患者机械通气过程中吸痰的研究进展

从气道湿化、吸痰的指征和时机、吸痰前后提高氧浓度以及吸痰操作和吸痰方法等几个方面对患者在机械通气过程中吸痰的护理研究进展进行综述。     

逆觉体证的审美工夫论——从“四句教”看阳明心学美学本体与工夫的关系

逆觉体证是阳明心学美学审美工夫的显著特征。阳明心学美学的工夫是内求诸心的心上工夫,心体和工夫是辩证统一的。诚意、致知、格物作为道德实践工夫,是依良知而又指向心体的,“心”是工夫的内在依据和动力,同时也是工夫的目标。本然之心经由工夫过程超越实然达于应然,臻于境界。     

《周易》与宋明理学

宋明理性论者承王弼易义解放之后，常用佛学分析法以解易，虽多因袭汉人怪诞诸说为题材，而辄以心证为之变更：皆基於周易之宇宙观，以演示其性理论，较儒宗孔孟二氏之宇宙观为进步。惟其“阴阳合而生五行”等具体论，不无穿凿之嫌。於周易之本义仍多未惬耳。是性理论者所受周易之影响尚少，而汉魏以后易义之纷歧，至是乃愈演愈甚     

痰饮浅说

1 祖国医学对痰、饮的认识 痰饮理论,源于《内经》,但《内经》中并无痰字。只有“水饮”、“积饮”的记载。《脉经》、《千金翼》具作“淡饮”。至汉代张仲景在《金匮要略》中,明确提出痰饮的概念,并把饮证分为痰饮、悬饮、溢饮、支饮四类,为后世痰饮学说的发展奠定了理论基础。 “痰饮”一词,狭义而言是指四饮中的一饮,即饮聚肠胃的一种病证,广义的讲包括所有的痰证与饮证。 痰和饮都是津液在体内不能正常运化的病理产物,即痰饮同出一源。从形态来看“稠浊者为痰,清稀者为饮”从病因来看,痰因热熬灼而成,多属“阳邪”;饮为寒     

成语应用辨误(二)

"不刊之论"无不"刊登"义"不刊之论"原作"不刊之书",指不能改动或不可磨灭的典范性著作。汉·扬雄《答刘歆书》:"是县(悬)诸日月不刊之书也。"也作"不刊之典""不刊之笔""不刊之训"等等,意思都差不多。后来多用"不刊之论"指不可更改或不可磨灭的言论,形容言论精当,无懈可击。宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》:"证近代之师承,     

关于刘勰的“变乎《骚》”——《文心雕龙·辨骚》“折衷”解义

"折衷"是刘勰的主要论文方法,<文心雕龙>"变乎<骚>"一语较典型地体现了他的这种"折衷"思维模式.在刘勰看来,体"资于故实"、数"酌于新声"是文"变"之"势"、"理",而<楚辞>则是对这两者的集中体现."变乎<骚>"者,实指<骚>(概指<楚辞>)为文"变"之典范.     

腹诊应用浅谈

(一)概述:腹诊是祖国医学切诊中的一个重要组成部分,历代医家在辨证论治中广泛地应用了这一诊法,并沿用至今。胸腹是人体的重要部位,五脏六腑皆位于其中,且胸腹又为十四经络起止或循行通过的部位,与十二经及奇经八脉之任、督、冲、带诸经脉有着密切地联系,分布着很多与脏腑之阴阳气血紧密相关的重要腧穴。如脏腑募穴、虚里、神阙等,界于胸腹与脏腑     

肾和临床初探——浅淡中西医结合

肾为水火之减,水指肾阴,火指肾阳,阴阳二者处于动态平衡,保证人体生长、发育、代谢、生殖等正常功能的进行,阴或阳偏盛偏衰均能显病理状态。从祖国医学的观点,肾与其它脏腑关系密切: 肾与心:肾和心经络相通,心属阳位居上,肾属阴,位居于下。壁如冠心病为本虚标实之证,故多虚实互见,实证多者以治标为急,虚证多者以治本为先。临床冠心病     

用涌吐法治疗癫痫

中医学认为,癫痫主要是“风”、“痰”为患,风主摇动抽搐,痰蒙清窍而神昏。 金元朱丹溪《丹溪心法.痫》指出:“痫症有五……无非痰涎壅塞,迷闷孔窍”说明痰浊与痫症的发病有关系,清朝程国彭指出:经云重阴为痰,重阳为狂,而痫症,则痰涎聚于经络也。从病因、病机上看,无非积痰、郁火、惊恐、先天因素,但都离不开痰。故有“无痰不作痫”“无火不动痰”“惊则神出舍空,痰涎乘间而归之”因惊而作痫等等。     

