展子虔故里考证

隋代著名画家展子虔故里在哪里,历史文献无确切记载,当今一些研究文献却有许多不同的说法。还有两个县的地方史志将展子虔的故里确定为其所在县,不但证据不足,也与一般常识相悖。根据唐代画史文献的模糊记载,展子虔被隋文帝所诏时来自黄河下游以北地区,后来又有"渤海人"之说,据此推测,展子虔的故里应为隋代之渤海郡(郡治今山东阳信县)一带。但在找不到确切佐证史料的情况下,还不能确切地说他的故里在哪县。     

龟山地处考辨——杨时故里考之一

杨时以故里龟山自号,而北宋将乐县境内有两座龟山,其故里龟山究竟地处县北龙池,还是县南龙湖,说法不一.明成化六年,析龙湖属汀州府归化县,又引发杨时故里属地是延平府将乐县,还是汀州府归化县两府两县之异.根据文献记载的龟山地处特征与现实龟山地处特征相对照,龙湖龟山更适宜为杨时故里龟山.     

山水壮阔的画卷——展子虔《游春图》赏析

展子虔,隋代杰出画家,大约生于公元550年卒于公元617年,渤海（今山东惠民县何坊乡展家村）人。他是现在唯一一位有详细资料记载的隋代著名的画家,在中国绘画史上占据着重要位置。     

曹操故里辨析

据文献记载曹操为沛国谯人,即今亳州市谯城区人,已为学术界所认可。最近有学者提出根据现行区划,“曹操故里”应该在今河南省永城市境内,一些媒体也对此观点进行报道。笔者根据文献记载以及现行区划,粗略探讨曹操故里的具体位置。     

有蟜氏故里及其相关问题

关于有蟜氏故里,学界历来意见不一,众说纷纭,然经过对比研究,并详考文献记载与考古发现,河南孟津龙马古堆即<山海经>所我的平逢山,当是炎黄母族有蟜氏的故里.     

韩愈故里问题研究综述及相关思考

由于史书记载不一,关于韩愈故里学界一直存有争议。流行的看法主要有四种：＂昌黎说＂、＂邓州南阳说＂、＂孟县说＂和＂修武说＂。从目前研究现状来看,支持＂孟县说＂和＂修武说＂者较多。故里之争背后是经济利益的博弈,文化搭台、经济唱戏,这本无可厚非,自有其合理性和积极作用;只是,文化搭台的前提要尊重历史,不能局限于地域之争。历史研究要跨越地域观念,以求实求真为原则。     

李商隐祖茔故里与墓地考

根据李商隐所做的诗文和文献记载,利用地方史志,结合民间调查及考古资料,证实李商隐祖茔故里与墓地都在沁阳市。     

论《渤海国志长编》的史学价值

渤海国是由靺鞨人建立的中国古代东北地方政权,公元698年由大祚荣建国,926年被辽灭亡,传15世,229年。渤海国强盛时期疆域包括我国东北大部、朝鲜半岛北部、俄罗斯滨海边疆区。渤海国不仅创造了灿烂的文明,而且对我国乃至东北亚历史的发展产生了重要的影响,被誉为＂海东盛国＂。金毓黻把此前散见于中外各种典籍中的渤海史料汇集在一起,编成了研究渤海历史的集大成之作——《渤海国志长编》,此书是一部记载渤海历史的通史,史料真实性强,成为研究渤海历史的主要著作,具有重要的史学价值,在渤海史研究中具有举足轻重的地位。     

赵云故里、故居辨证(下)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。     

赵云故里、故居辨证(上)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。     

从古代文献记载看渤海政权社会生活中的自然灾害

唐五代时期的渤海政权曾是一个有较大影响的地方性少数民族政权,在对其历史发展进行研究中,其灾害方面的研究空间较大。从古代文献记载出发,对渤海政权社会生活中所发生的自然灾害进行了深入探究。探究其所发生的自然灾害种类,各种自然灾害的具体情况及其所造成的影响。     

