女真遗民在河南

河南省鹿邑县有一支姓完颜的居民,约有6000人,分布在该县马铺、涡北、太清宫、贾滩、杨湖口等5个乡镇的12个自然村中.若从相貌、衣着、语言、风俗习惯上看,他们与汉族毫无二致,倘不寻根究底,便很难发现这是一支地地道道的女真遗民,如今已称作满族了.     

万姓同根源于周口--中华姓氏文化节将在河南周口举办

由中国侨联．中国文联、全国工商联、中华炎黄文化研究会主办，周口市人民政府承办的中华姓氏文化节将于2004年月日0月17日至19日在河南省周口市举办。     

中原地区的“台湾村”

河南省邓州市张村镇的庙沟河畔，有一著名的“台湾村”。该村陈氏家族的始祖依那思罗，系台湾高山族人，于300多年前自台湾到此屯垦定居，发展繁衍至今。在依那思罗去世百余年后的清同治年间，发生了台湾高山族人前来“觅亲祭祖”的一桩事，被当时陈道平原原本本地记录下来，载入家谱内。邓州市“台湾村”陈氏家族现已发展到第13代，42户，200多口人，自1983年在市台办工作的涂征于《中国建设》杂志发表了“中原的台湾村”一文以来，一些新闻媒体时有报道。但因陈氏始祖的墓碑、祠堂早年被毁，加之长期以来的政治因素所致，缺乏实物和文字根…     

花门楼习氏与邓州习氏

一玉笥湖洲,古属临江府新淦县玉笥乡,今属江西省峡江县水边镇。它坐落于道教名山玉笥山下。据《湖洲花门楼习氏族谱》记载,宋仁宗庆历五年(1045年),吉州知州习远辞官后,带着家人乘船沿赣江北下,见湖州山环水绕,风景殊异,习远惊喜不已,于是便     

台湾高山族与大陆古越族民俗文化的历史考察

<正>高山族是台湾最早的居民,主要分布在台湾本岛山区和东部纵谷平原以及兰屿等地。关于高山族的来源,我们不否认它的多元性,但是,我们更应该看到,台湾     

天主教河南总修院

一 在七朝古都开封,除了满眼大宋的遗迹外,还有一处辉煌的中西合璧的经典建筑——天主教河南总修院。虽然历经岁月的铅华,斑驳的廊柱依稀可见的色彩,仍然显示出它曾经的尊贵与辉煌。     

郁达夫与河南

据曾经历过五四新文化运动洗礼的张衡石先生回忆，1929年的中秋节刚过没几天，在淮阳师范任国文教员的新诗人徐玉诺，不知何种缘故，正上着课时情绪突然激动起来，撂下讲义扬长而去……这一下使整个校园舆论大哗，     

河南民俗中的防疫活动

清末民初,在现代公共卫生事业尚未产生之前,河南民众普遍是靠民间防疫活动祛病避邪的。即便到了公共卫生事业已在乡村零星出现的民国时期,广大民众仍然更愿意秉承民间传统,结合当地的风物和民俗,以自发的防疫避瘟活动来驱除病魔。这种自发的群体性的民俗防疫活动,往往是和节日紧密地联系在一起的。     

清代河南商业名镇赊旗

赊旗店,即今天的社旗镇,位于伏牛山南麓,南阳盆地东缘,是清代河南四大商业名镇之一。赊旗的历史可谓源远流长。最早可以追溯到春秋时期,因为曾为许国封地,故称许封镇。唐宋时期,许封一度发展成为商贾辐辏、百货云集、有45里长街的繁华市镇。     

