明代华北瘟疫成因探析

瘟疫是对多种传染病的总称，有着极强的传染性与致命性。明代华北地区曾多次出现疫病流行，尤其是明未蔓延大江南北，成为影响全国的大规模瘟疫，对明朝的政治、经济、文化有着深远的影响。而瘟疫的爆发流行不仅与生物因素有关，而且是自然因素和社会因素综合作用的结果。本文即从自然，社会等方面探讨明代华北瘟疫爆发的背景。     

“无理”因何而“妙”?——探析诗词中的“反常合道”现象

浩如烟海的古代诗词,值得咀嚼涵泳的佳句数不胜数。其中,一些看似反话、错话的诗句,带给读者惊诧感觉之余,更引人深思,从而产生不一样的情感体验。如韦庄《菩萨蛮》中的"未老莫还乡,还乡须断肠"、王昌龄《闺怨》中的名句"忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯",看似不合常理,细细思索,又别有深味,正是"无理而妙"。     

生命的焦虑与渴望--论刘希夷诗的生命意识

从文化哲学的角度,纵观刘希夷诗篇,可以看到其中蕴涵着纷繁复杂的生命意识。其生命哲学大体表现为:物质主义生命观、道家自然哲学生命观、儒家伦理价值生命观。刘希夷体味了生命的极度卑微与无限尊贵,在生命的忧思与渴望中,使生命走向永恒。     

朱载堉《密率求圆幂第五》释解辨析

通过对朱载靖方圆总率、自然真率前言的释解,通过对周公方圆总率及周求径、径求周,周、径求积和积求周、径等释解和计算,详细诠释了朱载靖密率求圆幂之法。同时,对朱氏圆周率偏大所能造成的误差,用数据作了计算和分析。文章还用现代数学对朱氏十二平均面幂进行了数值计算,准确地释解了朱载靖密率求圆幂之平均比值。     

新时期俚俗词俚俗语管窥

俚俗词、俚俗语是新时期我国语言生活的一面镜子,它一方面反映出当前汉语词汇系统的某些变化和发展,另一方面反映出我国当代社会生活正在发生的巨变。通过审视这些俚俗语,将为汉语词汇的丰富和发展带来积极影响,并留下宝贵的财富。同时它也提醒人们对待这些俚俗词和俚俗语应持审慎态度。     

论吕天成《曲品》之"境"

吕天成<曲品>之"境",由于受传统诗学"意境"理论的影响,仍体现为情与景、意与境的统一.但运用于戏曲领域,充分考虑到戏曲的叙事性质,因此,吕氏之"境",其涵义又包含了一些新的因素.但不能因此就说吕氏之"境"就是一种成熟的戏曲"境界"理论,这从版本学的角度也可以得以充分的说明.     

从“小国寡民”到“世外桃源”——浅论老庄思想对陶渊明的影响

生存环境与老、庄相似的陶渊明，在思想与文学创作上汲取了老、庄思想中批判现实的积极成份，形成了自己独特的处世方法和创作风格。同时，他参照老子“小国寡民”的思想，构筑了自己“世外桃源”式的理想乐园。此外，其自然大化的宇宙观、“委运任化”的人生哲学，也是受老庄“道法自然”思想影响的结果；而老庄主张真率自然，反对“言隐于荣华”的美学思想，对冲淡自然、意深旨远的“陶体”的形成，也同样有着启迪作用     

明代服饰文化在古装戏曲中的保留

中国的戏曲舞台上活跃着300多个剧种,分布在华夏大地各个省份,唱腔派别各有风姿。古装戏曲中所用的行头基本上大同小异,并可以追溯到明代的服饰,基本上还保留着明代的服饰文化。     

明代史官探析

史官是中国史学史研究的重要内容之一。有明一代的史官制度沿汉、唐之旧,并在元代的基础上有所损益。明代无专门的修史机构,而是以翰林院兼修史之职。翰林院下设史官负责具体的修史工作。明代重视史官的建置,早在开国前已有了史官的设置,为选拔史官还建立了相关的选举制度,其中以科举最盛。明代史官职责广泛,除了负责修史之外,往往还协助处理其他政务,无论在史学上还是在政治上都发挥着重要的作用。     

生命的虚妄与辉煌——论六朝散文的生命意识

从文化哲学的角度,观照六朝散文,可以看到其中寄寓着纷繁涌动的生命意识。其生命哲学大体表现为：物质主义生命观、儒家伦理价值生命观、道家自然哲学生命观。六朝士人体味了生命的极度卑微与极度尊贵,在生命的自戕与自赎中,使生命或走向虚妄或走向辉煌     

