶层个体素质的提高,地方社会整体风气的提升以及地方学术思想的繁兴助益颇显。     

资源与体制:我国私学发展史的社会学分析

我国私学发展的历史源渊流长 ,它对我国教育发展起着重要的作用。用社会学中的“资源—体制”理论框架对社会渐变和社会剧变过程中的私学发展史考察 ,印证了我国私学存在的必要性和必然性。因此 ,在未来的很长一段时间内 ,我国应继续改革教育管理体制 ,大力扶持和发展民办教育 ,以弥补教育资源的不足 ,满足教育需求