裴氏家族介入西晋中央权力斗争损益之剖析

裴氏家族是西晋时一流门阀大族。在西晋中央权力斗争中,裴氏家族的代表人物或主动介入,或被动卷入,在政治上受到沉重打击。裴氏家族在东晋南朝政权中丧失了政治显族的地位．同时也规定了裴氏家族向北方的发展和在隋唐时期的兴盛。     

北魏后期南来吴裴与河东裴氏之比较

永嘉之乱后,河东裴氏一支南迁寿阳,北魏后期回归北土,被称为“南来吴裴”。南来吴裴与河东裴氏虽都已失去在魏晋时代的高门地位,但他们在婚宦、文化上仍有差别。总的来看,南来吴裴为回归河东故土而主要留在南境诸州发挥作用,成为独立的一支。仕宦特点显示：河东裴氏多仕于中央,司以文职;南来吴裴多仕于地方,以军功进阶。同时,他们在文化类型上也体现了不同倾向。作为新兴家族的南来吴裴处处显示出旺盛的生命力。     

河东裴氏及其族源

魏晋隋唐时期的河东裴氏是著名的门阀士族之一。西晋时，它与琅王牙王氏齐名；唐代，它出现了十七名宰相，对当时的历史作出了一定的贡献。大量唐代河东裴氏墓志的出土，为解决其族源问题，提供了宝贵的资料。河东裴氏“与秦同祖”，其直接祖先是春秋时期秦桓公之子钅咸     

河东裴氏入仕北魏政权考察

北魏政权下的河东裴氏,有南北两大地域来源。北地裴氏加入北魏政权大多在河东地归于北魏之后,有的房支甚至迟至孝文帝时。南来吴裴房支在裴叔业举地降魏后颇受隆遇,主要成员居于京师洛阳,而非仍宅南境;亦有疏支远宗仍居于寿阳,或北上与河东本宗合流。     

河东裴氏与江左政治

东晋南朝政治舞台上的河东裴氏南下时间早晚不同。较早南渡的仅有裴松之先祖一支,他们对南朝礼乐典制、文教传统以及史学著述贡献颇多。只是仅凭儒史之业,难入高门。晚渡江左的裴叔业、裴邃、裴季之等寓居于寿阳一带,多以军功自效。裴叔业房支在萧齐时代成为豫州豪族,位至豫州刺史,而后因被朝廷猜疑遂北投元魏,致使南朝失去淮南。裴邃一房在萧梁时活跃于淮肥之间,是萧梁北伐之师、勤王之师中的重要将帅,而后在政治、军事变局中逐渐衰微。     

唐以前河东裴氏墓志丛札

河东裴氏是魏晋南北朝、隋唐时期著名的世家大族,见于正史记载的裴氏人物达数百人之多.本文搜集研究6通裴氏出土墓志资料,与正史对比,以劄记为体裁,对唐代以前文献记载的河东裴氏人物、相关历史人物和有关历史事件进行考证,纠误6处,补史14处,证史5处.     

六朝河东裴氏的家学家风

六朝土族极重视家学家风,河东裴氏亦然.河东裴氏的家学家风是随着家族政治地位在西晋王朝的确立而成.其主要特点为:博学尚儒;擅长清谈;推尚清俭;留心政事;孝悌传家.南北朝时期,河东裴氏迁播流离,其家学家风也因外在社会文化环境的变化表现出有所继承有所新变的多样化特征.这种适应现实环境的能力,表现出河东裴氏坚韧旺盛的生命力,为该家族在隋唐的鼎盛而提供了有力的保障.     

唐裴氏宰相人物考

欧阳修《新唐书·宰相世系表》上载裴氏家族在唐代共有17位宰相,而《裴氏世谱》却记有24住宰相.两书所记差距颇大.本文根据史料逐一考证,认为裴氏家族在唐代共有18位宰相,不是17位,也不是24位.     

试析“一个独特的历史现象：桂林文化城”

从政治和文化方面论述桂林抗战文化的几个独特之处：国民党顽固派掀起第一次反共高潮时，桂系没有反；当第二次反共高潮时，桂林抗战文化运动仍在斗争中坚持和发展；国统区的桂林抗战文化，是中国共产党领导的、以革命和进步文化为主导的、并占领了桂林主要思想文化阵地的文化。     

家族独特文化品位成因浅议--以常熟翁氏为例

家族文化是中国传统文化的组成部分,有其鲜明的特色和独特的品位.常熟翁家是近代知名的世家望族,这一家族在文化方面形成的诸多特色和品位,无不得之于传统文化和地域文化的滋润,无不打上时代的烙印,因而具有典型意义.     

