大文化观视域下乡土教育的转型

大文化观追求一切从文化出发,最终促进文化的发展,对乡土教育有很强的指导意义.当前,在社会转型和变迁的过程中,乡土教育正经历着一场严重的文化危机.乡土教育要传承的文化根脉趋于弱化,乡土教育要营造的文化氛围日益冷淡,乡土教育要创设的文化情境濒于陷落.基于此,创新文化传承模式,激活社会、家庭、社区三位一体的联动效应,重建文化情境是大文化观视域下引领乡土教育的文化转型之道.     

探析大学英语教材中文化内涵的挖掘

大学英语的教学改革虽历经多年,但依然还是存在许多需要改观的地方。作为最基本也是最前沿的大学英语课堂教学,对于考试的重视和对于语言点的强调在一定程度上影响了学生的学习积极性,而通过挖掘和展示英语教材中的文化内涵和因素,并辅以适当的教学形式,会让英语教学呈现新的面貌。     

大文化观视阈下专业文化融入校园文化研究

大学校园文化是学校教育和人才培养体系的重要组成部分,对提高大学生综合素质具有重要作用。目前大学校园文化建设主要集中在对学生"三观"教育活动的开展和校园育人环境的营造上,大部分活动的内容和形式与课堂教学脱节,与学生所学专业结合不紧密,导致师生参与校园文化活动的积极性不高。现阶段的大学校园文化建设应在"大文化观"理念引领下,把专业文化融入到校园文化建设中,打造出能体现学校办学理念与人才培养目标,凸显学科优势和专业特色的大学校园文化。     

树立正确的文化观迎接西部大开发

当前在人们思想中还存在着把传统文化与现代化对立起来的错误观念，担心在文化的现代化进程中，对传统文化冲击太大，甚至使传统文化急剧消失，有人认为民族传统文化积淀太深，诸多消极因素对现代化的适应能力差，西部大开发，民族传统文化的调适与变迁势在必行，不可避免，它要求能历史，辨证，客观地认识传统文化，有强烈的开放意识，能正确理解政治变革，经济的改革和文化的变迁之间的一体互动关系，有“人的因素第一”，的观念，有强烈的责任感和使命感。     

论邓小平的文化观

邓小平同志的化观主要包括他的新民主主义化观和有中国特色社会主义化观。新民主主义化观体现在他对化概念的界定和化工作的论述两方面。党的十一届三中全会以后,邓小平同志在他的讲话中,对化发表了一系列的意见和看法,内容涉及到化的阶级性、化创造、化控制、化交流等诸多方面,形成了比较完整的有中国特色社会主义化体系,构建了他的有中国特色社会主义化观。     

再论新民主主义文化观

本世纪四十年代初形成的新民主主义文化观,是近代社会百年间先进的中国人对民族文化出路问题所作的最科学、最有价值的探索。从历史学的角度看．新民主主义文化观有丰富的时代内涵;从文化学的角度看,它是一种科学的文化模式;从现实的角度看,它通向社会主义初级阶段的文化理论与实践,具有极其重要的现代价值。     

论严复的中西文化观

严复介绍过来的进化论思想和近代经济政治启蒙思想，对中国近代社会起了很大的影响；他对于中国传统学术的研究，虽没有达到精通西学的权威程度，却也有相当深厚的造诣，在对待中西方文化的态度上，其以一贯的理性与持平的态度进行评价，既肯定了中西方文化各自的长处，也表明了二者的缺陷与不足。严复这种对中西方文化进行批判与反思的努力，旨在寻求中西方文化的交融与会通，希望能开创出一套适合现代中国国情的新文化。     

论传统文化观与当代多元文化价值观

从制度文化与非制度文化、共同体与现代社会等方面分析了广义文化观。从梁漱溟文化中性论和梁启超的民族劣根性、美国传教士的有色眼镜与中国知识精英的文化批判诸方面评价了狭义文化观。从中国文化生态基本面貌、三种文化形态的局限性、多元文化的价值迷失、弘扬主导文化 ,培育文化合力诸方面探索了价值观的文化困惑与超越     

英语教材中文化因素含量对学习效果的影响——以安徽省合肥市地区中小学英语教材为例

当今英语语言的使用比以往更加体现了其国际性特征.不同文化群体的使用使英语包含了多文化因素.为了提升中学生语言实际运用能力,为进一步学习打下扎实基础,有必要把互异共存的文化因素纳入现行的英语教材,并在教学中科学合理处置.本文旨在讨论合肥市中小学英语教材中的文化因素及其处理方式,分析其对学习的影响,提出相关建议,以期改善文...     

