试论古代雅典社会的私生子问题

私生子问题是古代雅典社会文化史研究的一个重要课题,考察这一问题有助于人们更深入地了解古代雅典的家庭、婚姻、财产和公民权制度。本文主要阐述古代雅典社会私生子的概念和类型,探讨不同时期私生子身份地位的变化以及不同类型私生子的公民权和继承权状况,进而分析雅典私生子与家庭、城邦之间的关系。从而可知,自古风时期到古典时期,雅典城邦法规在私生子公民权问题上的改变目的在于维护雅典公民和城邦的整体利益。     

浅析古代雅典奴隶主的释奴方式

在希腊罗马奴隶制社会,释放奴隶是一个普遍存在的现象,但释放奴隶的方式却因时因地而异。古代雅典作为一个典型的奴隶制社会,在具有古典共性的同时,也拥有自己独特的释奴方式,即遗嘱型释放、赎买型释放、起诉型释放、鼓励型释放和利用型释放。不同的释奴方式是不同的期望结果、不同的主奴关系、不同的风俗习惯和不同的社会背景的反映。     

雅典民主政治的思想启示

雅典的民主政治是古代自由的最完满的体现 ,而支撑它的城邦的理念 ARETE(整体性、卓越 )却被称为是古典民主模式最终消亡的症结所在。这一结论 ,使得很多人摒弃了古代民主中的合理因素而盲目地视古代自由为不合理。然而在现代民主进程缓步不前 ,似乎历史已归于完结之际 ,重新审视古雅典民主政治中的一些合理因素是有深刻意义的。因为从雅典的民主政治历程中折射出的 ,是以现代自由为底幕的古代自由的缺陷 ,同时也是古代自由对现代自由的一种深刻的提醒     

古典时期雅典城邦与戏剧家的互动

戏剧是古典时期雅典城邦对民众进行社会教育的重要途径之一,与当时的诗歌同等重要。戏剧家同时也是教育家,雅典官方及公民都清楚戏剧的教育功能。戏剧本身的教育功能、雅典城邦与戏剧家之间的良性互动,是古典时期雅典戏剧繁荣的重要原因。     

古典时代雅典人的家庭伦理观

古典时期是雅典人的家庭伦理观成熟时期,这一时期形成了对家庭中夫妻、父子等亲属关系的规范.雅典人的家庭伦理观是当时社会政治、经济、法律、社会制度等多种因素综合的产物,这种家庭伦理观又在维护城邦制度方面起着特殊作用.     

女性的悲歌——《美狄亚》、《榆树下的欲望》和《宠儿》中母亲杀婴现象分析

母爱被认为是世界上最无私、最伟大的奉献,母性被定义为对子女爱护的本能。本文所提到的三部文学作品中出现的母亲杀婴现象有着深刻的社会原因。其中,美狄亚杀子是为了报复丈夫的始乱终弃,为了反抗不合理的父权制;爱碧杀婴的直接原因则是对情人伊本的爱;塞丝杀子却是为了避免孩子重返奴隶制的魔窟,是对奴隶制压迫的惨烈反抗。她们在揭示父权制和奴隶制对女性压迫的同时,也揭示了女性在与父权、自然、社会制度斗争的勇气和理性,为女性奏了一曲悲歌。     

城市视角的西方古典文明——试评《古典时期的雅典城市研究》

《古典时期的雅典城市研究》结构严谨,内容广博。它从城市视角诠释了希腊古典文明的基本特征,古雅典城市是雅典的政治、经济和文化中心;雅典城市的公共空间为雅典的政治、经济和文化活动提供了场所和设施。     

古代雅典的妇女与民主政治

本文通过分析雅典公民家庭生活与城邦政治体制的关系,以及古典时代雅典妇女的社会状况,从一个较少引人瞩目的侧面展示出西方古代传统的一大特征.     

国民阶级的晚出及其影响

国民阶级的晚出这一见解是侯外庐先生在进行亚细亚的古代与古典的古代的比较研究中提出来的。国民阶级就是雅典的公民,雅典的公民在进入文明时代时就出现了,而中国古代社会由于氏族遗制保留在文明社会里,氏族旧人执行了新的社会任务,所以国民阶级（显族、国人）迟至西周末和春秋时期才出现,国民阶级的晚出对中国古代的经济、政治、文化产生了深远的影响。     

古典时期雅典公民权的排他性

公民权是古希腊社会普遍存在的一项基本的政治和社会权利,而古典时期雅典的公民权则是雅典民主政治的主要内容.由于雅典城邦具有政治共同体和宗教共同体的双重特征,就使得雅典人在对公民权倍加珍视的同时使其带有强烈的排他性.公民权的排他性不仅表现为由于能力和资格的限制而对妇女和儿童政治权利的排斥,也表现为对外邦人获取雅典公民权所采取时而宽松时而严格的灵活态度,更决定了奴隶在城邦社会经济生活中的低下地位.     