探讨全麻术后气管拔管期间不吸痰的优点

本文探讨全麻术后拔管期间不吸痰对患者的优点。方法:选取我院2013年7月至2014年7月120例择期静吸复合全麻患者,随机分为两组,即A组清醒拔管期间吸痰组,B组清醒时直接拔管不吸痰60例。清醒拔管指征为:睁眼,咳嗽,吞咽反射活跃,自主呼吸气体交换量正常,服从指令,双手能举高举离台面40CM以上,握拳有力,脱氧5min血氧饱和度维持在93%以上为拔管指标,观察拔管前、拔管即刻、拔管后吸痰时患者血压、心率、患者配合程度及体动状态,确定不吸痰的优点。结果:A组患者拔管期间吸痰血压,心率均明显高于B组,并且A组部分患者在气道深部吸痰时有严重的挣扎不配合,表情极其痛苦,甚至激烈呛咳,头部频繁抬离撞击台面,心律失常等不良反应。B组患者在拔管即刻由于导管对气道的刺激有轻度挣扎、表情痛苦等不良现象。     

逍遥散治疗抑郁症54例临床观察

目的观察解忧汤治疗抑郁症(肝郁痰阻型)的临床疗效。方法将肝郁气滞痰阻型抑郁症54例患者随机分为治疗组32例服用逍遥散,对照组22例服用越鞠丸;以汉密尔顿(HAMD)量表观察并判断临床疗效。结果治疗组HAMD量表总分由(24.72±7.1)分降至(8.1±5.3)分;32例患者病情由中、重度转为轻度或治愈;总有效率为83%。结论逍遥散对肝郁气滞痰阻型抑郁证具有较好的治疗作用,其临床疗效优于越鞠丸。     

中学文言文中几种字词的练习

一、兼词古汉语中的兼词,常用的有“诸”、“焉”、“曷”、“盍”等。这些词可分为两类。1、合音兼词“诸”是代词“之”和介词“于”(或助词“乎”)相结合的兼词。它不但在意思上是“之”同“于”或“之”同“乎”的相加,而且在读音上     

十个最容易产生混淆的问题

1."罢黜百家,独尊儒术"的内涵教学中在讲解此词语内涵时常常引用"今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺之科、孔子之术     

编年体文学史如何建立统一性

国学大师陈寅恪生前曾呼吁编著文学编年史。他在《元白诗笺证稿》中指出:“苟今世之编著文学史者,能尽取当时诸文人之作品,考定时间先后,空间离合,而总汇于一书,如史家长编之所为,则其间必有启发,而得以知当时诸文士之各竭其才智,竞造胜境,为不可及也。”陈寅恪先生的这一期待,而今已成为现实。自上世纪90年代中期起,傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》,曹道衡、刘跃进著《南北朝文学编年史》,刘跃进著《秦汉文学编年史》,相继出版问世。其他规模较小的断代或分体文学编年史,也偶有所见。而由陈文新主编的18卷本《中国文学编年史》(2006年9月由湖南人民出版社出版),则被学术界视为这一领域中最重要的建树,标志着中国文学编年史的编纂与研究进入了一个新的境界。随着中国文学编年史编纂与研究的兴盛,相关理论问题也进入了学术界的视野。比如:编年体文学史何以从上世纪90年代以来渐趋兴盛?与纪传体文学史相比,编年体文学史有何长处?又有何短处?在编年体文学史的撰写中,如何既关注细节又关注“古今之变”?编年体文学史的兴盛将给中国文学研究带来哪些变化?凡此种种,都耐人寻味而又引人注目。本次发表的三篇文章,就学术界关心的部分问题做了探讨,期待学界同仁参与讨论并不吝指谬。     

