“我居石潭上，君居临小洋”——陶澍与邓显鹤

陶澍和邓显鹤是在清道光时期生长在资江边的两位名人.陶澍官至两江总督,是晚清著名的政治家、改革家、诗人;邓显鹤仅任宁乡训导,却一生致力于搜集、整理湖南文献,是著名的学者和诗人.二人十分友好,书信往来,诗歌吟唱;邓显鹤对湖南地方文献的整整理,得到了陶澍的大力支持.     

“文章经济相莫逆,国计民生咸筹议”——陶澍与幕府人员

晚清时期的陶澍幕府有着承上启下的作用,是晚清幕府繁荣的先导。陶澍幕府的人数不多,规模不大,但建立最早,而且与中国传统幕府的职能、即专为幕主处理琐碎政务大不相同;陶澍幕府主要作用,是为施行改革,兴利除弊服务。     

浅尝“春”之甘美

作为艺术创作中的一种形式,诗歌历来最为广大读者所喜爱和传诵。欣赏诗歌之美就要分析其意美、音美与形美。本文从分析托马斯.纳什的诗歌《春》的结构和内容入手,审视其原文的诗歌意象、音韵和形式之美。     

不立文字，见性成佛——解读《山居秋暝》之“空”

唐代诗人王维所作《山居秋暝》（“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”）长时间内被界定为山水田园诗歌的代表作,并被誉为“隐居者的恋歌”,其中认为这是一首充满了消极意识的避世诗歌的也大有人在。在此,笔者将以“空山”为契点,谈谈亦儒亦道亦佛之王维在诗歌中所展现的复杂情怀,     

南京民俗“春牛首，秋栖霞”起源考

“春牛首,秋栖霞”是南京人岁时民俗中的一项重要内容,本文根据相关文献史料,对南京民俗“春牛首,秋栖霞”产生、发展和形成的过程进行了初步的探讨,揭示了这一民俗形成的原因,指出这一民俗产生于明朝中后期,定型于民国。     

春之声变奏——“春”之主题英诗评赏

大地之母不仅为人类提供了赖以生存的物质环境,远离尘嚣的自然界也为人们精神的休憩与升华提供了可附着的客体。画家泼染自然的色彩,乐师捕捉天籁的音符,而诗人以介乎形象的色彩与抽象的乐符之间的文字记录了大自然的万般仪态。20世纪后半叶,文坛对世俗社会中日趋严重的生态危机做出了积极的回应,一股以拯救大自然,批判工     

“故都”的秋，“孤独”的秋——《故都的秋》再读

“故都”——“孤独”。在《故都的秋》中,郁达夫借故都之秋景表达了内心深处的孤独之情。本文从演绎生命的孤独、追寻艺术的孤独、叩问政治的孤独来一窥郁达夫之“孤独”的秋。     

注重“人本”，紧贴“文本”——《钱塘湖春行》教学实录

工具性是语文学科的本质属性，人文性则是含语文学科在内的所有学科的共同属性。二者如何统一在语文课里?——在人文背景下，“凸现”语文学科的个性。那种虽充满浓郁的人文性但与文本只是打了几个擦边球的语文课，则不是真正的语文课!真正的语文课，必须是在“人文情怀”的关照下，紧贴文本，学习语文。     

和谐之“春”，你在哪里？

雪莱有句名言：“如果冬天来了,春天还会远吗？”这句富含哲理的话语像灯塔的光芒,曾几次给处在阴影中的我以勇气和希望。然而当面对生活中冷若冰霜的邻里关系时,我的希望却变得渺茫。我家在五楼．与十七户邻居同住一个单元。然而五年已经过去．我们仍然形同陌路。家家都仿佛笼着一层神秘的面纱,不透露自己姓甚名谁．更是从来不提家庭与单位。...     

