玄想之思关照下的《江雪》诗翻译

以海德格尔关于玄想之思和算计之思的二分思维模式为理论框架,通过对《江雪》诗解读,提出诗文本激发读者诗意的玄思决定其作为诗的存在,因此,在翻译诗的过程中,译者应该以开放心态解读原文,从算计之思中退出,接纳原文所激发玄想之思,创造一个足以激发译文读者以相似方式玄思的译文。     

诗歌构思浅议

构思是诗歌创作的重要环节。只有通过构思,诗人才能把某种内在的抽象玄想变为外在的具体形式。诗歌构思要解决如下问题：理性与感性、意念与意象、联想与生发。     

《文心雕龙·神思》释义评析

创作论是《文心雕龙》全书中的精华所在。全书五十篇,《神思》是第二十六篇,又是创作论的首篇。按照全书的编排体系,应是创作论的总纲。神,指构思时的精神状态;思,指创作构思。《神思篇》以艺术构思为中心,论述了创作的全过程;构思以想象为中心,论述了文思与表达的关系。可见本篇在于论述创作构思和想象活动。     

取象与存思:李白诗歌与上清派关系略探

在唐代众多的道教派别中,上清派的影响最大。而与李白交往的道友,主要为上清派道士。更为重要的是:诗人大量反映道教信仰的作品,其意象来源、构思方法悉与上清派的存思术有关。所以,李白诗歌所受的影响主要源自上清派。     

道教存想致神的思维方式与《聊斋志异》的幻想故事

文学与宗教的关系密切,志怪小说《聊斋志异》大多数幻想故事的构思方式就深受道教存想致神思维方式的影响.男主人公在摄想凝思之中遭遇异类,实现了在现实生活中不能实现的人生愿望,作者在杜撰这些幻想故事的过程中也达到了自我疗伤的创作目的.     

爱的启迪:心目中的理想课堂

<正>有人调侃说:在奇怪的教育生态中,教育=教师+保姆,从事初三教学的我似乎每天都在充当这样的精神保姆,每天为了赶上进度,讲得口干舌燥,筋疲力尽。所以打造轻松、活泼、愉快、高效的思品课始终是我的梦想、我的期待。回顾刚刚过去的2012年全国优质课观摩比赛的经历,我一直在琢磨思品课应该怎么上,怎样才能真正上好思品课。下面从参赛课《授人玫瑰手留余香》入手谈谈我心目中的理想课堂。一、要有好的构思好的构思如同一篇优美的散文诗,形散而神不散,虽然是分散的话题,但是有明确的主题。所以在这节课中我突破了教材框架的局限,突破教材,设置了四大板块:爱的奉献、爱的体     

谈《魔道》与《鬼恋》的情节

施蛰存的《魔道》和徐訏的《鬼恋》在题材和构思上将传统中国神鬼故事进一步延伸和综合,营造出神秘的情境氛围,延续了志怪小说以"艳遇"为核心的传统情节模式,但又有不同。《魔道》在同类题材的作品中,突破了传统情节模式,丰富了幻奇小说,成熟了幻奇理论;而《鬼恋》在人物关系的处理上,对传统原型模式进行了新的诠释,颠覆了传统的伦理关系束缚下的爱情观。     

论创作构思的心理流程

构思是创作过程中的重要环节，是作者在孕育作品过程中所进行的一系列定向的。创造性的思维活动。它包括选取、提炼题材，酝酿、确定主题，考虑人物活动与事件进展的布局，探索最适当的表现形式等。就一般情况看，构思总是在相当一段时间里完成的，在这一过程中，作者的心理流向大致可分为三个阶段：触思、运思、定思。触思——构思的开始构思的开始，创作动机唤起了大脑皮层的工作状态，为构思的发生提供了可能性。但这种可能性能否实现需要一定的条件。从现象上看，最初的构思往往得之于客观事物的触发。它常以灵感的形式出现，突然到来，…     

诗与在

本文通过对海德格尔哲学存在之思与此在之在的追问,揭示了人的存在的困境。我们为了摆脱烦、畏、死,因此而在沉沦中去思,在思中摆脱沉沦,走出平庸,在思中得到澄明之光的照耀,从而与存在照面。思就是诗。通过思,进入诗意的世界,我们才得于安居。诗是源始的让居,有诗人才有本真的安居。在诗意的澄明中,天、地、神、人才有最好的拢集,人与自然才有了和谐与自由。由此,我们展开了诗与在的求索,以期走出工商文明对我们精神的遮避     

唐代神仙小说刍议

神仙,一直是我国古代小说的传统题材,而六朝以前,作家们把神仙故事当作真事来进行实录,其目的是“发明神道之不诬”。可是到了唐代,则为之一变,作家们有意识地用神仙题材来进行创作,用来表现自己的理想、情操以及对现实各种问题的看法,因而形成了以神写实、以神写人、以神写自己这样一个特点。艺术上也充分发挥自己的文采与意想,形成了构思奇特、想象瑰丽的浪漫主义特色。     