家族的文化研究

家族作为中国社会基层组织之最小的单位,与社会有着千丝万缕的联系.他们广泛占有着政治、经济、文化资源,从多方面影响着社会的发展进程.家族包含着丰富的社会历史文化内涵,从某种程度说,一个家族就是一个小社会,家族的兴衰折射着社会的兴衰.对家族进行深入剖析,对于深入了解中国社会与中国文化,透视中国社会的历史变迁,具有非常重要的意义.     

武侠小说:独特的文化现象

武侠小说是一种独特的文化现象。武侠的率性而行,不受王法、礼法的拘束,近似道家的自然人性;武侠的冒险履危,急人之难,近似墨家的“摩顶放踵,利天下,为之”的实践精神,但是,归根到底,武侠是伦理型的,它的入世思想,它的道德观念,并未超出儒家的思想范围,这表明封建社会占统治地位的主流文化,对武侠起决定性的影响。     

唐代韦杜家族宰相综论

韦杜两姓经过数百年的繁衍生息,在唐代已各自发展成为一个相当庞大的家族集团。两大家族的优秀人物活跃于国家的政治舞台,且许多人担任国家宰相一职。通过对韦杜家族29位宰相人物的分析对比,总结其特点之异同,为我们深化对唐代韦杜家族的认识有着重要的意义。     

论民族院校独特的文化功能

民族院校是党和国家为解决国内民族问题而建立的综合性普通高等院校,是培养少数民族高素质人才、研究我国民族理论和民族政策、传承和弘扬各民族优秀文化的重要基地,是展示我国民族政策和对外交往的重要窗口。民族院校作为一种特殊的教育形式,符合多元文化教育的世界发展趋势,依据文化的平等与繁荣这一中国社会主义民族关系的目标要求,促进一体多元中华文化的整合是民族院校的基本功能,并且具有其独特的优势;继承、弘扬和发展我国少数民族的优秀传统文化是民族院校的神圣使命。     

略谈文学的独特文化功能

文学与文化存在着密不可分的关系,文学是文化的重要组成部分;文学与其它同层级的文化要素,如宗教、道德等等,有着相互影响的关系;文学又有区别于其它文化要素的独特性和自身的功能,显示其独特的价值和意义.     

洛浦人独特婚礼民俗文化现象探究

婚姻是人生礼仪中意义最深的一个过程。婚姻作为一种独特民俗现象,涉及到婚姻状况和婚姻礼仪等方面,它的举行形式因地区而异。一个民族的信仰、道德观和审美观都不同程度地对婚姻有着影响。本文从文化人类学理论的角度,对洛浦人生活中现存的特色婚姻文化现象进行探究,从而阐述洛浦人对婚姻的观念和看法。     

邢台唐文化资源开发利用探析

邢台地处华北平原中南部,是中华文明的发祥地之一,历史文化资源丰富,名人辈出。特别是邢台地区拥有隆尧的大唐祖陵,以及巨鹿魏征、南和宋璟、清河张文瓘等三位唐代名相。唐文化资源得天独厚,具有重要开发价值。另外,邢台还是"唐尧故土",赵郡李氏的祖籍地,把唐文化和姓氏文化结合起来开发,做大做强文化旅游业、现代服务业和新兴产业,对于邢台经济转型发展具有重要意义。     

李鸿章家族文化述论

改革开放以来，学界对于晚清重臣，淮系领袖，中国近代化先驱李鸿章的研究，逐渐由冷转热，由纯粹批判转为理性分析。本文参考有关资料，从文化世家的新角度，简要论述了合肥李鸿章大家族主要成员（父母、本人、兄弟、子倒等）学养著述，品德操行，建功立业，为人处世等情况，特别强调家族文化传承，精神遗产的重要性，认为深入研究李鸿章家族这种独特的不寻常的历史文化现象，无论从地方史，还是家族史，都是颇具标本意义的。     

文化多元现象刍议

多元文化是一个现代的提法,但多种文化并存的现象古已有之.现代多元文化社会的出现是历史上无数文化交流的必然结果,在这个历史过程中文化相对主义和多元文化主义文化价值观的形成起到了重要的作用.但现代多元文化主义的价值观仍然面临着一些有待解决的问题.     

滋养文化的“活鱼”

《阿凡达》的光芒照射整个地球村。我国一名导演陆川曾经说过一句话，审视国内电影与卡梅隆的大作间的距离，我们不禁要问自己缺乏的到底是资金、技术还是真诚的心？