作家年谱与文学编年

国学大师陈寅恪生前曾呼吁编著文学编年史。他在《元白诗笺证稿》中指出:“苟今世之编著文学史者,能尽取当时诸文人之作品,考定时间先后,空间离合,而总汇于一书,如史家长编之所为,则其间必有启发,而得以知当时诸文士之各竭其才智,竞造胜境,为不可及也。”陈寅恪先生的这一期待,而今已成为现实。自上世纪90年代中期起,傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》,曹道衡、刘跃进著《南北朝文学编年史》,刘跃进著《秦汉文学编年史》,相继出版问世。其他规模较小的断代或分体文学编年史,也偶有所见。而由陈文新主编的18卷本《中国文学编年史》(2006年9月由湖南人民出版社出版),则被学术界视为这一领域中最重要的建树,标志着中国文学编年史的编纂与研究进入了一个新的境界。随着中国文学编年史编纂与研究的兴盛,相关理论问题也进入了学术界的视野。比如:编年体文学史何以从上世纪90年代以来渐趋兴盛?与纪传体文学史相比,编年体文学史有何长处?又有何短处?在编年体文学史的撰写中,如何既关注细节又关注“古今之变”?编年体文学史的兴盛将给中国文学研究带来哪些变化?凡此种种,都耐人寻味而又引人注目。本次发表的三篇文章,就学术界关心的部分问题做了探讨,期待学界同仁参与讨论并不吝指谬。     

文学编年史编纂的三个原则

国学大师陈寅恪生前曾呼吁编著文学编年史。他在《元白诗笺证稿》中指出:“苟今世之编著文学史者,能尽取当时诸文人之作品,考定时间先后,空间离合,而总汇于一书,如史家长编之所为,则其间必有启发,而得以知当时诸文士之各竭其才智,竞造胜境,为不可及也。”陈寅恪先生的这一期待,而今已成为现实。自上世纪90年代中期起,傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》,曹道衡、刘跃进著《南北朝文学编年史》,刘跃进著《秦汉文学编年史》,相继出版问世。其他规模较小的断代或分体文学编年史,也偶有所见。而由陈文新主编的18卷本《中国文学编年史》(2006年9月由湖南人民出版社出版),则被学术界视为这一领域中最重要的建树,标志着中国文学编年史的编纂与研究进入了一个新的境界。随着中国文学编年史编纂与研究的兴盛,相关理论问题也进入了学术界的视野。比如:编年体文学史何以从上世纪90年代以来渐趋兴盛?与纪传体文学史相比,编年体文学史有何长处?又有何短处?在编年体文学史的撰写中,如何既关注细节又关注“古今之变”?编年体文学史的兴盛将给中国文学研究带来哪些变化?凡此种种,都耐人寻味而又引人注目。本次发表的三篇文章,就学术界关心的部分问题做了探讨,期待学界同仁参与讨论并不吝指谬。     

“巴渝”初义新探—兼论重庆简称“渝”的由来

"巴渝"在古代文献中最初写作"巴俞",指"巴渝舞""巴人"或"俞人",后来演变为地域名"巴渝"。根据历史典籍进行考证,"巴"之初义应为蛇,"巴为苴""巴为鱼""巴为江水曲折之形"诸说或于理不通,或失之穿凿。重庆在隋初时得名渝州缘于俞水,而俞水本是渠江之旧称,与嘉陵江无关。古代渠江因俞人而得名俞水,后来又写作渝水,而古代被称为西汉水的嘉陵江并非渝水。     

严武再帅剑南抑或三镇蜀川考

史籍中关于严武节度剑南一事,语焉不详,或谓再帅,或言三镇,文史学界对这一问题亦多有分歧。文章结合杜甫、岑参诸人与严武有关的诗歌,证之以史,考辨严武确仅两为节度使镇剑南。     

新课改视角下的教学问题行为

新 课 程 与 旧 课 程 相 比 , 其 价 值 取 向 有 了 全 新 的 变 化 :一 是变 课 程 的 统 一 和 求 同 为 尊 重 多 元 和 个 性 差 异;二是 变 课 程 的 预 定 性 和 封 闭 性 为 课 程 的 生成 性 和 开放 性 ;三 是 变 课程 内 容 和 课 程 知 识 本 位 为 学 生 发 展本 位 。犤1犦在 新 课程 的 视 野 下,理想 的 教 学 具有 主 体 性 、生 成 性、全 面 性 、发 展性 和 生 命 性等 特 征 。 假 如 以 新 课 程 的 价 值 观 审视 、反 思 日 常 的 教 学 行 为 ,就 会 发 现 诸 多 我 们 习 以 为 常 而 不易 察 觉 的问 题 …     

和

察其始而本无生,非徒无生也,而本无形,非徒无形也,而本无气。杂然芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。