卢戎、卢氏与河南卢姓来源

姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。     

白族中的高姓

白族主要聚居于我国云南大理白族自治州。白族有着悠久的历史,一般认为可以溯源到南迁的古氐羌人,形成于唐宋时期的南诏、大理国时期。其祖先史称为白蛮、白人。高姓在现今白族的姓氏中排行于第六位,位于赵、杨、李、董、段之后,是今天白族中的一个大姓。白族中的高姓主要有三个来源:一是由鸡氏改为高姓。白族的姓氏主要来源于图腾崇拜。图腾崇拜是一种原始宗教形态。由于原始时期的人们大都相信,各氏族与某种植物或者动物具有特殊的亲缘关系,所以就把它看成是本氏族的保护者或者是本氏族的图腾标志与名称,并通过图腾对自然和自然力加以崇拜…     

豫西民俗剪纸源流考

红公鸡，上碾子。 二妹妹，扎辫子。 盘盘坐，握剪子。 纸花花，贴窗子。     

浚县正月古庙会调查

河南浚县正月古庙会，距夸已有1600多年历史，以其会期长、规模大而被誉为“华北第一古庙会”。浚县正月古庙会集宗教信仰、文化娱乐、商业贸易、旅游现光等多种功能于一体，并以其独特的历史和文化价值，于2004年4月被文化部，财政部公布为中国民族民间文化保护工程项目之一。为考察传统庙会功能的当代变迁以及在庙会旅游开发过程中官方与民间的互动、整合等问题，     

禹州钧瓷

钧瓷历史悠久,其始于唐,盛于宋,是我国宋代五大名瓷之一,以其绚丽多姿的窑变釉色,誉冠群芳,在陶瓷艺苑中独树一帜,占有极其重要的位置。社会上曾有＂黄金有价钧无价＂、＂家有万贯,不如钧瓷一片＂的说法,充分显示了钧瓷的名贵和独特的艺术魅力。     

济渎庙访古

江、河、淮、济四水,古称四渎。位于河南济源的济渎庙,是古代朝廷为祭祀济水而建立的,是我国现存水神庙中保存最完整、规模最大的,保存     

孟津县卫家坡古民居

河南省孟津县卫坡村（又名卫家坡）,位于孟津县城南8公里,卫家坡民居于2006年被确定为河南省文物保护单位,2007年该村被评为河南省第二批历史文化名村。     

封丘民间婚礼中的抢婚遗风

2008年年底,我参加了河南封丘县两家的婚礼,一家住在封丘县王村乡王王村,一家住在赵岗镇赵庄.通过目睹这两次结婚仪式的全过程和对当地百姓的调查,本人认为这一地区的婚姻模式明显带有古代"抢婚"习俗的残余.主要表现在夜半嫁娶、宴请功臣、带彩回家等婚礼程序中.     

昭通龙虎文化与彝文化

巫术文化是古代原始文化的重要内容，以其作为窗口，可以窥知许多古代文明的秘密，诸如宗教、艺术、心理、民族、习俗等方面。因此对巫术文化的考察研究是古代历史文化研究不可或缺的重要环节，具有其他研究不可替代的价值和意义。仰韶文化遗址出土的蚌壳龙虎图案及其背后的巫术观念，就是对史学界、文化界长期盛行的“惟龙独尊”认识的矫正，对于还原中国古代巫术文化的原始面貌具有重要的考古价值。本文试对龙虎文化在朱提(昭通)古地“淮桔为枳”的原因提出彝族文化背景的理解，并由此推及当时和其前彝族及其文化在昭通的重要地位、夏人岁…     

木里县项脚汉族调查报告

在四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县项脚蒙古族乡的群山环抱中，居住着一群汉族，他们在这里生息繁衍，过着基本自给自足的农耕生活。他们在民族杂居地区，通过与其它民族的交往，在经历了无数的冲突与融合之后，把自己变成了这块土地的主人。他们是这块土地的拓荒，也是这块土地的绿色卫士。     

略谈唐代荥阳郑氏的兴衰

荥阳郑氏的来历秦始皇统一中国后,在全国推行郡县制,其中三川郡和砀郡,其所领诸县中分别有荥阳县和开封县。西汉时,汉武帝设十三部刺史,荥阳、开封两地