明代词学的构建

明代是中国词学发展史上的一个重要时期,词韵、词谱之家专书,自明代始;明人编集的词选甚多,吴讷《唐宋名贤百家词》,毛晋《宋六十名家词》尤堪称词学构建的大工程;明工词学批评在词史观、体性论、主情说三个方面均有创辟。     

尤侗词曲观考释

尤侗所论能为曲者方能为词,宜将之放在历朝衍变的词曲观念的背景中考察。比照众多曲论家对词曲关系的探讨,尤侗之语可以有三个方面的阐释:曲难于词;曲胜于词;为曲正名。因此,尤侗之语不可作断章取义之解,其词曲之论表述较为全面,实则具有总结性和拓展性的意义,是有关曲学本体论的重要论说。     

明代清曲的创作和发展

把脱离戏曲体制的清曲称之为散曲，是不切之说。明代清曲在总体上成就不能与元代相比，但它上承元代而在局部有所发展并取得一定的业绩。它以音乐为依据分为南、北二流，但作家往往笔兼南北，并不以地域为界分南音北曲。明代前期清曲在音乐上沿袭北曲，内容上却具有时代特色。嘉、隆年问昆腔兴起，南曲风头日健，成为散曲的主流。这时期作家重视音律，兴集曲、犯调，在形式上提高了清曲的创调能力；边塞题材进入清曲，为清曲带来了清新的气息。     

《全明词》辑补62首

学界完善《全明词》的工作一直未曾停止,辑佚、补订成果颇多。今刊布26位词人的62阕词作及2句残句,均为《全明词》、《全明词补编》失收。这些词作分散在不同典籍中,略按《全明词》体例整理,以补阙典。     

幼儿歌唱活动的反思与探究

幼儿歌唱活动是幼儿艺术教育领域的一个重要组成部分,它从幼儿歌唱的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能的全面发展。因此,幼儿歌唱活动既要重视对幼儿情感、审美情趣的培养,又不能忽视对幼儿进行知识和技能的培养。我们强调的是不要“过份”强调“知识和技能”,但并不等于不要知识和技能。如果我们“过份”强调对幼儿进行知识和技能的训练,必然会限制教师和孩子们的想象力和创造力的发挥,这是片面的。因此,幼儿歌唱教育活动应当是促进幼儿的全面发展。     

《草堂诗余》与明前中期词学演变——以陈铎、张綖等人为例

明代前中期著名词人陈铎、张綖等人的词学活动很大程度上是在学习、反思《草堂诗余》的基础上开展起来的。陈铎等人在创作实践中对《草堂诗余》的学习经历了由唱和、模仿到有所突破的过程;在词学观念上,对《草堂诗余》的批评经历了由推崇到反思、由具体实践到理论提升的过程;陈铎等人的词学活动反过来又促进了《草堂诗余》在明代的进一步传播和繁荣。《草堂诗余》的传播接受与明代前中期词学演进呈现出一种互动关系。     

饮水情真感三昧——关于纳兰性德及其词作的几个问题

纳兰性德与顾梁汾的交往是其词扬名的催化剂,纳兰词以金缕曲为代表的中长调在感情上较其小令更打动人心;纳兰的情感世界简单凄美;其贵族的出身与哀感顽艳的词调形成鲜明反差有家族、情性、经历等诸多方面的原因;纳兰是满族中笃好汉文学的较成功的学人,但还不致被提升到清初第一的位置;因其词本身的风格与缺陷和本人志趣的改变,纳兰日久未必能开宗立派;虽有传承关系,纳兰词在内容、风格及心理接受上与后主词仍有着明显的差异。     

谈歌曲演唱的自然美

歌唱,要寻求自然状态,自然的歌声符合人体生理功能和发声机能,与人类的本能和自然一致。自然的歌声不娇柔做作,不勉强,不模仿。自然的歌唱在美声、民族、原生态的唱法中都有着共同的作用和意义,是歌唱最高的审美标准。     

日本所藏稀见明词续补

日本各大图书馆所藏明人别集中,有一部分是国内稀见的珍稀本古籍.其中所见明词,有助于《全明词》的辑补和重编.     

《全明词》作家小传订补五则

《全明词》的出版填补了词史文献研究的一大空白,为明词、明代文学的研究提供了丰富的材料。但由于文献浩繁,疏漏在所难免,根据方志、总集、别集等,谢承举、马闲卿、王韦、胡汝嘉、俞彦等五位词人小传均可略作订补。