《论语·学而篇》第十六章新解——谨向古代文学界同行求教

<正> “不患人之不已知,患不知人也”。这是我们今天看到的《论语·学而篇》第十六章。 关于此章的含义,《正义》解释说:“此章言人当贵己而不责人。凡人之情多轻易于知人而患不知己,故孔子抑云:“我则不耳,不患人之不知己,但患己不能知人也。“《邢疏”《集注》释同。     

埳井之蛙

埳井之蛙谓东海之鳖曰[“2]:吾乐与[3]!出跳梁乎井干之上[4];入休乎缺之崖[5];赴水则接腋持颐[6],蹶泥则没足灭跗[7]。还蟹与蝌蚪[8],莫吾能若也[9]!且夫擅一壑之水[10],而跨井之乐[11],此亦至矣[12]。夫子奚不时来入观乎?”东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣[13]。于是逡巡而却[1     

老马识途

[拼音]lǎo mǎ shí tú[出处]管仲,隰朋①从于桓公而伐孤竹②,春往冬反③,迷惑失道。管仲曰:"老马之智可用也。"乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:"蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤④一寸而仞有水。"乃掘之,遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难⑤师与老马老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?(《韩非子·说林上》)     

《谋攻》中“一”解

《谋攻》:"知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆.""一胜一负"有的注曰:"胜负各半".此注释不确.战争中,只了解自己不了解敌方情况去作战,战争的后果是无法预料的,怎么能够预言胜负各半呢?这显然与作者强调要了解敌我双方情况的用意是相违背的.另外,"一"作"各"解在词义上也是说不过去的,因此"一"无"各"意.句中的"一"应作"或"解."一胜一负"     

高二语文注释指谬

一、《劝学》书注:P269⑧[而]连词,这里表示因果关系。(着重号为作者所加,下同。) 原句:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”分析:很明显,这里的虚词“而”意为“于是”,表示的是顺承关系,并非因果。二、《师说》书注:P275④[句读之不知]句读的不明。下文“惑之不解”结构同。原句:“句读之不知,惑之不解,惑师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”分析:尽管这里的“之”字相当于现代汉语中     

《五人墓碑记》词语注释浅见

《五人墓碑记》中的“而又有剪发杜门,佯狂不知所之者”句,中学课本注:“[剪发杜门]剪发为僧,闭门不出。杜,塞、闭。[佯狂]假装疯狂。[之]往。”按此注释,若将“剪发”理解为“剪发为僧”,当指遁迹于荒山古庙,和“闭门不出”似无联系。而把“之”作“往”解,“佯狂不知所之”,也就是装疯卖傻,不知逃到什么地方去的意思,这就和前一句的“脱身以逃”犯重,而且“不知     

《孙子兵法》与思想品德教学

<正>战争是一门艺术,思想品德教学也是一门艺术,而且是一门更系统、更复杂的艺术。如果说在经济、商业领域中,"商场即战场",那么在思想品德教学中,"课堂即战场":教师和学生是己方,思想品德知识及各种技能是敌方。作为统帅的教师,怎样率领全体学生,获取思想品德课教与学的成功呢?一、知彼知己者,百战不殆《孙子兵法·谍攻篇》:"知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。"知彼知己,是思想品德教师     

《围炉夜话》一则:必求读书而有用

[原文] 人得一知己。须对知己而无惭;士既多读书,必求读书而有用。[译文]     

孙过庭《书谱》书学理论与写法分析（十二）

正释文:所谓涉乐方笑,言哀已叹[107]。岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏[108];驰神睢涣,方思藻绘之文[109]。虽其目击道存[110],尚或心迷义舛。莫不强名为体,共习分区。岂知情动形言[111],取会风骚之意[112];阳舒阴惨,本乎天地之心[113]。既失其情,     

立足当下 引航未来——谈南航北方分公司团委开展“增强忧患意识、建立比较优势”项目竞赛活动

<正>孙子兵法曰:"知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。"而企业在竞争中,只有了解自己的竞争优势,才能打造出自己的核心价值观,核心竞争力;也只有了解了自己在竞争中的短板,才能及时改正,加速企业结构转型。企业如人,要做到"当每日三省吾身,君子处身于世,必怀抱重器也"。随着党的十八大的胜利召开,如何贯彻党的精神要求是南航北方分公司团委的一项重要任务,同时,随着国有企业改革的不断深化,企业共青团工作也面临着新的机遇与挑战。在此新形势下,综合以往的工作经验,如何加强企业内部职工的思     