数学课堂教学中的三个谨防

新 课 程 改 革 为 小 学 数 学 教 学 带 来 了 全 新 的 教 育 理 念 ,同 时 也为 小 学 数 学 课 堂 注 入 了 活 力 。 在 课 改 精 神 的 指 导 下 ,教 师 的 教 育 理 念 、教 学 方 式 和 学生 的 学 习 方 式 都 发 生 了 变 化 。 我 们 在 为 这 些 变 化 欣 喜 的 同时 ,更 应 该 理 性 地 看 到 :当 前 小 学 数 学 课 堂 教 学 中 还 存 在 着与 新 课 程 理 念“ 形 似 而 神 异 ”的 现 象 ,甚 至 在 某 些 地 方 步 入了 误区 。 这些 现象 值 得我 们去 关注 、去 思 考。 一 、 谨防 学习 材 料太 过生 活化 生 活…     

“神魔”、“神话”二说之起伏消长——“西游学”史片面观

<正> 作为反映《西游记》艺术流派的冠戴,“神魔”、“神话”是最眩目的两种;它们的起伏消长,基本勾勒了现、当代《西游记》研究的艰难历程。“从倒行的杂乱的作品里寻出一条进行的线索来”——这是鲁迅所昭示的治史良法。窃思对《西游记》研究中“神魔”、“神话”二说“进行的线索”稍事梳理,或有可鉴者存焉。于是有此拙文之作。     

刘勰艺术构思论——《文心雕龙·神思》新探

刘勰《文心雕龙》“神思”篇主要论述艺术形象的构思问题,认为艺术想象可以“思接千载”“视通万里”,又可以形成“珠玉之声”“风云之色”的具体艺术形象,而“神”要受制于“志气”,“物”要受制于“辞令”,而且形象思维的过程就是物我相融、“神与物游”的过程,于是“登山”“观海”时,才能“情满于山“意溢于海”,并且通过“虚静”使得“万涂竞萌”的情感巧妙显示出来。     

新课程下高中化学演示实验创新探究

化学实验是学生获取直观信息、正确认识化学世界的窗口,是帮助学生认识化学规律、形成化学概念、理解和巩固化学知识、提高各种能力的重要途径,是激发学生兴趣和求知欲的重要手段。实验探究是化学教学中最重要的探究方式,让学生积极参与和深入探究课堂演示实验,以"做"为"形",以"思"为"神","做"与"思"有机结合,既能激发学生的创新潜     

形神交融——作文出彩方法之二十

高考作文"发展等级"中有一个"构思新巧"的要求。运用"形神交融",可以写出"有创新"的作文。构建意象,形与神有相合点,构思就会新巧。下面介绍形神交融的做法。     

批判与超越:关于马克思主义思想体系的开放性解读(一)——传统与现代:马克思主义思想来源的开放性

马克思主义思想来源具有开放的特质:它并不是从真空中走来,不是主观臆断的玄想,也不是披着"永恒真理"外衣的教条,它是在批判地继承和吸收了丰厚的西方思想文化营养的基础上孕育,并在工人运动实践雨露的滋养下绽放出的思想之花。因此,在世界历史的视野中、在工人运动的实践中、在西方文化的传统中,以非"回朔式"、"未来完成式"致思马克思主义思想来源的开放性,对于我们深刻认知马克思主义理论体系的开放性和推进马克思主义的开放性发展具有重要意义。     

论美术创作的思维方式

美术创作是一种思雏活动。在创作过程中从感知对象到概念的形成，从主题思想的提炼到形象的塑造。都有思雏的参与。形象思雏：从构思落实到构图，通过形象思维用一定的形式结构将图像体现出来；联想思雏：联想越多，取材的空间就越大，所表现出来的内容就越丰富、越新颖；抽象思维：舍弃个别的、非本质的，取其共同、本质的属性。     

哲思与玄想:博尔赫斯对芝诺悖论的文学演绎

在小说中营造充满迷幻色彩的意象,这是博尔赫斯的拿手好戏。博氏通过富有形式感的玄想,表达了对于时间问题的无穷追问。当博尔赫斯作为小说家而幻想的时候,他总是会制造重复和增殖的意象迷宫。这些意象以知识为背景,数量众多,花样翻新,承载了博尔赫斯的玄想,并使其最终呈现为小说形式。博尔赫斯的玄想既是摇曳多姿的文学想象,又是玄奥的形式化的哲思。从小说家角度观察博尔赫斯,他更像一个思辨的哲学家,像一个活跃在小说领域里的芝诺。     

《文心雕龙·神思》篇之再思考

刘勰《文心雕龙·神思》篇探讨了何为"神思",并围绕"神思"二字对"神"和"思"进行分阶段论述。全篇以"神"为核心,以"物"为载体,以"游"为终极目标,以"思"为贯穿,经过"神居胸臆"的酝酿期,"神思方运"的准备期,达到"神与物游"的最佳状态,实现心与物、情与景的相融,达到主体内省的第二自然对客体之第一自然的超越,在突出"神思"艺术美的同时,实现创作主体之"神"与客观世界之"物"的相融相通,彰显其文学性。     

在“志於道，游於艺”的意境中品史入理

1985年，英国《自然》杂志发表克罗托关于C60分子结构模型的论文——一个完美、对称的球碳学说诞生了。原来，打开克罗托灵感大门的竟是一个意外的玄想——蒙特利尔万国博览会的美国馆——外形犹如大球的穹隆建筑。奇异的玄想和严谨的实验，成就了伟大的84学发现，克罗托因此获得诺贝尔奖。其实，早在15年前日本科学家大泽映二就提出了相似的预言，但却由于缺乏克罗托般的玄想，因而也就不无遗憾地品尝了与诺贝尔奖“失之交臂”的味道!