简析古代雅典公民权的形成

公元前6世纪至公元前4世纪的雅典，古典民主政治相当发达，出现了令人称羡的公民权现象。在此对公民权提出了全新的定义并高度概括了古代雅典公民权的三大特点：直接性、普遍性、排他性。从四个方面对雅典公民权的成因进行了探讨。     

古代雅典学校的教育

在古代希腊社会,贵族对自己子女的教育是很重视的。当时在雅典城里,有钱人家的孩子年满7岁就被送去上学。学前是和母亲、兄弟姐妹度过的。一般说来,雅典人对自己的孩子是不太娇惯的。父母要求孩子从小就洗冷水浴,或是在最冷的天气时让孩子少穿衣服。当然,这主要是让孩子耐寒,健壮。但父母根本不许孩子们干体力活,因为父母有的是奴隶来侍候他们。因此,孩子们从小就轻视体力劳动。他们认为自己的任务就是发挥自己的聪明才智,有强壮的身体,长大成为受人尊敬的、有作为的政治家、勇敢的军人或军队的将领。雅典的女孩子们是不能上学的。对他们的全部     

古典时代雅典智者教育繁荣的原因分析

智者教育是古典时代雅典教育史上形成的十分重要的知识力量,雅典的自然人文环境成就智者教育,古典时期雅典的经济繁荣发展也促进智者教育的进步。政治制度的演变以及丰富多彩的文化对智者教育更是起到举足轻重的作用,智者们通过收取费用传授徒弟们知识,讲授的课程主要包括雄辩术和修辞法。智者教育拓宽了当时雅典教育的学术范围,为雅典以及后世教育的发展奠定了十分重要的基础。     

英国文学中的疯癫

疯癫是受人喜爱的文学题材。运用福柯关于疯癫历史的理论研究英国文学里的疯癫现象,可以详细勾勒出不同时期疯癫如何被构建出来的:文艺复兴时期是疯癫的黄金时期,这时疯癫是知识和理性;古典时期,疯癫是兽性和堕落而遭囚禁;现代社会,疯癫是一种精神病,在精神病院被医学专家治疗。通过疯癫我们可以探究疯癫和理性的变化关系,发现疯癫在特定的社会阶段被不同的文化、知识和经济结构所决定和建构。     

古典时期雅典政厅公餐制度论析

政厅公餐是古典时期雅典城邦一项重要的政治制度。它是城邦授予公民或外邦人的最高荣誉之一,有一次性和终身之分。城邦通过斯泰西斯法令,将这种终身荣誉授予给四类不同的公民群体。为城邦做出巨大贡献是他们获得这份荣誉的原因。本文介绍了古代雅典政厅公餐的基本情况,分析了政厅公餐的参加对象,通过考查斯泰西斯法令,阐述政厅公餐作为一种身份认同、荣誉措施以及调节机制对城邦政治所起到的作用。     

奴隶社会的土地制度

奴隶占有制社会,有两种不同的形态:一是古代东方的奴隶制;二是古典奴隶制(雅典、罗马).这两种不同的形态的说明,不在本文范围之内.但要指出,生产关系的基础是所有制,所有制不同生产关系就因而不同.在古代东方奴隶制下,奴隶不是物,奴隶可能有他自己的经济,这是和古典奴隶制迥然不同的.马克思曾指出这两种奴隶制有本质上的不同:"在古代世界,商业的影响和商人资本的发展,总是结果为奴隶经济;或视其始点如何,结果不过把奴隶制度由家长式的,以生产直接生活资料为目标的,转化为以生产剩余价值为目标的."东方的奴隶制是家长式的,是以生产直接生活资料为目标的;古典奴隶制则是以生产剩余价值为     

"轴心时代"东西方人伦关系的特点及现代启示

人际关系的和谐发展是现代社会的一大课题,“轴心时代”的古代雅典和先秦的人伦关系对现代社会仍有启示意义。古代雅典和先秦由于所处时代相同,两种人伦关系存在一定的相似点,包括男女两性地位中的“男尊女卑”状况和相同的阶级关系。然而由于自然地理条件、社会政治传统、经济环境的不同,造成两种人伦关系在个人与国家的关系、个人与个人的关系上,呈现出不同特点。古代雅典是“家国异构”,以地缘关系和阶级关系为主;先秦则是“家国同构”,以血缘关系为主。     

雅典城邦制度下的妇女地位

公元前五世纪是古代雅典城邦制度发展的繁荣时期,也是民主政治发展的全盛时期,但其妇女的社会地位却极其低下．这主要体现在政治生活、婚姻家庭以及宗教活动等方面。民主政治的发达与妇女地位的低下．这两个似乎不可同日而语的概念,却在雅典身上结合得如此牢固,这主要是由雅典城邦制度的狭隘性所决定的。因此,雅典妇女地位的提高有赖于其城邦制度的不断变革与完善。     

浅谈"弃档"现象的成因和对策

一个时期以来，各地不同程度地出现了人才“弃档”现象，甚至达到了六七十万之多，可见“弃档”已不是个别人的偶然行为，而是一种社会现象。“弃档”现象是新形势下的必然产物，应辩证地看待“弃档”，并采取切实措施进一步改进和完善人事档案的功能，更好地为人才服务，为用人单位服务，为社会服务。     

中国古代犯罪特征研究

犯罪是古老的社会现象，犯罪特征也因为时代和地域的不同而呈现出不同的特点。但犯罪毕竟是一个历史时期和特定地域的经济、文化、环境、政治等各方面综合作用的结果。中国古代史虽然时间漫长，但上述因素的历史承继性也必然决定了中国古代的犯罪具有一定的共性、本文从现代刑法学的犯罪构成特征人手，分析中国古代的犯罪成立原则，及其各个构成要件的特征。