两《唐书》比较再论

《旧唐书》成书于后晋,《新唐书》完成于北宋,学界对两书比较甚多。以"地理志·江南道"为例分析可知,两书在诸方面存在差异。时代背景与所依据史料的不同赋予史官不同的写作指导思想。     

《乐府诗集》“鼓吹”概念考论

《乐府诗集》卷十六到卷二十列"鼓吹曲辞",在"鼓吹曲辞"部分郭茂倩对鼓吹作出了自己的概念判定,他的概念判定主要依据的前代文献是《宋书·乐志》。在"鼓吹曲辞"的题解中郭茂倩首先列出了《宋书·乐志》中关于鼓吹的记载,然后对其部分观点进行反驳,从而确定了自己的鼓吹概念。郭茂倩对《宋书·乐志》的观点认同的是,鼓吹曲为军乐。对《宋书·乐志》的观点不认同之处有三:其一,《宋书·乐志》认为鼓吹和骑吹"二曲异也",郭茂倩认为二者的区分并不严格;其二,《宋书·乐志》认为鼓吹之名始于魏     

创意没有假期 中国首份电影报纸诞生纪实

伊斯特伍德拥吻梅特尔·斯特里普,费雯·丽在雨中拥抱罗伯特·泰勒……2012年2月14日,这一幕"再现"《金陵晚报》。20对南京情侣、夫妇纷纷挑战《廊桥遗梦》、《魂断蓝桥》、《钢琴课》、《两小无猜》等主角接吻画面,亮相《金陵晚报》"穿越之吻"特刊。     

“瀚海”本源辨正

"瀚海"源出《三国志·魏书》,是东海中一处海域的名称,而"翰海"源出《史记》,本是两个不同的地理名词。人们对"瀚海"本义了解甚少,以致在使用"翰海"一词时误用"瀚"字代替"翰"字。《辞源》等辞书再版时应将"瀚海"本义补订进去。     

落红萧萧为哪般

该书是2011年版名报副刊小品文选粹,精选了2010年全国优秀报刊《人民日报》《光明日报》《文汇报》《新民晚报》《羊城晚报》等副刊上的文章精华,承前仍辑为"生活·人物"、"景物·游记"、"情趣·美食"、"艺文·感悟"和"乡土·怀旧"五章,一百余篇。怀旧格局,隽永气息。精心呈现给读者一方清新宁静、快意清谈的天地,将沉潜在心底的睿智火花轻轻擦亮。     

《诗经》中“采采”小释

"采采"一词,在《诗经》的四篇中出现九次。《秦风·蒹葭》中的"蒹葭采采"、《曹风·蜉蝣》中的"采采衣服",此二"采采"俱用作形容词,释为盛貌,其词性古今无异议。然《周南·卷耳》"采采卷耳"和《周南·芣苡》"采采芣苡"(此句在篇中反复六次)中的"采采",诸家对其词性及注解却颇存分歧。《卷耳》中的"采采",今人高亨认为是动词,译为"采了     

“其星”“旗星”“填星”考辨

正《史记》和《汉书》的一段相同的史料中,有对"星"的不同记载:《史记·孝武本纪》:其秋,有星茀于东井。后十余日,有星茀于三能。望气王朔言:"候独见其星出如瓠,食顷复入焉。"有司言曰:"陛下建汉家封禅,天其报德星云。"(中华书局,2013年,页598—599)《史记·封禅书》:"候独见填星出如瓜……"《索隐》:"乐产、包恺并作‘旗     

月度聚焦

导读·《The Daily》, 这个在默多克口中曾经"令人兴奋不已的杰作",于2012年12月15日走到了尽头。分析《The Daily》的"死因"需要围绕一个核心问题:为什么《The Daily》没有赢得足够的用户?这既需要对《The Daily》的"死因"作深入分析,也需要不同内容、渠道、模式尝试挖掘新媒体用户价值的创业者思考。详见内文 112 页。     

“印象”系列10年,大型户外实景演出的成败与出路

正10多年前,实景演出开始兴起,最有名的是广西阳朔的《印象·刘三姐》,后来有了湖南的《魅力湘西》,再后来逐步发展为"印象"系列、"烟雨"系列。但各地的实景演出,有成功,有失败。《印象·刘三姐》《又见平遥》等实景演出,做成了品牌,市场反响颇好;而像《印象·西湖》《印象·海南岛》等实景演出,却难以为继。山水作舞台,民族加现代,声光电齐聚,是实景演出必备的"下饭菜"。自2004年第一部山水实景剧《印象·刘     

张中行走过的流年碎影

正张中行,原名张璇,学名张璿,河北省香河县河北屯乡石庄人,著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》、《古代散文选》等。合作编著有《文言文选读》、《文言读本续编》;编著有《文言常识》、《文言津逮》、《佛教与中国文学》、《负暄琐话》等。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一,与季羡林、金克木合称"燕园三老"。季羡林先生称赞他为"高人、逸人、至人、超人"。     

《尚书大传》校读札记四则

本文是有关伏生《尚书大传》的四篇校读札记,所校以清人陈寿祺辑本为底本,结合其辑佚来源文献,并比对皮锡瑞、王闽运等重要往来,以定其是非。四则札记第一则论证今见诸家辑本《尚书大传·周传·洛诰》中"伋然渊其志"之"伋然"当为"饭然"之误,第二则订正今见诸家辑本《尚书大传·唐传》郑玄注之错文,涉及汉儒对"六宗"之解释。第三则是对《尚书大传·殷传》郑玄注之补充,同时对陈寿祺、皮锡瑞之解释亦有所辨正,第四则乃据《尚书大传》所载"洪祀"之礼订正杜佑《通典》注文对"鸿祀"解释之误。     