古今名句选讲——哲理篇

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。 [出处] 《荀子·劝学》 [讲解]这句话的意思是:不登上高山,不知道天的高远;不走近深谷,不知道地的深厚。 九仞之积,犹号一篑之功。 [出处]唐·魏征《十渐不克终疏》 [讲解]仞:古时八尺或七尺为一仞。亏;欠缺。篑(kuì):盛土的筐子。这句话的意思是:堆积九仞高的土山,还差一筐土就不能成功。 天长地自久,人道有亏盈。 [出处]南朝·虞羲《咏霍好军北伐》 [讲解]这句话的意思是:天地都能长久存在,人类社会有盛有衰。 不塞不流,不止不行。 [出处]唐·韩愈《原道》 [讲解]这句话的意思是:不堵塞漏洞河水就不能畅流,错误的东西不禁止好的主张就不能推行。     

与“三国”有关的熟语

一、成语乐不思蜀[比喻乐而忘返或乐而忘本];赔了夫人又折兵[比喻想占便宜,反而遭到双重损失];如鱼得水[比喻有所凭借,也比喻得到跟自己最相投合的人或适合的环境];三个臭皮匠,合成一个诸葛亮[比喻人多智慧多,有事情只要大家一起商量,就会想出一些好办法来];三寸不烂之舌[形容能言善辩];三顾茅庐[比喻诚心诚意地邀请别人];司马昭之心,路人皆知[比喻人所共知的阴谋、野心];过五关斩六将[比喻英雄业绩,也比喻克服困难];得陇望蜀[比喻人贪得无厌]:望梅止渴[比喻愿望无法实现,用空想来安慰自己]。     

每变益上

[原文] 赵简子问于成抟曰:“吾闻夫羊殖者,贤大夫也。是行奚然?”对曰:“臣抟不知也。”简子日:“吾闻之,子与友亲;子而不知,何也?”抟曰:“其为人也数变:其十五年也,廉以不匿其过;其二十也,仁义喜义;其三十也,为晋中军尉,勇以喜仁;其年五十也,为边城将,     

《齐景公出猎》导读

[原文] 齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇。归,召晏予而问之曰:“今日寡人出猎,上山见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也？”晏子曰:“国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若此者也。今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也？”——刘向《说苑》     

两汉名碑注译——史晨碑（三）

正[53]承敝遭衰:正值周道遭到衰微。[54]黑不代仓:周文王房星之精,在东方,其色苍。孔子黑龙之精,虽有大德而无其位,不能代周。仓:苍。[55](周)流应聘:孔子应诸侯之聘周游天下。[56]叹凤不臻:《论语·子罕》:"子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!’"意谓昔之圣人应王者必有凤鸟、河图     

孙过庭《书谱》书学理论与写法分析（三）

正又云:"子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟、张。"[18]意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,百英尤精于草体,[19]彼之二美,而逸少兼之。拟草则余真,比真则长草,虽专工小劣,而博涉多优,其终始,匪无乖互。[20]谢安素善尺椟[21],而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录。安辄题后答之,甚以为恨。安尝问子敬:"卿书何如右军?"答云:"故当胜。"安云:"物论殊不尔[22]。"子敬又答:"时人那得知!"敬虽权以此辞,折安所鉴[23],自称胜父,不亦过乎!且立身扬名,事资尊显     

《问说》助读

[原文] 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?     

知己知彼入情入理——法制副校长讲课怎样切实结合实际

《孙子·谋攻篇》中说：知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。我们把这句话用在法制副校长的讲课上,也很适合。当前,相当部分法制副校长在讲课中存在明显不足：一是授课方式单调,讲授不生动;二是讲解＂理＂有余,＂情＂不足,学生无兴趣;三是工作缺乏计划性,     

文言文读与练

阅读下文及其注释,然后逐一答题。越王使[甲]大夫子馀造舟。舟成,有贾人求掌[乙]工,予馀弗用。贾人去之吴,因王孙率[丙]见吴王,[丁]言越大夫之不能用人也。他日,王孙率与之观于江。飓作(a),江中之舟扰,则收指以示王孙率曰:“某且覆,某不覆。”无不应其言。王孙率大奇之,举(b)于吴王,以为舟正。越人闻之,尤(c)子馀。子馀曰:“吾非不知也。吾尝与之处矣,是好夸,而谓越国之人无已若者。吾闻好夸者恒是己,以来多谀;谓人莫若已者,必精于察人而(门音)自察也。今吴用之,偾其事者,必是夫也!”越人未之信。     

知彼知己 百战不殆——《三国演义与现代商战》之二

《孙子兵法·谋攻》说:“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必败。”这是孙子对战争实践的总结,不仅为尔后战役证明其正确性,也为现代商战所证实:“知彼知己”,则“百战不殆”,反之,则“每战必败”。孔明巧摆“空城计”就是运用这种谋攻思想取得成功的典型例子。孔明知汉中咽喉街亭失守,怕司马懿断其归路,急分兵遣将布置撤军。