论李大钊的中国文化观

如何处理中西文化的关系一直是近现代知识分子所关注的热点问题。与许多文化先驱一样,李大钊的中国文化观经历了一个艰难的转折过程。李大钊以开放、平等的心态,既主张学习西方先进文化,又积极弘扬中华优秀文化传统。他以多元互补的视野提出建立融通和创造的新文化,即代表中国社会发展方向的"第三文明"。李大钊的中国文化观既有历史价值和文化意义,又具有现实前瞻性,值得重视。     

论马克思主义的三维文化观

文化观之称为"观",就在其既以哲学的视角观察和思考文化问题,又以文化的视角充实和发展哲学问题,两者互为中介而融合成了马克思主义的新文化观,它包括文化存在观、文化实践观、文化价值观。文化存在观认为,"三"是文化形态存在的基本方式,包括生活形态的文化、生产形态的文化、生命形态的文化;文化发展的三维属性,启示我们去把握三个不同等级的规律,即落后民族文化建设规律(个别)、社会主义文化建设规律(特殊)、世界文化建设规律(普遍);科学技术的三维方式,包括作为生产力的科学、作为生产关系的科学、作为生产方式的科学。文化实践观认为,"三"是文化实践的基本方式,即教育创造了独特的三维方式,包括作为社会实践的教育、作为经济实践的教育、作为人本实践的教育;文明进步可归纳为三维类型,包括生态文明建设、制度文明建设、精神文明建设;理想追求包括三维境界,它以追求和谐、追求创新、追求幸福为最高境界。文化价值观,是指通过对商品内在的价值考察(客体)、对认识选择的价值分析(主体)、对行为规范的价值判断(主客体),从而揭示出人文生活的普遍规律及其特殊价值。     

通识教育视野下的大学英语教材二次开发必要性与路径

通识教育的目的是使学生得到全面、健康的发展。大学英语作为一门人文性与工具性相结合的课程的特点使其在实施通识教育中起重要作用。而作为课程载体的大学英语教材存在过于注重语言技能和实用知识的传授而忽视对大学生人文素质及综合素质的培养的现实问题。该文从通识教育的视角,从教材的二次开发和整合的理论入手,以该校学生所选用的上海外语教育出版社出版的《新世纪大学英语视听说》教材为例,探讨教材的二次开发和整合在实施通识教育中的必要性和可持路径。     

论藏族传统文化中的白色文化观

藏族传统文化中的白色文化观,是藏族人民普遍崇尚的文化心态。这种白色文化观的形成是有其多种多样的原因的。如今它已成为藏族传统文化中最基本的组成部分和最本质的价值观和审美观。     

论藏族传统文化中的白色文化观

藏族传统文化中的白色文化观,是藏族人民普遍崇尚的文化心态。这种白色文化观的形成是有其多种多样的原因的。如今它已成为藏族传统文化中最基本的组成部分和最本质的价值观和审美观。     

文化自信视野下习近平新时代传统文化观与思政课的融合策略

我国拥有悠久的历史和伟大的文明。在五千年历史演变过程中积淀形成的中华优秀传统文化,为人们提供了深厚的精神滋养,唤醒了中华儿女深层次的价值认同。在文化自信视野下,采取何种观念及举措推进传统文化发展、运用,成为一项重要课题。习近平传统文化观明确了优秀传统文化的价值地位、时代内涵、发展态度、弘扬路径,将其融入高校思政课建设中,能够夯实学生文化素养、丰富思政教育资源、锻造学生思想品格。在实践过程中,提取优秀文化基因,开展全方位的教育实践活动;运用网络媒体资源,构建丰富化的学习实践内容;提升教师专业素质,提供针对性的思政实践指导,以推动习近平传统文化观与思政课的充分融合。     

毛泽东的文化观与文化建设

在长期的革命实践中,毛泽东同志不仅以自身的文化修养率先垂范,而且着眼于革命事业的总体目标,系统阐发了文化建设问题,为中国社会的文化发展奠定了理论基础。毛泽东的文化观不仅是中国优秀文化传统的当代传承,也是马克思主义中国化的理论产物。事实上,正是内蕴于马克思主义哲学致思理路中的文化旨归,为我们超越传统文化的羁绊,构建文化哲学思维范式提供了前置性理论基础。毛泽东的文化观正是内蕴于马克思主义哲学中的文化旨归在当代中国的理论延展。显而易见,梳理毛泽东有关文化问题的理论建树,透视浸润于其中的致思理路,必将有助于我们进一步把握毛泽东文化观的精髓,并且有助于指导中国特色社会主义的文化建设实践活动。     

论钱穆的文化观

钱穆是中国20世纪著名的历史学家、思想家、教育家，是对中国传统优秀文化资源饱含深情而又加以创造性重建的国学大师。钱穆的文化观从发生学上讲是一种自然环境决定论，从本质上讲是一种民族文化本位论。他探讨了文化和文明的关系，提出了对中国传统文化的基本观点，阐释了中西文化的一系列差别问题。钱穆的文化哲学思想以及中西文化比较论为我们的中西文化比较研究提供了重要的理论生长点。     

论跨文化视角下的翻译文化观

文化研究的勃兴促使翻译研究中文化意识的觉醒,开辟了除语言之外研究翻译的历史和文化视角。本文从翻译与文化的关系谈起,回顾与介绍了译学研究的历史、翻译文化观的确立及其主要理论,并探讨了文化研究对于翻译研究的启发性意义,最后对翻译文化观的地位和影响进行了辨证思考,从而证明其为推动译学发展作出了贡献。     

同途殊归：论茅盾与老舍文化观的差异

茅盾与老舍同为现实主义文学巨匠，但二者在文化观上却迥然有别，在现实主义的表现方式、在对待新旧文化反面呈现出明显的差异。本文主要通过对两位作家代表作品的分析，关照其深层文化观的差异。