《新唐书·宰相世系表》“陕郡姚氏”订补

《新唐书·宰相世系表》"陕郡姚氏"一系所载与两《唐书·姚崇传》三者多有牾之处,长期以来由于资料缺乏,孰是孰非,难以断定。近年在洛阳伊川姚崇家族墓地陆续出土的多方墓志不仅能订两《唐书》之讹,对《新唐书·宰相世系表》更有补阙作用。     

释“尔之教矣,民胥效矣”

《诗经·小雅·角弓》一章曰"兄弟婚姻,无胥远矣",二章曰"尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣"。笺训"教"为"教令",失之。"教"与"远"对文,"远"之义为疏远,则"教"当训亲呢。今案"教"当读"胶"。上古胶读见母幽部,教读见母宵部,见纽双声,幽宵旁转,二字音近相通。《广雅·释诂》曰:"学,教也。"《集韵·效韵》曰:"教,《说文》‘上所施下所效也’,或作学。"《广韵·肴韵》曰:     

日本庆应义塾大学藏龟井昭阳《楚辞玦》写本考

龟井昭阳《楚辞玦》是江户时代古文辞学派治学特点在《楚辞》研究上的体现,是江户时代《楚辞》注解中的佼佼者,是他研治《楚辞》的精粹所在,正如"玦"字义,足以与浅见炯斋、卢东山、冈村瓮谷等人《楚辞》研究成果鼎足而立。目前,梁容若《中国文化交流史论》、星川清孝《楚辞研究》、戴锡琦等主编《屈原学集成》、李庆《日本汉学史》未著录,崔富章师《楚辞书录解题》著录较为简略,竹治贞夫《楚辞研究》、稻畑耕一郎《日本楚辞研究前史述评》、徐公持《日本的楚辞研究》、徐志啸《日本楚辞研究论纲》等研究成果亦语焉不详。由于该书是"日本学者独立地对《楚辞》所作的第一部注解书",在日本《楚辞》学界具有重要地位,故本文对其书作者、体例、内容略作考证,以公诸同好。     

元代的北京城

在北海公园的西边,有一个叫做"团城"的建筑。团城里有一座五瓮亭,亭中陈列着一只很大的雕琢得非常精美的玉石酒瓮,它是在公元1265年制作的。当时叫黑玉酒瓮,也叫"渎山玉海"。这个玉瓮是在元代的北京城奠基的时候雕琢成的。公元十三世纪初,蒙古的骑兵突破南口天     

初中文言文教学法

1注重兴趣激发 1．1巧导入。文言文的字词句和现代汉语有很大的不同,与学生的知识水平,语言习惯距离也较大,学生较难读懂。因此,在文言文教学中,首先要激发学生的学习兴趣。苏霍姆林斯基认为,好的导人是激发学生学习动机的“第一源泉,第一颗火星”。例如学习《岳阳楼记》可引入对联“四面湖山归眼底,万家忧乐到心头”;学习《狼》可用故事屠户用肉钩吊死狼引入;《醉翁亭记》可用成语“醉翁之意不在酒”引入。     

编后偶拾——“颛事有知”解

《汉书·五行志》载,"京房《易传》曰:‘颛事有知,诛罚绝理,厥灾水,其水也,雨杀人以陨霜,大风天黄"。京房的这段话,在其他文献中也有转载,然对其中"有知"二字多有不同或错讹,且未见辨证择当。如《晋书》中作"颛事者加",《文献通考》作"颛事私知"。     

试论敦煌本《文子》诸写本之写作时代及其价值

《文子》一书,《汉书·艺文志》即已著录,置于道家类,云:"《文子》九篇。"班固注云:"老子弟子,与孔子并时,而称‘周平王问’,似依托者也。"然检今本《文子》,"周平王问"只存"平王问"三字,皆无"周"字。自《汉书·艺文志》之后,众多朝代史书的经籍志或艺文志中都有关于《文子》的记载。如《隋书·经籍志》载有《文子》十二卷,其注云:"文子,老子弟子。《七略》有九篇,梁《七录》十卷,亡。"《旧唐书·经籍志》云:     

"舆说辐"小议

"舆说辐"见于《周易·小畜》"九三",陆德明《经典释文》谓辐"本亦作■",此后宋、清两代及现代学者针对"辐""■"二字的正误问题,从不同领域、不同角度展开考辨。通过梳理千余年来各家的研究,结合出土文献及考古学的成果,可以在学术史的层面为《周易》校勘研究提供参考帮助。     

汉代四家《诗》分卷考辨

四家《诗》经本的卷数,《汉书·艺文志》有明确的记载:"《诗经》二十八卷,鲁、齐、韩三家。"又说:"《毛诗》二十九卷。"三家《诗》的经本是相同的,但具体如何分卷的呢?三家二十八卷,《毛卷》二十九卷,卷数显然不同,但不同究竟在哪里呢? 上述问题,清儒颇多论述,所述也较有代表性。如王引之认为四家《诗》分卷并没有什么根本不同,都是十五《国风》为十五卷、《小雅》为七卷、《大雅》为三卷、三《颂》为三卷。只是三家《序》不分卷,冠于各篇之首,而《毛诗》则序别为一