父辈

父辈,我既熟悉,又陌生。熟悉,因为我在父辈创造的天空下生活,我在父辈的怀里一步一摇走向成熟。陌生,因为我看不见父辈生活的天空,我不清楚父辈成长的经历,我不明白父辈的处世之道。尽管常听他们讲“三年自然灾害”“十年文化浩劫”和“知青下乡”。父亲是我接触最多的人,在我心里,他是座巍峨的山,我生活在山向阳的一面,天空晴朗,阳光灿烂;山背阳的一面,是怎样的天空,     

《赛德克·巴莱》:魂归祖灵之地

电影《赛德克·巴莱》通过扎实的人类学调查,完美地把赛德克族人的祖灵信仰呈现在抗日剧情当中。赛德克族群文化在与日本文化碰撞中寻找着赛德克族人的身份认同,为了灵魂自由不惜献出生命,只为奔向彩虹桥那端的祖灵之地,与祖先相聚。     

我的小学没有远去

我的家乡坐落在离宁乡县城不远的一个小山村,那里依山傍水,鸡犬相闻。父辈们每天日出而作,日落而息。在我的记忆里,尽管家家户户都是紧巴巴地过着日子,可只要孩子到了上学年龄,大人们总会想方设法地把孩子送到学校去。     

启示录

公元前593年,寒风刺骨,夜浓如墨。突然一道流星划破夜的肌肤,落在了海面上,越族首领谷的儿子仲也伴随着流星的光芒落到了人间。越族人是战败后逃到这个岛上的,首领谷在带领族人退却时用自己的生命换得了族人的平安。所以仲一出生,就受到族人的膜拜,仲也就在族人的呵护中长大了。在万般宠爱中长大的仲做了首领后,做事从不听人劝告,无论事大事小,他都拒绝别人的合作与参与,有时甚至根本不考虑族人的力量和利益。尽管这样,但因为他的勇敢加上他的天生神力,倒也使他的族人相安无事。Si de B公元前593年,深秋,一群破巢的蚂蚁顺着一段残木漂到了…     

让我们集合在这面旗帜下

昨天,我们的父辈曾肩扛着老式的“三八”枪集合在毛泽东思想的伟大旗帜下,打出了一个新中国;今天,我们这一代人将插上改革与科学的双翼,集合在邓小平理论的伟大旗帜下,去开辟一条新的富民强国之路……。旗帜,是一种至高无尚的理想;旗帜,是一种坚定不移的信念;旗...     

丹柯

<正>古时候,有这样一族人,他们的周围,三面是茂密的森林,一面是一望无际的草原。他们在草原上快乐地生活着。但是有一天,另一个强大的民族突然降临,占领了他们的草原,把他们赶进森林深处。那里,原始森林遮天蔽日,地上沼气熏天。要想活命,就必须走出森林。丹柯是一个年轻的美男子。他对族人说:"我们为     

牙克·历光

他藏匿在树林中,和其他族人一样,平凡地生活。而谁也不知道他的真名“牙克”。所有族人都叫他“历光”。他是全族公认的好人,他是如此的强壮、友好,总是和善地帮助他人,但却很少笑。基本上他的生活就是打猎和帮人。但这只是他白天表面上的工作而     

开心一刻

穆大伯、尤叔叔和纪叔叔三个人在街上不期而遇,穆大伯说:“嗨!真有趣,咱们三个人一个姓穆,一个姓尤,一个姓纪;一个是木工,一个是邮递员,一个是记者。     

生命如歌

我们从另一个世界走来，迎接我们的或许是有太阳的白天，或许是有月亮的黑夜。无论白天或黑夜，我们睁开眼睛就会感到人世间的温暖，我们依偎在父母的怀中，享受着一种博大的关怀和无与伦比的亲情。虽然，我们给这陌生世界的第一个声音是哭声而不是音乐；虽然，我们是在母亲的痛苦中降生的，甚至是伴着母亲的泪水和鲜血，但是，父辈们是幸福的，因为，我们延续了他们的生命，我们是他们含泪的骄傲，是他们事业的承接者。于是，我们踏着父辈的足迹从一个高度到另一个高度；于是，我们用他们所赋予的力量去征服人生旅途一个又一个困难。所以，…     

请给我们“松松绑”

现在的孩子，尽管生活、学习环境远远好于他们的父辈，但你能说，他们是快乐的一代吗？尽管他们不愁吃、不愁穿，但总有一种看不见、摸不着，却又无处不在的。隐性压力。在蔓延滋长着。     