蔡伦故里考辨

关于蔡伦的故里,原桂阳郡治所郴县（今郴州）、耒阳县、桂阳县,都拥有其他地方不具备的文献典籍、古迹名胜作为佐证,完全可以解开死结,共享“蔡伦故里”的历史文化资源。     

蔡伦故里考辨

关于蔡伦的故里,原桂阳郡治所郴县(今郴州)、耒阳县、桂阳县,都拥有其他地方不具备的文献典籍、古迹名胜作为佐证,完全可以解开死结,共享"蔡伦故里"的历史文化资源。     

张良不是屯留人

关于留侯张良的故里,自《史记》起,在所有有关史书的记载以及史家的心中似乎是清楚的,但似乎又都并不十分确切。看来对于张良故里确有考证清楚的必要。《山西师陡学报》一九八○年第三期发表了周京堂同志的文章,认为张良是屯留人。《辞海》(一九七九年版)张良条,对张良故     

《孤鹜已远》连载 天下何人不识君——高适与王昌龄（二）

高适（704-765年）字达夫,唐渤海蓨县（今河北景县）人,祖父乃唐高宗时期的名将高侃,父高崇文官终韶州（今广东曲江）长史。高适早年随父亲旅居岭南。高崇文后来病死任所,年少失怙的高适回到中原,客居梁宋之间。《新唐书·高适传》记载：＂适尚节义,诸王霸衮衮不厌。遭时多难,以功名自许,而言浮其术,不为缙绅所推。＂     

从《水经注》看老子籍里今何在

由《水经注·阴沟水》所载可知,与老子有关的文物古迹,均分布在今河南省鹿邑县境内;《水经注》所载＂谷水＂非涡阳县境内的＂武家河＂。老子故里确在河南鹿邑,安徽涡阳为老子故里之说确属无据之论。     

孔子与“六经”关系探微

孔子与＂六经＂的关系历来备受关注,本文结合传世文献和出土文献的记载,探讨了孔子与＂六经＂的关系。     

庄子故里考辨

庄子故里究竟在何处,学术界众说纷纭.目前有河南“商丘市梁园区说”、“民权县说”,山东“曹县说”、“东明县说”,安徽“蒙城说”.根据《史记》、《汉书》等文献资料记载,庄子为战国时期宋国蒙人.从现有文献材料、考古资料和具体地理方位看,蒙在今商丘市梁园区境内.因此,以河南省商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺村为庄子故里较具学术价值.     

从明清志书看韩愈故里及韩愈墓所在地问题——以明清一统志、河南通志为例

关于韩愈故里和韩愈墓所在地的问题,历来都有分歧。通过对明天顺五年《大明一统志》、明成化二十二年《河南总志》、明嘉靖三十七年《河南通志》、清康熙九年《河南通志》、清康熙三十四年《河南通志》、清雍正九年《河南通志》以及清乾隆四十九年《大清一统志》的梳理和分析,我们认为,韩愈是修武人,韩愈故里在修武是毋庸置疑的。至于明成化二十二年《河南总志》、清乾隆四十九年《大清一统志》关于韩愈＂河阳人＂的含糊其辞的记载,缘于明侍郎耿裕成化二十一年《题韩家庄诗碑》的影响以及雍正至乾隆初年翰林五经博士继承权的纷争。但对于韩愈墓在孟县的记载,我们予以尊重,在此存疑。同时,对于历史上修武也有韩愈墓、韩氏祖茔而明清一统志、河南通志未予记载的状况,我们也持存疑的态度。     

渤海族的兴起与消亡

渤海国是以粟末靺鞨人为主的渤海族人,在唐朝东北地区建立的一个地方政权。其统治者受唐册封为渤海郡王(后又晋升为渤海国王)。渤海政权长期与唐中央政权保持着隶属关系。渤海国建立长达二百二十九年之久,几与唐朝共始末。其辖区辽阔,政治制度完备,经济文化繁荣,在我们多民族的祖国历史上,曾有着光辉的成就。渤海人对东北地区的开发,曾做出了伟大的贡献。由于渤海政权灭亡时,遭受了惨重的民族浩劫,渤海人直接记载的文献毁灭殆尽。