“晴春烟起连天碧”——试论“和”在李贺诗中的表现

"和",是一种圆融和谐的审美形态,是李贺诗歌的重要审美特征。在李贺诗歌中主要表现为语言形式之"和"、心灵世界之"和"、融入自然之"和"、对立统一之"和"四个方面。说明李贺诗歌在奇诡峭拔、冷艳幽微之外还具有多样的风格。     

"论心别在无言外,同是湘南九畹人"——论陶澍和唐鉴父子

陶澍和唐仲冕、唐鉴是清道光时期生长在湖南的杰出人才,是卓有成就的政治家和学者.他们都是嘉道年间"湘系经世派"的主要骨干,又是"近代中国地主阶级改革派"的重要成员.他们是杰出的政治家,勤政爱民,强调以民为本,特别重视人才,为湖南人才的兴起和成长做出了突出的贡献.     

读陈蒲清《陶澍传》——兼谈陶澍传记研究及其发展与展望

陈蒲清的《陶澍传》是陶澍传记研究中出现的一部新作,它准确地评价了陶澍的历史地位,具有鲜明的特色。陶澍传记研究的奠基人是魏源。在沉静了一个半世纪之后,20世纪的最后20年,先后产生了《陶澍在江南》、《陶澍评传》、《陶澍与嘉道经世思想研究》等著作。2010年《陶澍全集》的出版,为开展陶澍传记研究创造了有利的条件。     

试论《梁书》 《陈书》的文学性

姚察、姚思廉父子二人所撰的<梁书>、<陈书>不仅在我国史学史上占有重要的一席之地,而且还具有较强的文学性.其文学性虽已不能与"四史"相比,但将其部分篇章立于"史传文学"之列,亦当之无愧.<梁>、<陈>二书的文学性主要体现在以下几个方面:姚氏父子以质朴散文写史实为古文运动的先声;叙事简严,文笔洗炼;写人善写"独至".     

苏轼和陶诗与刘因和陶诗异同论

宋代贬谪丈人苏轼与元代隐逸诗人刘因，均以创作了大量的和陶诗而成为中国文学史上一种特异的文化现象。苏、刘和陶诗在注重遵循步韵而和的原则以外，尤其注重自我情感的宣泄，在和唱之中表现各自不同的心境，折射出各自所处不同时代的特征。和陶诗实则为他们借陶以翻己新声、抒己怀抱的一种文学载体。     

妙语点评精准高效

教学实践中教师对学生发言的点评比较困难,存在的两个典型性问题使得学生失去发言兴趣,语文课堂教学效率不高.文章重点从四个方面论述了语文教师对课堂发言进行点评的注意事项和技巧.     

虚实相生情趣盎然——《仲夏夜之梦》浪漫艺术探幽

虚实手法的巧妙运用是莎士比亚喜剧《仲夏夜之梦》的浪漫艺术主要的主要特色。虚实手法贯穿整部喜剧,统摄了整个艺术机体,其特点是虚实相辅相成,交相辉映。该剧的虚实手法主要表现为情节线索的虚实、喜剧场景的虚实、心理表现的虚实和人物关系的虚实四个方面。在该剧中,莎翁的虚实手法运用,娴熟自如,多姿多彩,相映成趣;既丰富了剧情,也增添了浪漫氛围。该剧虚实相生的枢纽是超自然力量。显然,莎翁虚实手法的运用与其喜剧浪漫艺术和喜剧理想的密切相关。     

陶澍与宣南诗友

陶澍是清嘉道年间极有名气的诗人,在他周围聚集了当时一大批诗人.著名的宣南诗社(初名消寒诗社)就是陶澍等人发起建立的,诗社成员亦视陶澍为诗社的领袖.宣南诗社是一个文艺团体,多由南方各省在京的有功名的中下层官僚组成,前后成员有68人.他们的诗作不仅"润色太平业,歌咏同朝美";而且关注国计民生,倡导经世致用.     

异源同流和而不同--梁漱溟、陶行知乡村教育思想比较研究

面对中国自近代以来的日渐衰弱,20世纪二三十年代,梁漱溟、陶行知二人分别从文化救国、教育救国的角度出发,进入乡村教育领域,走从乡村教育入手挽救中华民族的道路。由于从事的领域相同而角度不同,其乡村教育思想就有相同和不同的特点,并且对当代农村教育有重要的启迪意义。