做新时代的主人

看着你们欢快地走入燕园,我常常想起我的“初入燕园”。尽管路途辛苦,但满怀憧憬,无比兴奋和激动。不同的是,你们大多不必像我那样光脚走路和站乘火车了。这种“不同”,从一个侧面反映了45年来、特别是改革开放以来我们国家取得的巨大进步。这种进步,源于党的正确领导和父辈们锲而不舍的艰苦奋斗,当前,面对新的形势和任务,我们国家提出,必须加快转变经济增长方式,走全面、协调、可持续的发展道路。     

80后,偶像井喷

80后,第一个被贴上叛逆标签的一代。当我第一次听到这个词时,甚至还不懂它的真正含义,以及这含义后面代表的观念冲突。我们在新世纪的阳光下成长,吹着大大泡泡糖,捏着玻璃弹珠长大,我们不再像父辈那样为基本的温饱发愁,我们是冲动地、执著地追求娱乐偶像的一代,     

蜘蛛森林(二)

出发的日子到了。NSA军备中心。“先自我介绍一下,我是国航局专家团的遣送人员,主要负责把你们安全送入蜘蛛森林,你们可以叫我穆。”穆很高大,拥有飞行员一样的体魄,乱糟糟的头发暴露出他属于那种典型的工作狂。穆指着立体投影上的一个亮点说:“大家注意了,蜘蛛森林就在这里,我们首先必须寻找卡尔第科研小组还有没有人员存活,因为他们比较熟悉地形,知道人面蜘蛛的活动区域。有一个原则就是不管你们有什么新发现,在采取行动之前,务必先和总部联系。大家切记,蜘蛛森林的水可能有毒,所以只能喝我们随身携带的矿泉水。祝大家好运!”新研制的ph…     

《父辈》的写作过程

题目《父辈》看似是指令性很强的命题作,实际上是道比较开放的命意作。从人题角度上看,可写父亲、伯父、叔父、舅父等家庭或亲戚中的长辈,也可写一个或几个像父辈一样关心自己的人;从写作内容上看,可写父辈的生活、工作,可写父辈的理想和精神,也可以写父辈对自己的关爱和影响。     

学会放弃

每当我们在红尘中翻滚挣扎、在人海中奔波追逐时,我们是否想过要放弃一些.也许有所放弃才会有所获得,有所放弃,我们才会学得笑对人生、宠辱不惊.我想我们都明白,只是又都有着太多的无奈.甚至我们还延续了我们的父辈曾加之于我们的期望:在孩子身上希望能实现自己当年未能实现的种种梦想.于是我们尽己所能提供给孩子最好的环境和最好的服务,尽管有些并不是孩子们真正想要的.我们曾经失去的太多,于是我们想通过孩子来补偿,我们试图造就一个完美的全才的儿童,因此我们看到了满街疲倦的父母和苦笑的孩子,而那笑容本该是烂漫天真的啊.     

屠龙族（上）

很久很久以前,有一族人．他们叫屠龙一族。 他们这个民族的人非常之少,所以我们对他们的了解也非常非常少。他们的人数之所以很少,是因为他们所生下的每一个孩子都需要经过精挑细选。不够强壮、不够勇敢的都要被丢弃。     

命悬一线游天坑(上)

"剪刀、石头、布!哈哈……你输了,你先下。"大穆得意地说。"那——我先走一步了。"米格扶了扶头盔,做个表示胜利的手势,站到了深达600多米的天坑边上。尽管已经有了充分的心理准备,一阵轻微     

向死而生的全民狂欢——从“狂欢化”诗学解读电影《赛德克·巴莱》

被称作史诗电影的《赛德克·巴莱》是由真实历史故事“雾社事件”改编而成的,反映的是台湾受日本统治时期发生在台中州能高郡雾社的抗日行动。这次抗日行动是赛德克族的一场民族狂欢,从中我们可以看见赛德克族热忱肯定现实生活、在高压的环境中呈现出热血的生命意志。为做“真正的人”,赛德克族人向死而生。同时,这次民族狂欢还让我们读出了巴赫金的“狂欢化”诗学的精髓,使我们更好地理解不同文化能在对立、碰撞、冲突间又相互作用和对话。     

人生不能过于安分

我发现成功的人生都有一个特质,就是不安分。我们的父辈中很多成功者,都是放弃了原来的铁饭碗。他们之中也有牺牲者,但他们的生命都在拼搏,都很有价值。     

独木桥:曲径亦通幽

独木桥之一:亲朋好友一传十,十传百,成了全国皆知的秘密。飘柔的这句广告词相信多数人还记得,信息能够广泛流动少不了人际的传播。在找工作期间,我们大可以也借助一下亲朋好友的力量。尽管有些人对就业正在逐渐演变为父辈社会资源和财富实力的竞争这